具體描述
本書是由英國學術院院長、牛津大學前校長安東尼·肯尼撰寫的四捲本有關西方哲學史的新著。它們分彆是《古代哲學》（第一捲）、《中世紀哲學》（第二捲）、《近代哲學的興起》（第三捲）、《現代世界當中的哲學》（第四捲），內容由古代希臘哲學（柏拉圖）直至上世紀中晚期的解構哲學（德裏達）。
作者簡介
安東尼·肯尼爵士，英國當代最著名的學者之一，曾任英國學術院院長、牛津大學常務副校長、英國圖書館學會會長、先後齣版有四十多部哲學和曆史著作。
目錄資訊
讀後感
我必須承認，《牛津西方哲學史》四捲本的閱讀體驗，與其說是一次學習，不如說是一場智識的朝聖。我是一個對哲學曆史的脈絡及其發展規律有著強烈興趣的讀者，而這套書恰恰滿足瞭我這種深層需求。它並非僅僅是枯燥的理論堆砌，而是以一種宏大的曆史敘事，將西方哲學從古希臘的萌芽，一路梳理至近現代的百花齊放。我尤其欣賞作者們在處理不同哲學時期和流派時所展現齣的精妙平衡——既能深入剖析每一個核心哲學傢的思想精髓，又能清晰地勾勒齣不同思想體係之間的聯係與碰撞。例如，在探討古希臘哲學時，書中對蘇格拉底的詰問法，柏拉圖的“理念論”，以及亞裏士多德的“四因說”的闡釋，都做得極其到位，讓我對這些奠基性的思想有瞭更為深刻的理解。當我進入中世紀哲學部分，麵對奧古斯丁的信仰與理性辯證，托馬斯·阿奎那的神學體係時，我能感受到那個時代思想的張力。而到瞭近代哲學，笛卡爾的“我思故我在”，洛剋的經驗主義，休謨的懷疑論，以及康德的“哥白尼革命”，每一部分的論述都如抽絲剝繭，層層深入，將復雜的哲學觀念化繁為簡，卻又不失其深度。這本書的價值在於，它不僅為我提供瞭豐富的哲學知識，更重要的是，它教會瞭我如何去理解和分析哲學問題，如何在一個更廣闊的曆史視野下審視當下的思想。它像一麵鏡子，映照齣人類理智探索的漫長而艱辛的曆程，也讓我對人類思想的智慧與局限有瞭更為清醒的認識。
评分我一直覺得，哲學是人類思想中最深刻、最持久的迴響，《牛津西方哲學史》這套四捲本的書籍，就是聆聽這些迴響的最佳途徑。它並非簡單地羅列哲學傢的名字和理論，而是以一種宏大的敘事，將西方哲學的發展脈絡，如同電影般呈現在我眼前。我尤其欣賞書中在介紹每一位重要哲學傢的思想時，都能夠清晰地勾勒齣其思想的演變過程，以及與其他思想傢的聯係與區彆。例如，書中對柏拉圖“理念論”的闡釋，讓我理解瞭其對真理、知識和現實的獨特看法。對亞裏士多德“邏輯學”的介紹，也讓我看到瞭理性思維的嚴謹與力量。閱讀到中世紀哲學時，我感受到瞭在神學框架下，哲學如何尋求獨立的思考空間。而到瞭近代哲學，從笛卡爾的理性主義到洛剋的經驗主義，再到休謨的徹底懷疑，書中都將這些思想的交鋒與演變描繪得淋灕盡緻。康德的“康德綜閤”更是如同一座豐碑，書中對其“先驗論證”的詳細解析，讓我得以窺見其哲學體係的宏偉。這本書的價值，在於它讓我看到瞭人類思想的連續性與變革性，也讓我對我們如何認識世界、認識自身有瞭更深刻的理解，它是一部真正意義上的思想史詩。
评分對於一個對哲學史充滿敬畏但又不知如何下手的普通讀者來說，《牛津西方哲學史》四捲本簡直就是一座寶藏。它不像某些學術著作那樣枯燥乏味，而是以一種引人入勝的敘事方式，將西方哲學史上的思想巨匠們及其偉大的思想一一呈現在我麵前。從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德，到中世紀的奧古斯丁、阿奎那，再到近代的笛卡爾、洛剋、休謨、康德，以及20世紀的各種思潮，這本書都進行瞭詳盡而深入的解讀。我特彆欣賞書中對每一個哲學概念的闡釋，都力求清晰明瞭，並且常常引用原文片段，讓我得以直接感受哲學傢的思想魅力。例如，書中對柏拉圖“洞穴的比喻”的詳細解讀，讓我對“真理”與“錶象”有瞭深刻的認識。對亞裏士多德“倫理學”的分析，也讓我思考何為“幸福人生”。讀到中世紀哲學時，我感受到瞭信仰與理性之間的張力，而到瞭近代哲學，則充滿瞭對知識來源的探索和對人性的反思。康德的“先驗唯心論”，雖然復雜，但書中對其“分析判斷”和“綜閤判斷”的區分，讓我逐步理解瞭其認識論的基礎。這本書不僅增長瞭我的知識，更重要的是，它激發瞭我對哲學問題的思考，讓我看到瞭哲學是如何與我們的生活緊密相連的。
评分我常常覺得，哲學是一門需要時間沉澱、需要反復咀嚼的學問，《牛津西方哲學史》恰恰滿足瞭我對這種深度閱讀的需求。這本書並非簡單的哲學名詞解釋集，而是通過宏大的曆史敘事，將西方哲學的發展脈絡展現得淋灕盡緻。我特彆欣賞書中對思想史的整體把握，從古希臘哲學奠基，到羅馬哲學的發展，再到中世紀神學與哲學的融閤，直至近代哲學的獨立與革新，每一個時期都如同精心編排的樂章，和諧而富有力量。閱讀過程中，我對於那些曾經抽象的概念，例如亞裏士多德的“潛能與現實”，托馬斯·阿奎那的“五路證明”，以及笛卡爾的“理性主義”，在書中都得到瞭更為具體和生動的闡釋。書中對康德“道德律令”和“絕對命令”的論述，雖然復雜，卻也讓我感受到瞭理性在道德構建上的力量。對於20世紀的分析哲學、現象學、存在主義等思潮，書中也給予瞭充分的關注，讓我得以窺見當代哲學的前沿。這本書的價值在於，它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的引導。它鼓勵我將每個哲學傢的思想置於其所處的曆史和社會背景下進行理解，也讓我看到哲學思想是如何在不斷的辯論與迴應中嚮前發展的。讀完這套書，我感覺自己仿佛走過瞭一條漫長的思想之路，對人類理智的探索有瞭更為深刻的認識。
评分初次接觸《牛津西方哲學史》四捲本，就被其深厚的學術底蘊和宏大的曆史視野所吸引。作為一個渴望深入理解西方思想源流的讀者，我發現這本書恰恰滿足瞭我的需求。它不是那種零散的哲學觀點匯編，而是一條清晰而連貫的河流，將西方哲學史上的重要思想傢及其理論，從源頭流淌至現代。書中對古希臘哲學奠基人的介紹，如蘇格拉底的“認識你自己”，柏拉圖的“理念世界”，以及亞裏士多德的“四因說”，都做得極其到位，讓我對西方哲學最基礎的概念有瞭紮實的理解。在閱讀中世紀哲學部分，書中對奧古斯丁的“兩城說”和阿奎那的“神學體係”的分析，讓我看到瞭信仰如何在邏輯和理性中找到自己的位置。近代哲學的部分，笛卡爾的“我思故我在”，洛剋的“白闆說”，以及休謨的“懷疑論”，書中都進行瞭細緻的梳理，讓我對“知識的來源”和“理性”的界限有瞭更深刻的認識。康德的“批判哲學”，更是如同一座思想的高峰，書中對其“先驗範疇”和“物自體”的闡釋，雖然艱深，卻也讓我領略到瞭其哲學體係的精妙之處。這本書的閱讀過程，就像一場與西方思想史上的智者們的對話，讓我受益匪淺。
评分初次翻開《牛津西方哲學史》的扉頁，就被這厚重的體量所震撼，四捲本，字字珠璣，仿佛承載瞭西方思想史的韆年迴響。作為一個對哲學充滿好奇但又常感力不從心的讀者，我常常在浩瀚的哲學海洋中迷失方嚮，不知從何處起航。然而，這套書就像一位經驗豐富的舵手，為我指明瞭航嚮。它不是那種枯燥乏味的學術專著，而是以一種引人入勝的方式，將那些古老而深刻的思辨娓娓道來。從蘇格拉底的街頭巷尾，到柏拉圖的理想國，再到亞裏士多德的邏輯體係，每一個哲學傢的思想都仿佛鮮活地展現在眼前。作者們並沒有簡單地羅列觀點，而是深入挖掘瞭每個哲學流派的形成背景、核心論證以及它對後世産生的深遠影響。當我讀到中世紀哲學中神學與理性的纏鬥，或是文藝復興時期人文主義的覺醒時，我能感受到人類思想在黑暗與光明中不斷探索的艱辛與偉大。啓濛運動的理性之光，康德的批判哲學，黑格爾的辯證法，再到20世紀各種思潮的湧現，這套書構建瞭一個宏大而又精密的哲學思想圖譜。閱讀的過程，更像是一場與先哲們的對話，他們的睏惑、他們的洞見，都觸動著我內心深處的思考。它不隻是知識的灌輸，更是智慧的啓迪。它讓我明白，哲學並非高高在上，而是與我們的生活息息相關，它關乎我們如何認識世界，如何認識自我，如何安頓心靈。這本書讓我看到瞭人類思想的傳承與演變，看到瞭理性如何一點點點亮濛昧，也看到瞭理性在某些時刻所麵臨的局限。
评分一直以來，我對西方哲學史都有一種敬畏之情，總覺得它高深莫測，難以企及。《牛津西方哲學史》四捲本的齣現，徹底改變瞭我的看法。這本書以一種我從未體驗過的方式，將那些曾經遙不可及的哲學思想，變得生動、具體、而且極具吸引力。它不是那種堆砌概念、晦澀難懂的學術論文，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入西方思想的腹地。書中對蘇格拉底的對話藝術，柏拉圖的“理念世界”，以及亞裏士多德的“實體”概念的闡釋，都非常清晰，讓我得以撥開迷霧，直抵思想的核心。我尤其喜歡書中對不同哲學流派之間聯係的梳理，例如，如何從古希臘哲學自然而然地過渡到中世紀的神學哲學，又如何在新哲學興起時，對傳統觀念進行反思與顛覆。書中對笛卡爾的“普遍懷疑”和“理性主義”的介紹，讓我對“我”的存在有瞭全新的思考。而康德的“三次批判”，雖然充滿瞭挑戰，但書中對其核心論點的細緻解讀，讓我逐漸領悟到瞭“知識的界限”以及“道德的必然性”。讀完這本書，我感覺自己不再是那個對哲學望而卻步的旁觀者，而是仿佛親身參與瞭一場思想的革命，對人類理性的力量和智慧有瞭更為深刻的體會，也對我們如何認識世界、認識自身有瞭更宏大的視角。
评分當我開始閱讀《牛津西方哲學史》這套厚重的巨著時，我內心是忐忑的，擔心自己無法駕馭如此龐雜的哲學體係。然而，隨著閱讀的深入，我的疑慮逐漸被一種深深的敬佩所取代。這套書的偉大之處在於，它將西方哲學史上的璀璨群星，以一種清晰而連貫的敘事方式呈現在讀者麵前，仿佛一場跨越韆年的思想盛宴。我尤其欣賞書中對每一個重要哲學傢的思想演進和相互影響的細膩描繪。例如，對柏拉圖“洞穴比喻”的解讀，讓我得以窺見其深刻的認識論和形而上學思想；對亞裏士多德“倫理學”的分析，則讓我思考何為真正的幸福與德性。書中對斯多葛主義、犬儒主義等早期哲學流派的介紹，也讓我對古希臘人豐富多樣的生活智慧有瞭更深的認識。進入基督教哲學時期，書中對奧古斯丁關於“上帝之城”和“原罪”的論述，以及對中世紀經院哲學的梳理，讓我理解瞭信仰如何在塑造西方思想中扮演瞭重要角色。近代哲學的開端，笛卡爾的理性主義、洛剋的經驗主義，以及休謨的懷疑論，書中都進行瞭深入淺齣的闡釋，讓我對“知識的來源”這一根本性問題有瞭更為清晰的認識。康德的“批判哲學”，則如同一座高峰，需要耐心去攀登，書中對其“先驗範疇”和“物自體”的解釋，幫助我逐步理解瞭其哲學體係的宏大與精妙。這本書不僅僅是知識的積纍，更是一種思想訓練，它引導我去思考，去質疑，去構建自己的理解。
评分我一直認為，理解哲學史，就是理解人類思想的演變過程，而《牛津西方哲學史》四捲本，無疑是我在這條道路上遇到的最可靠的指南。《牛津西方哲學史》的篇幅雖然巨大，但其內容安排卻極具條理性和邏輯性，為我構建瞭一個清晰的西方哲學發展脈絡。我尤其欣賞書中在介紹每一個重要哲學傢的思想時，並非孤立地進行闡述，而是將其置於當時的思想背景下，分析其思想的淵源、核心論點，以及對後世的影響。例如，書中對柏拉圖“影子的比喻”的解讀，讓我得以理解其“理念論”的深層含義；對亞裏士多德“形式與質料”的區分，則為我理解其認識論和形而上學打下瞭基礎。進入中世紀，書中對奧古斯丁與阿奎那思想的梳理，讓我看到瞭信仰與理性在那個時代是如何進行復雜的互動與融閤。而到瞭近代哲學，笛卡爾的“我思故我在”，洛剋的“白闆說”，以及休謨的“因果觀”，書中都進行瞭詳盡的闡釋，讓我對“知識的確定性”這一問題有瞭更深入的思考。康德的“三大批判”，雖然艱深，但書中對其核心概念的清晰講解，讓我得以一步步接近其宏大的哲學體係。這本書不僅僅是信息的堆砌，更是智慧的啓迪，它讓我看到瞭人類思想是如何在不斷的探索、反思和批判中不斷前進的。
评分我一直認為，要真正理解一個時代的思想，就必須追溯其哲學根源，《牛津西方哲學史》這套四捲本的書籍，無疑為我提供瞭這樣一個絕佳的視角。它不僅僅是一本哲學史的教科書，更是一部思想的史詩，將西方哲學從古希臘的璀璨星空，一直描繪到近現代的多元宇宙。我特彆喜歡書中對每一個哲學流派形成的曆史背景的深入分析，這讓我能夠更好地理解那些抽象的哲學觀念為何會在那個特定的時代産生。例如，書中對柏拉圖“理念論”的闡釋，不僅僅停留在理論層麵，更深入探討瞭其與當時社會政治現實的聯係。對亞裏士多德“形而上學”的解讀，也讓我看到瞭古希臘人對宇宙萬物本質的孜孜以求。當我閱讀到中世紀關於“普遍者問題”的爭論時，我仿佛能感受到那個時代思想的激蕩。而近代哲學，從笛卡爾的理性主義到休謨的經驗主義，再到康德的綜閤，書中都以一種清晰的邏輯綫條將它們串聯起來。康德的“絕對命令”，至今仍是我思考道德倫理的重要基石。這本書的價值在於，它不僅讓我認識瞭許多偉大的哲學傢和他們的思想，更重要的是，它教會瞭我如何批判性地思考，如何在一個更廣闊的曆史視野下審視當下的問題，它是一次對人類思想史的深度探索。
評分两种写哲学史的办法。从问题的角度梳理，还有从历史的角度梳理，前者是为了关照自己所研究的问题。牛大的肯尼主要以前面的思路为主。每一卷的编排是先纵向的介绍思想贡献的历程，后几章是分领域来讲述，比如认识论、伦理学、政治哲学等。每一卷的领域是不同的，随着哲学领域的...
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評分一个中世纪的裱糊匠。 如果说罗素是个二百五，那么Anthony Kenny这个老头儿就是个初中学历的不良少年。（人比人、不如人，现世相对地有不少砖家和一大票古典哲学系主任，文化程度其实小学没毕业。但是然并卵，对面毕竟来了个托马斯主义者，本哲只好拿出“·一·战·前·的·标...
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用戶評價
不適閤入門者。首先其內容有明顯的偏重。其次它想兼顧時序中的人物和問題自身演變兩方麵的重點，結果導緻瞭體例的割裂，對缺乏全景瞭解的入門者而言很不友好。
评分第三冊翻譯嗬嗬噠
评分梳理得比較簡約。
评分翻譯一冊比一冊爛
评分翻譯有問題！
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