具体描述
我与杨祖陶老师通力合作七年译出的康德三大批判于2004年出齐，至今又有五年了。在这五年中，我听到了不少赞誉，也收到了很多有益的意见。对于赞誉，我将它们视为对我们工作的一种鼓励，实际上我知道这个译本还远不是那么完善，有很多需要修改的地方。而对于各方面来的意见，我在这里要表示由衷的感谢。这些意见，有些是来自素不相识的读者，通过来信或发电子邮件向我表达了他们在阅读过程中发现的问题；另外还有大量的意见是在我讲解康德哲学原著的研究生课堂上由研究生们提出来的。多年来，由于我逐字逐句地解读康德的著作，并要求研究生们对照德文和英文原版对我们的翻译进行字斟句酌，我在课堂上收获了数以百计的修改意见。这些意见经过我的再思考，大部分都被我采纳并反映在后来的多次重印中了（因此，越是读到后面批次印本的读者，所读的文本就越精确）。例如这次将三大批判集结为《合集》再版，我所提供的再修改目录（包括我自己提出的和学生提出的）总共达三百多处。但尽管如此，我仍然感觉心里很不踏实，因为我的康德哲学课并没有结束，所涉及的地方，仅限于《纯粹理性批判》中收入到《康德三大批判精粹》中的那二十多万字，以及《实践理性批判》的前一部分、《判断力批判》中的一小部分，其他未涉及的部分都没有来得及再作这样仔细的重新审查。当然，我也知道，像康德这样的哲学大师的作品，我们中国人恐怕要经历好几代翻译家的埋头苦干，才有可能逐渐接近理想的译本，任何单个人的努力只能视为前进路上的路标。由此我深感任重而道远。
另外要说明的是，我们翻译康德的著作，原本就是出于研究的需要，即我和杨祖陶先生共同合著《康德（纯粹理性批判）指要》一书，而萌发的一个念头。
——邓晓芒《序言》
作者简介
目录信息
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读后感
前 段时间春节，空闲较多，读了很久以来想读的 一本书：《纯粹理性批判》。这本书号称是现代哲学的基石，对人类的知识来源做了个系统整理，指出了理性批判是永无止境的哲学方法、人类进步的唯一可能，并 对理性批判的基础、方法、范围、条件、界限、注意事项做了详尽的说明。我...
评分前 段时间春节，空闲较多，读了很久以来想读的 一本书：《纯粹理性批判》。这本书号称是现代哲学的基石，对人类的知识来源做了个系统整理，指出了理性批判是永无止境的哲学方法、人类进步的唯一可能，并 对理性批判的基础、方法、范围、条件、界限、注意事项做了详尽的说明。我...
评分康德：1740年，进入大学，神学、形而上学、逻辑学、自然科学1746年-1755年 家教1755年 《论火》、《形而上学知识论新阐释》1770-1781年 《纯粹理性批判》 1783年《未来形而上学导论》，1787年，第二版（演绎）1796年——教学进入康德哲学，获得精神上的再生！ 康德是德国古典哲...
评分之所以写这个小结，是想总结下全书内容、康德的思想，更重要的是想再度理清楚，康德是如何论述他的观点的。 这书虽然难懂，但至少结构非常清晰。 第一版序中，康德在其理论的明晰性方面，拒绝了把话说太直白的可能，指出对于这种形而上学的巨著是把“我们所拥有的一切财产的...
评分康德：1740年，进入大学，神学、形而上学、逻辑学、自然科学1746年-1755年 家教1755年 《论火》、《形而上学知识论新阐释》1770-1781年 《纯粹理性批判》 1783年《未来形而上学导论》，1787年，第二版（演绎）1796年——教学进入康德哲学，获得精神上的再生！ 康德是德国古典哲...
用户评价
终于下定决心啃这块硬骨头了！一直以来，康德的“三大批判”就像一座巍峨的山峰，在哲学界高高耸立，既令人敬畏，又让人望而却步。我平时阅读涉猎也算广泛，从古典文学到现代小说，从历史传记到科学科普，但对于哲学，尤其是形而上学和认识论这块，总觉得是个巨大的知识盲区。最近受到一些哲学普及类文章的启发，觉得是时候系统地了解一下这位深刻影响了西方思想史的巨匠了。《康德三大批判合集（上下）》，这套书的名头本身就带着一股不容小觑的严肃感，拿到手里沉甸甸的，感觉捧着的不仅仅是书，更是几个世纪以来人类思想探索的结晶。我承认，我抱着的是一种“学习”和“挑战自我”的心态来迎接它的。我知道这将是一段漫长而艰辛的旅程，充满了晦涩的术语和严密的逻辑推理，但我相信，一旦我能理解其中的精髓，我的思维方式和看待世界的方式一定会发生翻天覆地的变化。我期待着在这个过程中，能够逐渐厘清“物自体”与“现象”的区别，理解“先验范畴”在构建我们经验世界中的作用，以及道德律令如何在实践理性中指引我们的行动。对于那些曾经让我感到迷茫的哲学概念，例如“自由”、“必然”、“义务”、“目的”等，我都希望能在这套书中找到清晰的解答。当然，我也做好了心理准备，可能会有很多地方需要反复研读，甚至需要借助其他辅助资料才能理解。但我相信，这种“啃硬骨头”的过程本身就是一种宝贵的精神财富。
评分我一直对那些能够构建宏大思想体系的哲学家充满好奇。黑格尔的辩证法、马克思的唯物史观，以及古希腊哲学家们的思辨，都曾让我沉醉其中，试图把握那种系统性、全局性的思考方式。而康德，作为那个时代“哲学革命”的中心人物，他的“批判哲学”更是被誉为集大成者。我之所以选择这套《康德三大批判合集》，很大程度上是因为它代表了哲学思考的一个高峰，一个试图为我们理解世界和自身奠定坚实基础的尝试。我希望通过阅读这套书，能够更深入地理解人类认识能力的边界在哪里，我们如何获得知识，以及我们是否拥有普遍有效的道德法则。我特别关注康德在“纯粹理性”和“实践理性”上的区分，这似乎触及到了我们如何认知外部世界和如何指导我们内在行为的核心问题。我脑海中一直萦绕着一些问题：我们所看到的世界，是我们“真实”看到的世界，还是被我们自身认识结构所塑造的世界？我们是否有能力超越感官经验，认识到“自在之物”？在道德领域，我们是遵循外在的权威，还是内心自有公义的法则？我期待这套书能够为这些古老而又深刻的问题，提供一个清晰而严谨的回答。我曾听说，康德的哲学具有一种“哥白尼式革命”般的颠覆性，将认识的主体从被动的接受者，转变为主动的构建者。我迫不及待地想体验这种思想的转变。
评分我一直对那些能够构建出宏大而又自洽的思想体系的著作深感敬佩。从古希腊的柏拉图和亚里士多德，到中世纪的托马斯·阿奎那，再到近代的笛卡尔和斯宾诺莎，这些伟大的哲学家都试图为人类提供一种关于世界和人生的终极解释。《康德三大批判合集》作为西方哲学史上的里程碑式著作，自然是我渴望深入了解的对象。我希望通过阅读这套书，能够理解康德是如何在前人基础上，进行了深刻的“扬弃”和“创新”。我特别想知道，他如何通过“先验唯心主义”，既肯定了经验世界的可认识性，又保留了“物自体”的神秘性；如何通过对“理性”的区分，既保证了科学知识的客观性，又为道德自由留下了空间。我期待着，在这部著作中，能够看到一个逻辑严密、论证周全的思想体系，它不仅能够解答我曾经提出的种种哲学疑问，更能为我提供一种全新的思考框架。我明白，这套书的阅读过程无疑是充满挑战的，但我相信，克服这些挑战所带来的收获，将是极其宝贵的。
评分我一直觉得，人类之所以能够不断进步，很大程度上是因为我们拥有反思自身的能力，能够审视过去的思想，并在此基础上做出新的突破。康德的“批判哲学”，在我看来，就是这样一种对人类理性自身的“批判”和“反思”。我选择《康德三大批判合集》，正是希望能够深入理解这种“批判”的意义所在。我期待在《纯粹理性批判》中，能够领略康德如何划定了人类知识的边界，揭示了感官经验与理性范畴的相互作用；在《实践理性批判》中，我希望能够理解他如何确立了道德的普遍法则，以及“自由”在道德中的核心地位；而在《判断力批判》中，我则期待能够了解他对审美和目的性的思考，以及这部分内容如何弥合了前两部批判之间的鸿沟。我深知，阅读康德并非易事，它需要极大的耐心和专注。但我相信，这种对思想的深度探索，能够极大地拓展我的视野，提升我的逻辑思维能力，让我对人类认识世界和指导自身行为的方式，有一个更全面、更深刻的理解。我愿意投入时间和精力，去尝试理解这位伟大思想家的思想宝库。
评分我一直觉得，真正的哲学，不是那些玄而又玄、高高在上的理论，而是能够帮助我们更好地理解生活、理解自己、理解与他人关系的学问。《康德三大批判合集》听起来就是这样一套承载着深刻智慧的著作。我并非哲学专业的学生，但作为一名对思想史和人类文明发展有着浓厚兴趣的读者，我深知康德在西方思想史上的地位。我经常在阅读其他哲学家的论述时，看到他们引用康德的观点，或者对康德的思想进行回应和批判，这让我意识到，不理解康德，就无法真正理解许多重要的哲学流派。我希望通过这套书，能够接触到康德最核心的哲学思想，了解他如何构建了一个关于知识、道德和审美的宏大体系。我尤其想知道，他对“自由”的理解是如何影响了后来的道德哲学；他对“理性”的界定，是如何为科学和认识论奠定基础；他对“美”的分析，又是如何触及到人类情感和审美判断的普遍性。我期待的是一种“顿悟”的时刻，能够看到哲学的光芒照亮我曾经模糊不清的认识。我明白，阅读康德需要耐心和专注，但我也相信，每一次的深入理解，都将是对我心智的一次极大的拓展。
评分我一直相信，真正的智慧，是能够帮助我们认识自身局限，并在此基础上超越局限的。康德的“批判哲学”，在我看来，正是这样一种伟大的尝试。我选择《康德三大批判合集》，并非出于学术研究的目的，而是出于一种对深刻思想的渴望，希望能够通过阅读，提升自己对世界的认知高度。我曾试图阅读过一些哲学导论类的书籍，对康德的“现象”与“物自体”的区分、对“定言命令”的论述，都有所耳闻。但我知道，这些零散的了解，远不能触及到康德思想的深度和广度。我期望的是，通过阅读这套原著，能够亲身感受康德那严谨而又富有洞察力的论证过程。我尤其关注他如何处理“自由”与“必然”的张力，如何在经验世界中找到道德的根基。我希望能够理解，为何康德认为，道德行为并非出于情感或功利，而是出于对“义务”的尊重。这种将道德置于理性基础之上的做法，对我来说，是一种全新的视角，也可能是一种深刻的自我反省。我期待着，通过这套书，能够找到一种更纯粹、更坚定的道德力量，指引我在复杂的世界中前行。
评分我一直对那些能够深刻剖析人类内心世界，并在此基础上提出关于行为准则的著作情有独钟。亚当·斯密的《道德情操论》曾让我体会到同情心的重要性，而弗洛伊德的精神分析则让我认识到潜意识的巨大影响。然而，我总觉得，在这些探索的基础上，我们还需要一个更普适、更理性的道德基础。《康德三大批判合集》中的《实践理性批判》，正是我最期待的部分。我希望能从中理解，康德是如何将道德的根基从经验、情感或功利中抽离出来，转而建立在“理性”和“义务”之上。我对“定言命令”的四个公式都充满好奇，想知道它们是如何在不同的情境下指导我们的行为。我更想了解，康德是如何论证“自由”是道德的必要前提，以及我们如何能够在遵守自然法则的经验世界中，同时实践道德法则。这种将道德提升到哲学最高层面，并赋予其普遍性和必然性的尝试，对我来说，是一种思想上的启迪，也可能是一种对自身道德认知的重塑。
评分我一直相信，一个伟大的思想家，不仅能够深刻地剖析现实，更能够为人类的未来指明方向。《康德三大批判合集》之所以被称为经典，正是因为它似乎触及了人类存在的方方面面，并试图为我们构建一个清晰而完整的哲学图景。我之所以选择这套书，是因为我渴望能够系统地理解康德的思想体系，而不是仅仅停留在一些零散的概念上。我希望能够看到，他是如何将认识论、伦理学和美学融会贯通，形成一个内在和谐的整体。我尤其对《判断力批判》感到好奇，它似乎弥合了前两部批判之间的鸿沟，为我们理解审美经验和目的性提供了新的视角。我希望能够了解，康德是如何将“自由”的理念，从道德领域延伸到审美领域，以及他对“崇高”的分析，如何能够激发我们内心深处的敬畏和超越感。我期待着，通过这套书，能够获得一种对人类理性、情感和道德的全面认识，从而以一种更成熟、更深刻的眼光来看待这个世界。
评分我一直对那些能够深刻剖析人类思维机制的著作感到着迷。从心理学的角度，我曾研究过弗洛伊德关于潜意识的理论，也曾接触过认知心理学中关于信息加工的模式。但总觉得，在更根本的层面上，人类的认识是如何形成的，我们如何能够形成关于“真实”的判断，仍然是一个巨大的谜团。康德的“批判哲学”，在我看来，似乎正是试图解决这个根本性问题。我选择这套《康德三大批判合集》，正是希望能够获得一个关于人类认识论的完整框架。《第一批判》（纯粹理性批判）对我来说尤其重要，我希望能从中理解“先验感性”和“先验知性”是如何共同作用，将混沌的感官材料组织成我们能够认识的世界。“范畴表”的意义，以及“物自体”是否可知的论证，都让我充满好奇。我希望能够理解，为什么我们能够拥有普遍必然的知识（比如数学和物理学），而某些形而上学的命题（比如上帝的存在、灵魂的不朽）却无法被纯粹理性所证明。这种对知识界限的清晰划分，对于我理解科学的本质和哲学的局限性，都有着至关重要的意义。
评分我一直认为，人类文明的进步，离不开对自身认识能力的不断探索和反思。从古代哲学家对“真理”的追求，到近代科学革命对“实证”的强调，我们一直在努力理解我们是如何认识世界，以及我们所认识到的“世界”究竟是什么。《康德三大批判合集》中的《纯粹理性批判》，对我来说，就像是一次对人类认识能力本身的“大扫除”和“重建”。我希望能够从中理解，康德是如何将认识分为“先验”和“经验”两个层面，以及“先验范畴”在构建我们经验世界中的关键作用。我想知道，他如何论证我们所经验到的世界，并非“事物本身”，而是被我们的感官和理性所“塑形”的“现象”。这种对认识边界的清晰界定，对于我理解科学的适用范围，以及哲学探索的意义，都将是至关重要的。我期待着，通过这部著作，能够更深刻地认识到人类思维的结构和局限，从而以一种更清醒、更审慎的态度去认识世界。
评分历时N个月完整地看完了上册，读时感觉：What the fuck am i reading? 读完感觉：What the fuck had I read? 无视评分，因为忘光+不解。
评分同时看康德和尼采 真的会很伤啊 还是和席勒的比较搭
评分康德是必读，汉语里能读的也是这本，所以还是学德语吧。到底是编译西方哲学史的邓公，公力非凡，打错了，攻力？
评分人生最大的幸运就是读了三批！
评分只看了上部：纯粹理性批判
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