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想像的共同體

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Benedict Anderson
時報文化
吳叡人
2010-5-6
368
NT$380
平裝
近代思想圖書館
9789571352077

圖書標籤: 社會學  民族主義  想象的共同體  政治學  政治  曆史  文化研究  社會學   


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发表于2024-11-21

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圖書描述

民族主義研究的必讀經典

《想像的共同體》自1983年問世以來,不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉,其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除瞭被譯成三十一種語言齣版之外,甚至成為一種近乎教科書的作品,遠遠超乎作者的預料。

安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起,並辨析民族主義在美洲誕生,被歐洲的群眾運動挪用,被帝國政權吸納,再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。

此次中文增訂版收錄瞭安德森於2006年新添的一章,概略檢視瞭此書所造成的影響,並探討此書在世界各地的齣版與反應情況;另外更收錄瞭2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿,以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。

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著者簡介

班納迪剋.安德森(Benedict Richard O'Gorman Anderson),係康乃爾大學國際研究Aaron L. Binenjorb講座教授,為全球知名的東南亞研究學者。除《想像的共同體》外,還著有《比較的鬼魂:民族主義、東南亞與全球》(The Spectre of Comparisons: Nationalism, Southeast Asia, and the World)《革命時期的爪哇》(Java in a Time of Revolution)《美國殖民時期之暹羅政治與文學》(Literature and Politics in Siam in the American Era)《語言與權力:探索印尼之政治文化》(Language and Power: Exploring Political Cultures in Indonesia)、《三麵旗幟下:無政府主義與反殖民的想像》(Under Three Flags: Anarchism and the Anti-Colonial Imagination)。


圖書目錄


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用戶評價

評分

1)印刷資本主義下的「民族主義」想象,當然,還應當考慮「共時性」立法的產生,方言化運動的興起,以及資本主義下的市場規模;2)頁172,「那些強迫約翰王接受大憲章的男爵們根本不說「英語」,而且他們頁沒有什麼自己是「英國人」的概念,可是他們還是在七百年後的聯閤王國的課堂內被紮紮實實地界定為早期的愛國者。」3)頁225,「在革命傢成功地控製瞭國傢,並且首度能偶運用國傢權力來推動理想的那一刻,官方民族主義就變得事關緊要瞭。」開始影射我黨瞭XD。。。4)譯者當然很用心啦,但「譯者注」裡麵的私貨太多瞭。。。頁252,所謂「帕乾」我猜可能是蒲甘(Bagan),但我沒有核對原文,不曉得;頁279,威廉·史基納,其實就是施堅雅(G. William Skinner)。

評分

很多部分不太懂,還需要消化,其實比較可惜的是對於中國民族主義的分析在這部名著中基本上是缺位的,盡管其他許多現象在中國也曾經上演,但畢竟我們與歐洲與殖民地,甚至與日本和泰國又都十分不同。附錄之中對颱灣的期許和分析,包含感情,但是我讀得最“懂”的部分~

評分

很多部分不太懂,還需要消化,其實比較可惜的是對於中國民族主義的分析在這部名著中基本上是缺位的,盡管其他許多現象在中國也曾經上演,但畢竟我們與歐洲與殖民地,甚至與日本和泰國又都十分不同。附錄之中對颱灣的期許和分析,包含感情,但是我讀得最“懂”的部分~

評分

繁體字加上囉嗦晦澀的語言,讀起來很是吃力。而且,靠著想象和推理得齣的結論,和並不是很有說服力的論述,總給人一種不靠譜的感覺。

評分

左到受不瞭。中國版刪節的《曆史的天使》是本雅明的梗,其中反對把赤柬罪行歸為傳統遺留,順帶黑瞭蘇、中、柬等“假共産黨”。講颱灣與帝國的那段還可以。

讀後感

評分

如今“民族国家”已成为现代政治文化领域中最普遍为接受的叙述个体。个人被纳入民族群体中成为一种普世价值,被烙上“国籍”的印记,这如我们出生时间地点、性别等特征一样。但是信仰体系与这种与生俱来的特征不同,国家政权可以通过一些列的措施和手段将其改...  

評分

評分

評分

1。内容。正如副标题所言:"民族主义的起源与散布"作者试图阐释民族之来源。这本书一出之后影响很大,并引起大量跟贴,有顶的有灭的,估计想摆沙发的也不少,作者顺便建立大批粉丝群体。。。可惜早出了几年,倘若换作互联网时代,可以实时观战,那阵势该是怎样的酣畅淋漓。 ...  

評分

如今“民族国家”已成为现代政治文化领域中最普遍为接受的叙述个体。个人被纳入民族群体中成为一种普世价值,被烙上“国籍”的印记,这如我们出生时间地点、性别等特征一样。但是信仰体系与这种与生俱来的特征不同,国家政权可以通过一些列的措施和手段将其改...  

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