具体描述
《从书斋到田野:宗教社会科学高峰论坛论文集·田野篇(下卷)》内容简介:这两卷厚重的文集(“书斋篇”和“周野篇”),凝聚着中外学者的汗水和心血,是中国宗教与社会高峰论坛的结晶,也是中国宗教研究的一个里程碑。作为里程碑,它所标示的是宗教社会科学在中国已经稳稳起步,有越来越多的学者走出书斋。走人人群和社会。作为里程碑,它也必将为未来的进一步发展引导方向,这个继往开来的方向,可以简单概括为学科汇流、中西会通、多元纷呈。
作者简介
高师宁,中国社会科学院世界宗教研究所研究员,最早从事宗教社会学在中国内地的译介和研究的学者之一;中国宗教社会科学高峰论坛组织工作的参与者。为推动宗教社会科学在中国的发展作出了积极的贡献。
杨凤岗,美国普度大学(PurdueUniversity)社会学教授,“中国宗教与社会研究中心”主任;中国宗教社会科学高峰论坛的主要组织者,近年来为推动宗教社会科学在中国的发展作出了积极而重要的贡献。
目录信息
中国宗教社会科学的稳步发展和面临的挑战(代序)
“田野篇”题解
世界宗教与中国社会
云南少数民族社区基督教影响状况研究
为什么选择基督教——对云南怒江傈僳族基督教信仰的研究
基督教与乡村公共空间之变迁——以豫西李村为例
新时代的“礼仪之争”——对当代基督徒葬礼的考察
从宗教权威视角来看宗教变迁——对湘北某基督教堂的个案研究
厦门南普陀寺慈善会运作模式考察
圣纪与葬礼:有关中国内地穆斯林社区宗教网络的研究
市场、移民与宗教的根植:义乌市伊斯兰教民族志研究
民间宗教与民间社会
中国东南地方宗教仪式传统:对宗教定义和仪式理论的挑战
“温州模式”中的礼仪经济?
殿观重建背后的权力关系
汉人民间“神灵”的解释模式及其与中国社会的复杂关联
从一个庙会组织看草根社团迈向公民社会的历程
村庙重建与地方社会:来自江南的个案
曼底傣泐人村寨神的“失效”与中国民间信仰的现代性困境
量化研究
世俗化特质下的中国人信仰及精神世界诉求
当代中国传统文化复兴现象研究
民间宗教的接受度——对清代民间宗教的一个量化研究
社会资本与精神资本
新教伦理与社会信任的中国建构——以当代中国的“基督徒企业”为中心
信仰、信任与市场经济——天主教企业家信任问题调查
中国道商的宗教经济学区位分析
信主还是信人?——初探城市穆斯林商人的信任问题
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读完之后,我留下最深刻的印象是作者那份对“人”的关怀。尽管主题是宏大的历史变迁,但作者始终将视角聚焦在那些被时代洪流裹挟着的普通人的命运上。他没有将他们扁平化为抽象的“阶层”或“群体”,而是努力去还原他们的喜怒哀乐、他们的挣扎与希望。通过那些被记录下来的书信、日记片段,或者仅仅是通过对他们生活痕迹的分析,那些沉寂在故纸堆中的名字仿佛重新获得了呼吸和温度。这种对个体命运的尊重和挖掘,让这本书超越了纯粹的学术研究,拥有了一种打动人心的力量。它让我反思,历史不仅仅是帝王将相的功过,更是无数普通人共同编织的复杂织锦,而这本书,正是将这锦缎的每一根丝线都温柔而认真地梳理开来。
我特别欣赏作者在处理那些模糊不清、众说纷纭的历史节点时的坦诚态度。他没有采取一锤定音的武断口吻,而是清晰地展示了不同史料之间的矛盾和张力,并引导读者去思考为什么会出现这种差异。这种对历史研究方法的透明化处理,让读者从一个被动的接受者,转变成了一个积极的探索者。我感觉自己就像是跟随着作者一同在历史的迷雾中探寻,虽然有些地方仍旧笼罩着不确定性,但那种共同探寻的过程本身就充满了魅力。很多历史书为了追求叙事的流畅性,会刻意模糊这些争议点,但这本书却勇敢地将它们暴露出来,这反而增加了它的可信度和学术价值。它教会我的不仅仅是“发生了什么”,更是“我们是如何知道这些的”——这种对方法论的关照,实在难能可贵。
这本新书的封面设计得很有质感,那种略带泛黄的纸张触感,仿佛真的能让人联想到作者在历史长河中穿梭的场景。我拿到手后,首先被它的装帧吸引了,厚重而不失雅致。迫不及待地翻开,里面的文字排版也相当精良,阅读起来眼睛很舒服,这对于长篇的学术性或历史性著作来说非常重要。我本来以为这种题材的书会读起来枯燥乏味,但作者的叙事功底非常扎实,他似乎有一种魔力,能把那些陈旧的史料和文献,描绘得如同眼前发生的鲜活故事。阅读的过程中,我多次停下来,在脑海中构建着作者所描绘的那个时代图景,那种沉浸感是很多当代小说都难以企及的。尤其是那些关于地方志和民间习俗的细节描写,细腻得让人拍案叫绝,仿佛能闻到空气中泥土和草木混合的气息。作者的笔触既有学者的严谨,又不失文人的浪漫情怀,使得这本厚重的书读起来充满了韵味和趣味性,完全没有一般人对“史学著作”的刻板印象。
这本书的细节考证达到了令人咋舌的程度,仿佛作者本人就生活在那个时代,对日常生活的每一个小物件、每一句俚语都有着近乎痴迷的关注。例如,他对某个特定时期农具的形制变化,以及不同地域间服饰纹样的细微差别,都有着详尽的描述和对比。这些看似“边角料”的材料,恰恰是构建历史真实感的基石。正是这些极其微观的切入点,使得宏大的历史叙事不再是空中楼阁,而是牢牢地扎根于具体的、可感的生活土壤之中。我甚至开始想象,作者在做研究时,是不是花费了大量的时间去触摸和研究这些实物,才能捕捉到如此精微的肌理感。对于那些对社会史、文化史有浓厚兴趣的读者来说,这本书简直就是一座宝藏,随便翻开哪一页,都能挖掘出令人惊喜的新知。
这本书的叙事节奏处理得非常到位,它不像那种强行追求情节高潮的通俗读物,而是像一位经验老道的匠人,不疾不徐地打磨着每一个历史的侧面。读到中间部分的时候,我深切地体会到了一种“慢下来才能看得更清楚”的感觉。作者在铺陈背景和人物关系时,展现出了极高的耐心和深厚的积累,每一个转折点的出现都显得水到渠成,而非生硬的转折。特别是对于特定历史时期社会结构的剖析,他没有采用生硬的理论框架去套用,而是通过具体案例和微观史实的展现,让读者自己去体会那种复杂性和内在的逻辑。这种叙述方式极大地提升了阅读的愉悦度,因为它尊重读者的思考能力,给予了足够的空间去消化信息和形成自己的判断。我合上书本时,常常需要片刻的宁静来整理思绪,这正说明了作者成功地在我的脑海中建立起了一个完整且错综复杂的知识网络。
选读。参考文献之一。
选读。参考文献之一。
选读。参考文献之一。
选读。参考文献之一。
贤英于2010年6月5日捐赠