具体描述
在布迪厄看来,无意识便是对历史的遗忘。本书依循历史如何忘却自身这一问式,试图寻求社会合法自身的逻辑,并依此而形成本书的基本问题:作为知识工具的分类图式(历史忘却自身的工具方式)如何成为了政治的工具?布迪厄认为,象征权力强加并灌输着各种分类系统,使支配结构演变成无意识心智结构,从而被人前反思性地予以接纳。分类与象征权力之间因而建立起了逻辑关联,而这一逻辑关联便体现为信念关系(doxa)。就此而言,分类与政治便是布迪厄终生关注的问题。这一问题亦可以表述为“后神学时代的意识形态研究”。
作者简介
刘拥华,1977年生,湖南岳阳人。2007年毕业于吉林大学社会学系,获社会学博士学位。现为华东师范大学社会学系讲师。研究兴趣为社会理论与中国社会学史,目前的研究集中于追问涂尔干与卢梭等人的关联,尤其是关注如何理解“society as the ideal”这一论断。在《中国书评》、《社会学研究》、《社会》等刊物发表论文数篇。
目录信息
引言:布迪厄的终生问题
第一章 礼物交换:“崇高主题”还是“支配策略”?
一、争辩缘起:莫斯学派与布迪厄
二、“崇高主题”:礼物交换的社会范式
三、从“崇高主题”到“支配策略”:基于时间概念
四、宗教神圣性与区隔:布迪厄社会理论的原点
第二章 分类图式、信念与政治
一、从涂尔干出发:分类与社会世界
二、身体政治:心智、习性与默会知识
三、重估分类图式的政治性
四、终生问题:分类图式与政治的象征性运作
第三章 二重性世界与信念(doxa)
一、社会世界的二重性
二、二重性与doxa概念分析
三、基于信念:实践感与政治
四、实践理性:从规则到策略
第四章 二重性世界的象征运作
一、作为权力的象征资本
二、从象征资本到象征权力
三、制度、正式化与权力
四、习性、信念与政治运作
第五章 身体、合法化与语言
一、身体与社会理论
二、实践与身体
三、实践意识:身体化政治(embodiedpolitics)与合法化
四、语言与象征权力
第六章 分类、教育与政治哲学
一、社会的再生产与政治哲学
二、从象征斗争到教育行为
三、教育行为与社会再生产
第七章 理性的政治前景:迈向解放的社会世界
一、作为社会分析的社会学
二、反思社会学的运作:对象化的对象化与关系主义
三、理性、伦理与政治
结语沉默的千言万语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话,这本书的阅读体验是一场智力上的马拉松。它不是那种读完就能立即获得即时满足感的作品,更像是一场需要持续投入精力的对话。作者对于“再生产”这一概念的深入挖掘,让我对社会结构僵化有了更直观的认识。我尤其欣赏作者在处理宏大理论与微观个体经验时的那种平衡感。他没有将人仅仅视为被社会力量塑造的傀儡,而是强调了“惯习”在实践层面上的能动性。这种辩证的视角,避免了社会学常见的决定论陷阱。书中的语言风格是那种典型的、追求精确性的学术语言,但奇怪的是,它非但没有让人产生距离感,反而因为其严谨性,产生了一种强烈的信服力。我发现自己开始不自觉地用书中的术语来分析日常遇到的各种人际互动,这真是一种奇妙的智力拓展。
布迪厄的终生问题,这本书的标题就带着一种沉甸甸的哲学气息,让人忍不住想一探究竟。我一直对社会学和人类学的交叉领域很感兴趣,尤其是那种试图挖掘深层结构和个体经验之间联系的著作。这本书的封面设计非常简约,黑白灰的搭配,给人一种冷静而深刻的印象。当我翻开第一页时,就被作者那种严谨的学术态度和对核心概念的精准把握所吸引。它不是那种轻飘飘的鸡汤读物,而是需要读者沉下心来仔细研读的文本。书中对“场域”和“惯习”的探讨,简直就是为我打开了一扇新的大门,让我重新审视自己所处的社会环境和自己的行为模式。作者的论证过程步步为营,逻辑清晰,很少有那种故作高深的晦涩难懂,而是用一种近乎科学的精确性来解构复杂的社会现象。读完之后,感觉自己对这个世界的理解有了一个更扎实的基底,不再是碎片化的认知,而是一个相对完整的体系。
这本书给我的感觉,与其说是在“读”一个作者的观点,不如说是在参与一场关于现代社会运作机制的深度解剖。作者的叙述节奏非常稳定,从不急于抛出结论,而是耐心地为你铺陈出观察和分析的路径。我特别喜欢书中对符号暴力这一概念的阐释,它将那些看似无害的日常选择,提升到了权力斗争的层面。这种由浅入深、层层递进的论证结构,对于那些渴望理解社会深层逻辑的读者来说,简直是福音。它不贩卖廉价的进步主义口号,而是提供了一套坚实的分析工具,让你能更清晰地看清自己是如何被“构造”出来的,又是如何有可能在既有结构中寻求有限的自由。这本书的价值在于其持久的影响力,它在你合上书本很久之后,依然会在你思考时时不时地冒出来,提醒你保持一种警觉和反思的姿态。
拿到这本书,第一感觉是它的分量感,不仅是物理上的厚重,更是内容上的密度。我原本以为这会是一本晦涩难懂的纯理论著作,但出乎意料的是,作者在阐述其核心理论时,巧妙地穿插了大量的案例分析和社会观察。这种处理方式极大地增强了文本的可读性和说服力。尤其是书中关于文化资本如何在不同社会阶层间流动和再生产的论述,简直是振聋发聩。我认识的很多人,包括我自己,都在不自觉地遵循着某种“被设定好”的路径,而这本书就像一面镜子,无情地照出了我们行为背后的那些看不见的规则。作者的笔触细腻入微,无论是对教育体制的批判,还是对艺术品味差异的剖析,都充满了洞察力。每读完一个章节,我都需要停下来,对着窗外发一会儿呆,消化那种被揭示的真相带来的冲击感。这本书不是让你读完后心生愉悦,而是让你带着一种清醒的痛苦,重新审视生活。
这是一本需要反复阅读的书。初次翻阅时,我更多的是被其庞大的理论框架所震撼,感觉像是在攀登一座知识的高峰,需要时不时停下来喘口气,确认自己没有迷失在复杂的术语之中。然而,随着阅读的深入,我开始注意到那些隐藏在宏大叙事背后的微妙之处。作者对不同“场域”之间张力的描绘,尤其是在精英文化与大众文化边界的游移中,展现出极高的敏感度。这本书迫使我正视社会中那些难以言说的权力关系,那些通过品味和风格来区分你我的隐秘机制。读完后,我发现自己看待艺术展览、阅读习惯甚至衣着选择的方式都发生了微妙的改变,多了一层批判性的滤镜。它不是一本提供答案的书,而是一套帮你提出更深刻问题的工具箱,工具箱的每一件工具都打磨得无比锋利。
作为德里达的师兄,福柯的师弟,“对理性的结构,亦是对规范制度的重新思考,这类似与福柯的考古学,在一定意义上,布尔迪厄也是一个后结构主义者”;只看过布尔迪厄的男性统治,的确是做到了将概念进行逆向剥离;行动者运用策略在游戏场域中展开权力争斗,信念感来源于误识,从而引出布尔迪厄的核心概念象征暴力;而关系主义取代实体主义与现象学,社会世界二重性的分法,使得一切实践活动客体化却又具有主动性;乐观还能不陷入历史主义的后结构主义者是如此难得
一本很不错的书,里面的具体概念比较清晰
来更新一下,读到第四章了,觉得作者有好多话真的是车轱辘话来回来去地说,太冗长了。对于布迪厄思想和关键概念的溯源其实做的还是挺好的,但这个作者书写语言里零碎儿太多了…有时看得心烦,能说正常话的一定要说成文白交杂的感觉。另外就是code这种词的翻译,在这种语境下,翻译成“信码”不太合适吧。有些内容车轱辘话,其实可以更精简。#强啃
有点接近的Doxa
作为德里达的师兄,福柯的师弟,“对理性的结构,亦是对规范制度的重新思考,这类似与福柯的考古学,在一定意义上,布尔迪厄也是一个后结构主义者”;只看过布尔迪厄的男性统治,的确是做到了将概念进行逆向剥离;行动者运用策略在游戏场域中展开权力争斗,信念感来源于误识,从而引出布尔迪厄的核心概念象征暴力;而关系主义取代实体主义与现象学,社会世界二重性的分法,使得一切实践活动客体化却又具有主动性;乐观还能不陷入历史主义的后结构主义者是如此难得