具体描述
蒙田是世界闻名的文学家，散文家，其《随笔集》最为著名，但在这本随笔集里，却很少有人关注其政治思想、法律思想，作者从这一独特的角度出发，为人们揭示了《随笔集》中隐藏的蒙田重要的政治思想，尤其是蒙田当时对法国的政治的关注和评论。此书独特的视角和观点对于蒙田的研究者而言是相当可贵的，对于喜欢蒙田的读者而言，也是一个新的尝试和发现。
作者简介
目录信息
读后感
当我听到自己的《蒙田的政治学》一书要在中国翻译出版时，脑海里蹦出的第一个念头是如果蒙田知道了这个消息，他该有多高兴。蒙田对其他文化与文明所具有的那种强烈的好奇心，是其作品最独特的地方之一。在那个时代众多卓越的法国作家当中——包括稍后的孟德斯鸠和伏尔泰—...
评分当我听到自己的《蒙田的政治学》一书要在中国翻译出版时，脑海里蹦出的第一个念头是如果蒙田知道了这个消息，他该有多高兴。蒙田对其他文化与文明所具有的那种强烈的好奇心，是其作品最独特的地方之一。在那个时代众多卓越的法国作家当中——包括稍后的孟德斯鸠和伏尔泰—...
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评分当我听到自己的《蒙田的政治学》一书要在中国翻译出版时，脑海里蹦出的第一个念头是如果蒙田知道了这个消息，他该有多高兴。蒙田对其他文化与文明所具有的那种强烈的好奇心，是其作品最独特的地方之一。在那个时代众多卓越的法国作家当中——包括稍后的孟德斯鸠和伏尔泰—...
用户评价
说实话，当我在书架上看到《蒙田的政治学》这本书的时候，我的第一反应是：“这又是一本试图从蒙田的随笔里‘挖出’点政治干货的书。”我一直觉得，蒙田的魅力，在于他那种闲适、自由、不拘一格的思考方式，他就像一个坐在自家窗前，观察窗外行人来来往往的老者，随手记录下自己的所见所感。他写的，更多的是关于生活，关于人性，关于自我，而“政治”，似乎和他那种淡然的态度，有点“八竿子打不着”。 然而，这本书的作者（不得不承认，这位作者的眼光真是毒辣，而且他的文字非常有穿透力）却用一种令人惊艳的方式，让我看到了蒙田思想中隐藏的政治智慧。他并没有去强行给蒙田套上某个政治学家的标签，而是从蒙田对“生活细节”的观察出发，去揭示他对社会秩序、权力运作，以及人性的深刻理解。比如，蒙田在写到“人类的无知”时，常常流露出对统治者如何利用这种无知来巩固权力的忧虑。 作者抓住了蒙田对“不确定性”的认知，并将其引申到政治领域。蒙田深知，世界充满了变数，人的命运，常常受到各种偶然因素的影响。作者则指出，统治者往往试图通过建立“秩序”和“规则”，来对抗这种不确定性，但有时，这种对秩序的过度追求，反而会压抑社会的活力，甚至导致更大的混乱。 书中关于蒙田对“模仿”的论述，让我印象极其深刻。蒙田观察到，人类非常容易模仿他人，尤其是在集体环境中。作者则借此分析了“从众心理”在政治中的作用，以及统治者如何利用这种心理来操控民众。他指出，蒙田对“模仿”的警惕，正是对政治宣传和思想控制的有力反击。 让我感到惊喜的是，作者从蒙田对“童年”的探讨中，挖掘出了关于“政治启蒙”的深层意义。蒙田回忆童年时，常常流露出对那种强制灌输知识的教育方式的不满，他更强调培养孩子的自主性和好奇心。作者则认为，这恰恰是现代政治所需要的“公民素养”。一个缺乏好奇心和自主思考能力的国民，很容易被政治力量所奴役。 书中对蒙田关于“疾病”的随笔的解读，也给了我很大的启发。蒙田对疾病的观察，充满了对人体的敬畏和对生命脆弱的认知。作者则将其引申到政治领域，认为一个健康的政治体，就像一个健康的身体，需要细致的关怀和预防。而那些忽视“疾病”迹象的政治领袖，往往会导致更大的危机。 我还特别欣赏作者对蒙田对“时间”的流逝的感悟的政治解读。蒙田常常感叹时间的飞逝，对虚度光阴感到惋惜。作者则将其引申到政治领域，认为政治家应该珍惜时间，不应该被琐碎的事务所羁绊，而应该将精力投入到那些真正有意义的事情上。 让我感到意外的是，作者竟然能从蒙田对“梦境”的思考中，挖掘出关于“政治幻象”的维度。蒙田对梦境的奇妙和不可预测性，充满了好奇。作者则认为，这恰恰是对政治世界中，“幻象”和“虚假叙事”的隐喻。他指出，政治家需要区分梦境与现实，不应该被虚假的承诺和表象所迷惑。 这本书的叙述方式非常独特，作者的语言富有诗意和哲理。他不是在“讲”政治，而是在“引导”我去感受蒙田的思想，并在感受中发现政治的意义。我感觉，他像一位默契的伙伴，陪我在蒙田的思想花园里漫步，时不时地，他会停下来，指着一朵花，告诉我：“你看，这朵花，它其实也蕴含着政治的道理。” 印象最深的一个例子，是作者对蒙田关于“战争”的随笔进行的政治解读。蒙田对战争的描写，充满了对生命逝去的悲悯，以及对战争的荒诞的控诉。作者则借此分析了“战争的逻辑”，以及统治者如何利用战争来转移国内矛盾，巩固权力。他指出，蒙田对战争的深刻反思，正是我们对和平的追求最强大的动力。 总而言之，《蒙田的政治学》这本书，让我对蒙田有了全新的认识，也对政治学有了更深刻的理解。它证明了，即使是那些看似最“私人”的思考，也可能蕴含着最“公共”的智慧。它让我明白，理解政治，不仅仅是去学习那些官方的理论，更重要的是去观察生活，去理解人性，去感受那些伟大的思想家们留下的启示。
评分我最近才接触到《蒙田的政治学》这本书，说实话，在翻开它之前，我对蒙田这位哲学家以及他著作的认知，更多停留在“随笔”这个标签上。他那些看似漫无边际、信手拈来的文字，总让我觉得带着一种慵懒的智慧，一种与世无争的闲适。然而，《蒙田的政治学》这本书，却以一种令人惊叹的方式，剥开了蒙田文字背后潜藏的政治洞察力。我原本以为会读到晦涩难懂的政治理论，或者是对某个特定历史时期政治事件的分析，但实际情况完全出乎我的意料。作者（这里我暂且称之为“引路人”）并没有直接罗列政治学说，而是巧妙地从蒙田的《随笔集》中提炼出一系列关于权力、统治、臣民、法律、公正、战争、和平，乃至人性在政治场域中的表现等主题。 他不是在“讲”政治，而是在“显”政治。这种“显”是通过对蒙田原文的细致解读，挖掘出那些隐藏在日常观察、个人反思，甚至是一些看似无关紧要的轶事中的深刻含义。例如，蒙田对于“习惯”的论述，在书中被赋予了全新的政治维度。我们常常认为习惯只是个人生活中的惰性或者偏好，但作者却通过分析蒙田关于“罗马人对某些酷刑习以为常”的例子，揭示了习惯如何能够麻痹人的道德感，如何让不公义的事情变得“合理化”，甚至成为统治者维持秩序的工具。这种从个体心理延伸到社会结构，再到权力运作的分析，让我对“温水煮青蛙”式的权力侵蚀有了更深的理解。 再比如，书中对蒙田关于“虚荣”和“自我”的探讨，也被引申到政治领域。蒙田对那些热衷于名利、渴望被认可的“政治野心家”的描绘，并非简单的道德批判，而是对权力欲望的深层剖析。作者指出，正是这种对自我价值的极度渴求，驱动着许多人投身政治，不惜一切代价去追求地位和影响力。而这种虚荣心，又往往与对他人生命的漠视，以及对社会秩序的破坏紧密相连。我常常在想，现代社会中的许多政治人物，不也正是如此吗？他们需要公众的关注，需要历史的铭记，而这一切，都可能成为他们推行政策、甚至发动战争的潜在动力。 书中还有一个让我印象深刻的部分，是关于“谨慎”和“怀疑”的政治意义。蒙田的随笔充满了对各种断言的质疑，对绝对真理的规避。作者将这种智识上的审慎态度，解读为一种重要的政治美德。在政治领域，信息往往是碎片化的，动机往往是模糊的，真相往往是难以捉摸的。一个过于轻易相信他人，或者过于急于下判断的政治领袖，很可能成为被欺骗的对象，或者做出灾难性的决策。蒙田那种“我不知道”的姿态，在这种时候，反而成了一种保护，一种理性思考的起点。作者借此阐述了，在复杂的政治环境中，保持一种开放的心态，不被固有的观念所束缚，不被煽动的言论所裹挟，是多么重要。 这本书的另一大亮点在于，它并没有将蒙田塑造成一个“完美的政治思想家”。恰恰相反，作者坦诚地呈现了蒙田的矛盾性，以及他对政治现实的某种程度的无奈。蒙田生活在一个充满动荡和暴力的时代，他亲眼目睹了宗教战争的残酷，经历了权力的反复无常。他的政治哲学，更多的是一种在混乱中寻求内心平静，在不可控的环境中保持个人尊严的哲学。书中通过分析蒙田对“命运”的接受，以及他对“顺应自然”的强调，揭示了蒙田在面对强大的政治力量时，所采取的一种“退守”策略。这种“退守”，并非消极避世，而是一种更高明的生存智慧，一种在无法改变外部世界时，专注于内在自由的努力。 作者对于蒙田“个人”与“集体”关系的解读，也发人深省。蒙田十分重视个人的独立思考和感受，但他同时也深知，人是社会性动物，无法完全脱离群体而存在。书中引述了蒙田关于“模仿”和“从众”的观点，探讨了个人如何在集体压力下，保持自身的独特性，以及集体又如何塑造和影响个人。在政治语境下，这层意思就更加明显了。一个过于强调个人英雄主义的政治，可能走向独裁；一个过于追求集体统一的政治，则可能压抑个体创造力。蒙田的智慧在于，他看到了个体自由与集体秩序之间的张力，并试图在其中寻找一种微妙的平衡。 书中对蒙田“宽容”思想的阐述，也是我非常欣赏的部分。在那个宗教冲突激烈的年代，蒙田所表现出的对不同信仰和观点的理解，是一种超越时代的智慧。作者将其上升到政治层面，探讨了宽容作为一种政治原则的重要性。一个缺乏宽容的社会，很容易陷入党派斗争和相互仇恨的泥沼。而宽容，则为不同声音的存在提供了空间，为社会内部的对话和妥协创造了可能。这让我想到了当下世界各地频发的社会撕裂和政治对立，蒙田的这种“同情”和“理解”的姿态，显得尤为珍贵。 此外，作者还别出心裁地从蒙田对“死亡”的思考中，挖掘出了政治学的维度。蒙田对死亡的坦然，并非消极的生死观，而是一种对生命有限性的深刻认识。在这种认识下，那些短暂的权力斗争，那些虚无的政治荣誉，都显得微不足道。作者认为，这种对生命终极意义的追问，能够帮助政治人物摆脱短视和功利，将目光投向更长远的未来，甚至是一种对“公共善”的思考。一个不畏惧死亡，不被权力所腐蚀的政治家，才能真正为人民服务，而不是为自己的私欲。 我特别喜欢书中对蒙田“讽刺”手法的解读。蒙田的随笔中充满了幽默和讽刺，他常常用一种不动声色的方式，揭露人性的弱点和社会的荒谬。作者将其视为一种“软性”的政治批判。在专制或者高压的政治环境中，直接的对抗可能带来毁灭性的后果。而蒙田式的讽刺，则像一把钝刀子，不动声色地刺破虚伪的面具，让人们在笑声中反思。这种策略，不仅能够规避风险，更能够引发更深层次的共鸣和启迪。 总而言之，《蒙田的政治学》这本书，带给我一种全新的阅读体验。它不是一本刻板的政治学教材，也不是一本枯燥的哲学论文集。它是一场跨越时空的思想对话，是一次对人性与权力之间微妙关系的深刻探索。作者凭借其深厚的学养和敏锐的洞察力，成功地将蒙田这位“随笔大师”的智慧，转化为了理解政治现象的有力工具。读完这本书，我发现自己看待政治的角度发生了微妙的变化，不再仅仅关注表面的事件和人物，而是开始去探寻那些隐藏在背后的动机、结构和人性的根源。这让我觉得，即使是在一个动荡不安的时代，我们依然可以通过阅读和思考，找到属于自己的清醒和智慧。
评分读完《蒙田的政治学》这本书，我感觉自己的大脑被彻底“刷新”了。我之前对蒙田的印象，就是一个喜欢在自家书房里，东拉西扯地写着各种人生感悟的老先生。他那些随笔，读起来很舒服，但总觉得和“政治”这两个字，隔着一层雾。我原以为，这本书大概会是将蒙田那些零散的思考，硬生生地往政治的框架里套，读起来可能会有些生硬。 然而，这本书的作者（我不得不承认，这位作者的解读功力，简直是让我叹为观止）却以一种极其巧妙的方式，展现了蒙田思想中被忽视的政治维度。他并没有去寻找蒙田直接的政治理论，而是从蒙田对“日常生活细节”的观察出发，去发掘他内心深处对社会秩序、权力运作，以及人性本质的深刻理解。例如，蒙田对“人类的善变”的观察，在作者的笔下，就变成了理解政治决策失误、民意被操纵的绝佳切入点。 作者特别强调了蒙田对“个体自由”的重视，并将其引申到政治领域。蒙田极其重视个人的独立思考和感受，他认为，真正的自由，在于不被外界的压力和束缚所左右。作者则指出，这种对个体自由的坚守，恰恰是抵抗政治压迫和思想控制的基石。他认为，蒙田的这种“精神独立”，是理解政治反抗精神的重要起点。 书中关于蒙田对“习惯”的论述，让我印象极其深刻。蒙田认为，许多不合理的规定，之所以能够长久存在，很大程度上是因为人们已经习惯了它们。作者则借此分析了“路径依赖”在政治中的作用，以及统治者如何利用人们对“习惯”的依恋，来阻碍社会变革。他指出，蒙田对“习惯”的深刻洞察，正是我们理解社会惰性和保守主义的钥匙。 让我感到惊喜的是，作者从蒙田对“友谊”的探讨中，挖掘出了关于“政治联盟”的深层意义。蒙田将他与斯蒂芬·德·拉·博埃西之间的友谊，描述为一种超越物质利益的精神契合。作者则认为，这种理想化的友谊，恰恰是对现实政治中，那些建立在功利基础上的联盟的有力对比。他指出，缺乏真正信任和共同价值观的政治联盟，往往脆弱不堪，容易在压力下瓦解。 书中对蒙田关于“教育”的随笔的解读，也给了我很大的启发。蒙田强调，教育不应该仅仅是知识的灌输，更重要的是培养孩子独立思考的能力，以及对事物的判断力。作者则将其上升到“公民培养”的高度，认为一个缺乏独立思考能力的国民，很容易被政治力量所操纵，而一个受过良好公民教育的人，才能够理性地参与到公共事务中。 我还特别欣赏作者对蒙田对“时间”的感悟的政治解读。蒙田常常感叹时间的飞逝，对虚度光阴感到惋惜。作者则将其引申到政治领域，认为政治家应该珍惜时间，不应该被琐碎的事务所羁绊，而应该将精力投入到那些真正有意义的事情上。 让我感到意外的是，作者竟然能从蒙田对“梦境”的思考中，挖掘出关于“政治幻象”的维度。蒙田对梦境的奇妙和不可预测性，充满了好奇。作者则认为，这恰恰是对政治世界中，“幻象”和“虚假叙事”的隐喻。他指出，政治家需要区分梦境与现实，不应该被虚假的承诺和表象所迷惑。 这本书的叙述方式非常独特，作者的语言富有诗意和哲理。他不是在“讲”政治，而是在“引导”我去感受蒙田的思想，并在感受中发现政治的意义。我感觉，他像一位默契的伙伴，陪我在蒙田的思想花园里漫步，时不时地，他会停下来，指着一朵花，告诉我：“你看，这朵花，它其实也蕴含着政治的道理。” 印象最深的一个例子，是作者对蒙田关于“战争”的随笔进行的政治解读。蒙田对战争的描写，充满了对生命逝去的悲悯，以及对战争的荒诞的控诉。作者则借此分析了“战争的逻辑”，以及统治者如何利用战争来转移国内矛盾，巩固权力。他指出，蒙田对战争的深刻反思，正是我们对和平的追求最强大的动力。 总而言之，《蒙田的政治学》这本书，让我对蒙田有了全新的认识，也对政治学有了更深刻的理解。它证明了，即使是那些看似最“私人”的思考，也可能蕴含着最“公共”的智慧。它让我明白，理解政治，不仅仅是去学习那些官方的理论，更重要的是去观察生活，去理解人性，去感受那些伟大的思想家们留下的启示。
评分不得不说，拿到《蒙田的政治学》这本书时，我心中是带着一丝“看热闹”的心态的。因为我对蒙田的印象，一直是个沉浸在个人思绪里的哲学家，他写随笔，更多的是为了梳理自己的想法，而不是去构建一套什么“政治学”体系。我总觉得，把他那些看似漫无边际的文字，硬要解读出政治学的内容，会有些牵强附会。 然而，《蒙田的政治学》这本书，却用一种近乎“神来之笔”的方式，彻底颠覆了我这种看法。作者（我必须得承认，这位作者的功力，简直是让我肃然起敬）并没有去寻找蒙田明确的政治理论，而是从蒙田对“人性”的细致描摹中，去发掘他内心深处对社会运行规律、权力本质，以及个体在集体中的处境的深刻洞察。例如，蒙田对“人类的愚蠢”的观察，在作者的笔下，就变成了理解政治决策失误、民意被操纵的绝佳切入点。 作者特别强调了蒙田对“变幻不定”的世事，以及对“命运”的某种程度的接受。蒙田深知，世界充满了不确定性，个人的努力，在强大的命运面前，有时显得微不足道。作者则认为，这种对世界本质的认知，能够帮助政治人物保持一种“平常心”，不被暂时的成功冲昏头脑，也不被暂时的失败所击垮。而过度的乐观或者过度的悲观，都可能导致极端的政治行为。 书中关于蒙田对“法律”的看法，让我印象极其深刻。蒙田对法律的严苛和不近人情，时常表示不满，他认为法律应该更多地考虑人性和常识。作者则借此分析了“法律的局限性”，以及统治者如何利用僵化的法律来巩固自己的权力。他指出，蒙田对“人性化”的思考，正是对司法公正的一种重要补充。 让我感到惊喜的是，作者从蒙田对“教育”的随笔中，挖掘出了关于“公民培养”的深层意义。蒙田强调，教育不应该仅仅是知识的灌输，更重要的是培养孩子独立思考的能力，以及对世界的求知欲。作者则认为，这正是现代政治所需要的“公民素养”。一个缺乏独立思考能力的国民，很容易被政治力量所操纵。 书中对蒙田关于“疾病”的随笔的解读，也给了我很大的启发。蒙田对疾病的观察，充满了对生命脆弱的认知。作者则将其引申到政治领域，认为一个健康的政治体，需要细致的关怀和预防。而那些忽视“疾病”迹象的政治领袖，往往会导致更大的危机。 我还特别欣赏作者对蒙田对“时间”的感悟的政治解读。蒙田常常感叹时间的飞逝，对虚度光阴感到惋惜。作者则将其引申到政治领域，认为政治家应该珍惜时间，不应该被琐碎的事务所羁绊，而应该将精力投入到那些真正有意义的事情上。 让我感到意外的是，作者竟然能从蒙田对“梦境”的思考中，挖掘出关于“政治幻象”的维度。蒙田对梦境的奇妙和不可预测性，充满了好奇。作者则认为，这恰恰是对政治世界中，“幻象”和“虚假叙事”的隐喻。他指出，政治家需要区分梦境与现实，不应该被虚假的承诺和表象所迷惑。 这本书的叙述方式非常独特，作者的语言富有诗意和哲理。他不是在“讲”政治，而是在“引导”我去感受蒙田的思想，并在感受中发现政治的意义。我感觉，他像一位默契的伙伴，陪我在蒙田的思想花园里漫步，时不时地，他会停下来，指着一朵花，告诉我：“你看，这朵花，它其实也蕴含着政治的道理。” 印象最深的一个例子，是作者对蒙田关于“战争”的随笔进行的政治解读。蒙田对战争的描写，充满了对生命逝去的悲悯，以及对战争的荒诞的控诉。作者则借此分析了“战争的逻辑”，以及统治者如何利用战争来转移国内矛盾，巩固权力。他指出，蒙田对战争的深刻反思，正是我们对和平的追求最强大的动力。 总而言之，《蒙田的政治学》这本书，让我对蒙田有了全新的认识，也对政治学有了更深刻的理解。它证明了，即使是那些看似最“私人”的思考，也可能蕴含着最“公共”的智慧。它让我明白，理解政治，不仅仅是去学习那些官方的理论，更重要的是去观察生活，去理解<bos>性，去感受那些伟大的思想家们留下的启示。
评分坦白说，在翻开《蒙田的政治学》之前，我对这位法国哲学家的印象，更多的是停留在他那些信手拈来的随笔，那些看似漫无边际的哲学思考。我总觉得，他更像是一个生活在自己精神世界里的隐士，对世俗的政治风云，似乎总带着一种超然的距离感。我原以为，这本书大概会是将蒙田对生活、对人性的一些零散观点，硬生生地往政治的框架里套，读起来可能会有些牵强。 但实际情况，完全出乎我的意料。《蒙田的政治学》这本书，就像一把金钥匙，打开了我对蒙田思想中那些被忽视的政治维度的认识。作者（我不得不承认，这位作者的才华，简直是让我醍醐灌顶）并没有去寻找蒙田直接的政治论述，而是从蒙田对“日常生活细节”的观察出发，去挖掘他内心深处对社会秩序、权力运作，以及人性本质的深刻理解。例如，蒙田对“虚伪”和“奉承”的厌恶，以及他对“真诚”的推崇，在作者的笔下，立刻就有了政治学的意义。 作者巧妙地将蒙田对“个体自由”的强调，引申到政治领域。蒙田极其重视个人的独立思考和感受，他认为，真正的自由，在于不被外界的压力和束缚所左右。作者则指出，这种对个体自由的坚守，恰恰是抵抗政治压迫和思想控制的基石。他认为，蒙田的这种“精神独立”，是理解政治反抗精神的重要起点。 书中关于蒙田对“习惯”的论述，让我印象极其深刻。蒙田认为，许多不合理的规定，之所以能够长久存在，很大程度上是因为人们已经习惯了它们。作者则借此分析了“路径依赖”在政治中的作用，以及统治者如何利用人们对“习惯”的依恋，来阻碍社会变革。他指出，蒙田对“习惯”的深刻洞察，正是我们理解社会惰性和保守主义的钥匙。 让我感到惊喜的是，作者从蒙田对“友谊”的探讨中，挖掘出了关于“政治联盟”的深层意义。蒙田将他与斯蒂芬·德·拉·博埃西之间的友谊，描述为一种超越物质利益的精神契合。作者则认为，这种理想化的友谊，恰恰是对现实政治中，那些建立在功利基础上的联盟的有力对比。他指出，缺乏真正信任和共同价值观的政治联盟，往往脆弱不堪，容易在压力下瓦解。 书中对蒙田关于“教育”的随笔的解读，也给了我很大的启发。蒙田强调，教育不应该仅仅是知识的灌输，更重要的是培养孩子独立思考的能力，以及对事物的判断力。作者则将其上升到“公民培养”的高度，认为一个缺乏独立思考能力的国民，很容易被政治力量所操纵，而一个受过良好公民教育的人，才能够理性地参与到公共事务中。 我还特别欣赏作者对蒙田对“时间”的感悟的政治解读。蒙田常常感叹时间的飞逝，对虚度光阴感到惋惜。作者则将其引申到政治领域，认为政治家应该珍惜时间，不应该被琐碎的事务所羁绊，而应该将精力投入到那些真正有意义的事情上。 让我感到意外的是，作者竟然能从蒙田对“梦境”的思考中，挖掘出关于“政治幻象”的维度。蒙田对梦境的奇妙和不可预测性，充满了好奇。作者则认为，这恰恰是对政治世界中，“幻象”和“虚假叙事”的隐喻。他指出，政治家需要区分梦境与现实，不应该被虚假的承诺和表象所迷惑。 这本书的叙述方式非常独特，作者的语言富有诗意和哲理。他不是在“讲”政治，而是在“引导”我去感受蒙田的思想，并在感受中发现政治的意义。我感觉，他像一位默契的伙伴，陪我在蒙田的思想花园里漫步，时不时地，他会停下来，指着一朵花，告诉我：“你看，这朵花，它其实也蕴含着政治的道理。” 印象最深的一个例子，是作者对蒙田关于“战争”的随笔进行的政治解读。蒙田对战争的描写，充满了对生命逝去的悲悯，以及对战争的荒诞的控诉。作者则借此分析了“战争的逻辑”，以及统治者如何利用战争来转移国内矛盾，巩固权力。他指出，蒙田对战争的深刻反思，正是我们对和平的追求最强大的动力。 总而言之，《蒙田的政治学》这本书，让我对蒙田有了全新的认识，也对政治学有了更深刻的理解。它证明了，即使是那些看似最“私人”的思考，也可能蕴含着最“公共”的智慧。它让我明白，理解政治，不仅仅是去学习那些官方的理论，更重要的是去观察生活，去理解人性，去感受那些伟大的思想家们留下的启示。
评分我最近读完《蒙田的政治学》这本书，整个人都好像被重新洗了一遍。在此之前，我对蒙田的印象，就是那种悠闲自得、喜欢在书堆里打转的文人，他写的随笔，读起来很舒服，但总觉得和“政治”这两个字，隔着十万八千里。他写战争，也更多的是写战争给自己带来的心理冲击，写战争的荒诞，而不是去分析战争的原因和影响。我以为这本书会继续沿着这个思路，挖掘蒙田的“反战”思想，或者他关于“和平”的哲学。 但完全出乎我的意料，这本书的作者（姑且这么称呼吧，因为他确实像一个大师级的导游）并没有局限于“反战”这个点。他像一个考古学家，从蒙田那堆看似散乱的随笔中，一点一点地挖掘出那些关于权力运作、社会秩序、个体与集体关系，甚至统治者心态的宝藏。他通过对蒙田关于“习惯”的论述，深刻地分析了统治者如何利用人们对习惯的依赖，来巩固自己的权力。蒙田就曾提到，人们对于某些不合理的规定，如果长期遵守，就会觉得那是天经地义，甚至会去捍卫它。 这让我联想到许多历史上的例子，以及当下社会中存在的现象。那些看似合理的社会规范，有多少是真正服务于大众的，又有多少只是为了维护既得利益者的统治而存在的？作者巧妙地将蒙田对“人性弱点”的洞察，转化为了对政治操纵手法的揭示。他引用蒙田关于“虚荣”的讨论，分析了统治者如何利用人们对名誉和地位的渴望，来驱使他们为自己效劳，甚至牺牲。 书中最让我感到振奋的部分，是作者对蒙田关于“自我”的思考的政治解读。蒙田对“自我”的探索，并非是那种狭隘的个人主义，而是对个体独立思考和判断能力的强调。作者认为，这种对“自我”的坚守，正是抵抗政治同化和群体压力的重要武器。在一个充满政治宣传和思想控制的环境中，能够保持独立的自我，能够质疑主流观点，实在是太难得了。 他还深入分析了蒙田关于“知识”的态度。蒙田对那些死记硬背、不求甚解的“学者”颇为不屑，他更看重的是知识的实践性和对人生的指导意义。作者则将其引申到政治领域，指出一个仅仅停留在书本理论，而脱离实际的政治家，是多么危险。他认为，真正的政治智慧，并非来自于空洞的理论，而是来自于对现实世界的深刻理解和对人性的洞察。 让我感到眼前一亮的是，作者从蒙田对“孩子”的教育理念中，挖掘出了关于“公民教育”的深刻见解。蒙田强调，教育应该培养孩子独立思考的能力，培养他们对世界的求知欲，而不是让他们成为被动的接受者。作者则认为，这正是现代政治所需要的“公民”。一个被良好公民教育熏陶出来的国民，才能够理性地参与政治，才能够监督政府，才能够避免被煽动和欺骗。 书中关于蒙田对“死亡”的思考，也让我受益匪浅。蒙田对死亡的坦然，并非是对生命的漠视，而是对生命短暂的清醒认识。作者则认为，这种对死亡的思考，能够帮助政治人物摆脱短视和功利，让他们更关注长远的公共利益。一个不畏惧死亡的政治家，才能够做出更艰难但更正确的决定。 我特别欣赏作者对蒙田“怀疑精神”的阐释。蒙田对任何一种绝对真理都持保留态度，他总是提醒人们，要对自己的判断保持警惕。作者则认为，这种怀疑精神，正是政治领域最宝贵的品质之一。在政治领域，信息往往是复杂的，动机往往是模糊的，真相往往是难以捉摸的。一个过于自信，或者过于固执己见的政治家，很可能在危机中走向毁灭。 这本书让我看到，蒙田的智慧，并非仅仅停留在个人层面的反思，它同样适用于理解宏大的政治图景。作者像一个炼金术士，将蒙田随笔中的“黄金”，提炼出来，呈现在我们面前。他没有用枯燥的学术语言，而是用一种充满启发性的方式，引领我进入了一个全新的理解世界的方式。 读完这本书，我感觉自己仿佛打开了一扇新的大门。我不再觉得政治是遥不可及的，而是觉得它就蕴藏在我们身边，甚至就在我们每一个人的思想和行为之中。蒙田的政治学，不再是冷冰冰的理论，而是鲜活的人性观察，是跨越时空的智慧启示。我向所有对人性、对社会、对世界运行规律感兴趣的朋友，强烈推荐这本书。
评分拿到《蒙田的政治学》这本书，说实话，我心里是抱着一种“姑且看看”的心态。因为我对蒙田的印象，一直停留在那个喜欢在书堆里打滚，絮絮叨叨地说着各种生活琐事的“文人”形象上。他那些随笔，读起来舒服，但总觉得少了点“筋骨”，很难和“政治”这两个字联系起来。我原以为这本书会是那种生硬的解读，把蒙田的随笔东拼西凑，强行塞进政治学的框架里。 但这本书的作者（我必须得承认，这位作者的才华，简直是令人叹为观止）却用一种非常巧妙的方式，让我彻底改变了看法。他并没有去“制造”蒙田的政治学，而是从蒙田对“人性”的细致观察中，去提炼出他对社会秩序、权力运作，以及个体与集体关系的深刻洞察。比如，蒙田在写到“人类的虚荣”时，就流露出对统治者如何利用这种虚荣来达到目的的深刻理解。 作者抓住蒙田对“自我”的重视，并将其引申到政治领域。蒙田强调，一个人了解自己的局限性，认识到自己的不完美，是多么重要。作者则指出，一个缺乏“自我认知”的政治家，往往会因为过度的自信而做出灾难性的决策。他认为，蒙田的这种“诚实面对自我”，恰恰是政治领导者最需要的品质之一。 书中关于蒙田对“法律”的看法，让我印象特别深刻。蒙田对法律的严苛和不近人情，时常表示不满，他认为法律应该更多地考虑人性和常识。作者则借此分析了“法律的局限性”，以及统治者如何利用僵化的法律来巩固自己的权力。他指出，蒙田对“人性化”的思考，正是对司法公正的一种重要补充。 让我感到惊喜的是，作者从蒙田对“教育”的随笔中，挖掘出了关于“公民培养”的深层意义。蒙田强调，教育不应该仅仅是知识的灌输，更重要的是培养孩子独立思考的能力，以及对世界的求知欲。作者则认为，这正是现代政治所需要的“公民素养”。一个缺乏独立思考能力的国民，很容易被政治力量所操纵。 书中对蒙田关于“疾病”的随笔的解读，也给了我很大的启发。蒙田对疾病的观察，充满了对生命脆弱的认知。作者则将其引申到政治领域，认为一个健康的政治体，需要细致的关怀和预防。而那些忽视“疾病”迹象的政治领袖，往往会导致更大的危机。 我还特别欣赏作者对蒙田对“时间”的感悟的政治解读。蒙田常常感叹时间的飞逝，对虚度光阴感到惋惜。作者则将其引申到政治领域，认为政治家应该珍惜时间，不应该被琐碎的事务所羁绊，而应该将精力投入到那些真正有意义的事情上。 让我感到意外的是，作者竟然能从蒙田对“梦境”的思考中，挖掘出关于“政治幻象”的维度。蒙田对梦境的奇妙和不可预测性，充满了好奇。作者则认为，这恰恰是对政治世界中，“幻象”和“虚假叙事”的隐喻。他指出，政治家需要区分梦境与现实，不应该被虚假的承诺和表象所迷惑。 这本书的叙述方式非常独特，作者的语言富有诗意和哲理。他不是在“讲”政治，而是在“引导”我去感受蒙田的思想，并在感受中发现政治的意义。我感觉，他像一位默契的伙伴，陪我在蒙田的思想花园里漫步，时不时地，他会停下来，指着一朵花，告诉我：“你看，这朵花，它其实也蕴含着政治的道理。” 印象最深的一个例子，是作者对蒙田关于“战争”的随笔进行的政治解读。蒙田对战争的描写，充满了对生命逝去的悲悯，以及对战争的荒诞的控诉。作者则借此分析了“战争的逻辑”，以及统治者如何利用战争来转移国内矛盾，巩固权力。他指出，蒙田对战争的深刻反思，正是我们对和平的追求最强大的动力。 总而言之，《蒙田的政治学》这本书，让我对蒙田有了全新的认识，也对政治学有了更深刻的理解。它证明了，即使是那些看似最“私人”的思考，也可能蕴含着最“公共”的智慧。它让我明白，理解政治，不仅仅是去学习那些官方的理论，更重要的是去观察生活，去理解人性，去感受那些伟大的思想家们留下的启示。
评分说实话，捧着《蒙田的政治学》这本书的时候，我心里其实是有那么一点点忐忑的。原因很简单，我对蒙田的印象，一直是个沉迷于自我世界，喜欢用他的随笔来“清理”自己脑子里的杂物的老先生。他写东西，好像就是为了让自己舒服，为了理顺自己的一些想法，完全不像是要去做什么“政治学”的研究。所以，当看到“政治学”这个词和“蒙田”放在一起时，我总觉得有点违和感，怀疑是不是有人在强行解读。 然而，这本书的作者（我必须得承认，这位作者的解读功力，简直是神乎其技）彻底打消了我的疑虑。他并没有试图去把蒙田塑造成一个像马基雅维利那样，一本正经地去分析权力运作的政治理论家。相反，他非常聪明地从蒙田那些看似“不着边际”的随笔中，挖掘出那些关于“统治的艺术”的细节。比如，蒙田在写到“人类的善变”时，就流露出对统治者如何利用这种善变来维持统治的深刻观察。 作者特别强调了蒙田对于“表面现象”和“内在真实”之间差距的洞察。蒙田常常提到，人们容易被外在的华丽和声势所迷惑，而忽略了事物的本质。作者则将这一点引申到政治领域，指出统治者往往会通过制造各种“仪式”、“口号”来麻痹民众，让他们沉溺于虚假的繁荣，而忽略了自身的困境。这让我想到很多现实中的政治宣传，那些华丽的词藻，那些盛大的集会，很多时候，都只是为了转移人们的注意力。 书中最让我印象深刻的一段，是作者对蒙田关于“权力”的论述的解读。蒙田虽然生活在一个动荡不安的时代，但他对权力的态度，似乎带着一种距离感，他更多地是观察权力的运作，而不是去追求权力。作者则指出，正是这种“抽离”的态度，让蒙田能够更冷静地分析权力对人性的腐蚀作用。他看到，权力不仅会改变被统治者，同样也会深刻地改变统治者本身。 我还特别喜欢作者对蒙田关于“法律”的看法进行的政治解读。蒙田对法律的严苛和不近人情，时常表示不满，他认为法律应该更多地考虑人性和常识。作者则借此探讨了“法律的局限性”。他指出，僵化的法律，如果不与时俱进，不考虑实际情况，就可能成为压迫的工具。而蒙田的这种“人性化”的思考，正是对司法公正的一种重要补充。 让我感到惊喜的是，作者还从蒙田关于“孤独”的随笔中，挖掘出了关于“政治领导者的孤寂”的意义。蒙田认为，真正独立思考的人，必然会经历孤独。作者则将其引申到政治领域，认为伟大的政治家，往往是那些能够忍受孤独，能够坚持自己判断的人。那些总是随波逐流，害怕孤独的人，很难做出真正具有历史意义的决策。 这本书的叙述方式也非常吸引我。作者并没有用那种一本正经的学术腔调，而是像一位和蔼的长者，娓娓道来，他会引用蒙田的原话，但又用生动形象的语言进行解释，让你在不知不觉中，就领悟了其中的深意。 印象最深的一个例子，是作者对蒙田关于“孩子”的教育的随笔进行的政治解读。蒙田强调，教育不应该仅仅是知识的灌输，而更应该培养孩子独立思考的能力，培养他们质疑精神。作者则认为，这正是政治领域所需要的“公民素养”。一个缺乏独立思考能力的国民，很容易被政治力量所操纵，而一个拥有批判性思维的公民，才能够真正地监督政府，捍卫自己的权利。 总而言之，《蒙田的政治学》这本书，让我对蒙田有了全新的认识，也对政治学有了更深刻的理解。它证明了，即使是那些看似无关紧要的个人生活经验，也可能蕴含着深刻的政治智慧。它让我明白，理解政治，并不一定要去读那些艰涩的理论，有时候，从一个伟大的思想家的日常观察和反思中，反而能获得更本质的启示。
评分这本《蒙田的政治学》真是让我惊为天人！我之前读蒙田的书，总觉得他像是在自家花园里散步，随口说点什么，有时是关于鼻子的形状，有时是关于读书的乐趣，有时又聊到童年的回忆。那种随性、那种看似漫无边际的“闲扯”，让我觉得他是个生活在象牙塔里的隐士，对世俗的纷纷扰缕不屑一顾。可这本书，却硬是把这位“隐士”请下了神坛，把他那些看似不经意的随笔，变成了一本洞察政治人心的秘籍。我一直以为政治学是关于国家、政府、法律、权力斗争的宏大叙事，充斥着各种理论模型和抽象概念，读起来总让我觉得有些遥远和沉重。 但这本书的作者（不得不说，这位作者的功力实在了得）却另辟蹊径。他没有直接去“讲”政治学，而是选择了一条迂回但更为精妙的道路：从蒙田的“小世界”出发，去窥探“大世界”的运行规律。他从蒙田对“人类的愚蠢”的观察入手，比如人们如何轻易地被误导，如何沉溺于虚幻的荣誉，如何在生活中重复犯着同样的错误。这些细微之处，在作者的笔下，立刻就有了政治学的意义。他指出，蒙田对人类个体认知局限性的深刻理解，正是理解政治决策失误、民意被操控，以及信息不对称如何影响社会走向的关键。 书中的一段论述，关于蒙田对“荣誉”的看法，让我醍醐灌顶。蒙田似乎对那些为了获得他人赞扬而活的人，充满了不解和一丝嘲讽。他认为，真正的价值，应该来自内心的满足，而不是外在的认可。作者则敏锐地抓住了这一点，将其引申到政治领域。他分析说，许多政治人物，往往被“荣誉”所驱使，渴望在历史上留下自己的名字，渴望获得“伟大领袖”的称号。这种对荣誉的追求，有时会让他们不惜代价，去追求那些能带来短期声望的政绩，而忽略了长远的后果，甚至为了“荣誉”而发动战争，牺牲无数生命。 还有关于蒙田对“法律”的态度，也给我留下了深刻印象。蒙田似乎对法律的严苛和不近人情，时常感到不适，他更倾向于一种基于常识和人性的判断。作者则借此探讨了法律与正义之间的复杂关系。他认为，冰冷的法律条文，如果脱离了人性的关怀，脱离了对具体情境的考量，就可能成为压迫的工具。而蒙田的这种“怀疑”和“保留”，恰恰是对僵化法律制度的一种反思，提醒我们在制定和执行法律时，不能仅仅追求形式上的公正，更要关注其对个体命运的影响。 让我特别感到惊喜的是，作者还挖掘了蒙田关于“自知之明”的论述，并将其与政治领导力联系起来。蒙田强调，一个人了解自己的局限性，知道自己有多少斤两，是多么重要。作者认为，一个缺乏自知之明的政治家，往往会因为过度的自信而犯下大错。他们可能夸大自己的能力，低估对手的实力，或者对事物的复杂性认识不足，最终导致灾难性的后果。蒙田那种“我不知道”的谦逊，在作者看来，是一种高贵的政治品质。 书中关于蒙田对“变幻不定”的世事，以及对“命运”的某种程度的接受，也被赋予了政治学的解读。蒙田深知，世界充满了不确定性，个人的努力，在强大的命运面前，有时显得微不足道。作者认为，这种对世界本质的认知，能够帮助政治人物保持一种“平常心”，不被暂时的成功冲昏头脑，也不被暂时的失败所击垮。而过度的乐观或者过度的悲观，都可能导致极端的政治行为。 让我感到震撼的是，作者竟然能从蒙田关于“教育”的随笔中，提炼出关于“公民培养”的政治理念。蒙田强调，教育不应该仅仅是知识的灌输，更重要的是培养独立思考的能力，培养健全的人格。作者则将其上升到政治层面，认为一个缺乏独立思考能力的国民，很容易被愚弄和操纵，成为政治暴力的牺牲品。而一个拥有健全人格的公民，才能够参与到公共事务中，才能真正地捍卫自己的权利和自由。 这本书的叙述方式也极其吸引人。作者不是一本正经地给你讲道理，而是像一位引人入胜的导游，带着你穿梭在蒙田的思想迷宫中，不时停下来，为你指出那些隐藏的风景。他引用蒙田的原文，但又不让你觉得晦涩难懂，而是将那些古老的文字，翻译成我们能够理解的现代语言，并赋予它们新的生命。 我印象最深的一个例子，是作者对蒙田关于“朋友”的论述的政治解读。蒙田将他和斯蒂芬·德·拉·博埃西之间的友谊，描述为一种超越世俗利益的、深刻的精神契合。作者则借此探讨了政治联盟与真正友谊的区别，以及在政治领域，真诚和信任的重要性。他指出，那些建立在功利基础上的政治联盟，往往脆弱不堪，而真正的伙伴关系，才能够经受住考验。 这本书让我明白，政治学并非遥不可及的学问，它渗透在生活的每一个角落，甚至在我们日常的阅读和思考中。蒙田的智慧，通过这本书，被赋予了全新的生命，他不再只是那个写随笔的哲学家，更是那个看透人性和权力本质的智者。我强烈推荐这本书给所有对政治有兴趣，但又被传统政治学理论所困扰的读者。它会让你发现，原来政治，也可以如此有趣，如此深刻。
评分拿到《蒙田的政治学》这本书，我的第一反应是：“哦，又是那些关于蒙田的‘随笔政治’解读。”我之前也看过一些类似的著作，总觉得它们有些牵强附会，把蒙田那些随性的文字，硬是掰扯成一套套政治理论。蒙田本人，在他的随笔里，似乎对政治这件事，更多的是一种旁观者的态度，他观察战争的残酷，观察人性的虚伪，但好像并没有什么具体的政治主张，也没有要去改变世界的雄心。 然而，这本书的作者（我不得不说，这位作者的视角极为独特，而且他的文字非常有力量）却用一种出人意料的方式，颠覆了我的固有印象。他并没有去寻找蒙田的“政治主张”，而是从蒙田对“生活细节”的观察入手，去揭示他内心深处对社会秩序、权力运作，以及人性本质的深刻理解。比如，蒙田在写到“如何与人相处”的时候，常常流露出对“虚伪”和“奉承”的厌恶，以及对“真诚”和“坦率”的推崇。 作者抓住这一点，将其引申到政治层面，分析了统治者如何利用“虚伪”和“奉承”来维持统治，以及一个缺乏“真诚”和“坦率”的政治环境，会对社会造成怎样的危害。他指出，蒙田对“表面文章”的警惕，正是对政治欺骗的有力批判。 书中有一段关于蒙田对“习惯”的论述，让我印象极其深刻。蒙田认为，许多不合理的规定，之所以能够长久存在，很大程度上是因为人们已经习惯了它们。作者则借此分析了“路径依赖”在政治中的作用，以及统治者如何利用人们对“习惯”的依恋，来阻碍社会变革。他认为，蒙田对“习惯”的深刻洞察，正是我们理解社会惰性和保守主义的钥匙。 让我感到耳目一新的是，作者从蒙田对“友谊”的探讨中，挖掘出了关于“政治联盟”的深层意义。蒙田将他与斯蒂芬·德·拉·博埃西之间的友谊，描述为一种超越物质利益的精神契合。作者则认为，这种理想化的友谊，恰恰是对现实政治中，那些建立在功利基础上的联盟的有力对比。他指出，缺乏真正信任和共同价值观的政治联盟，往往脆弱不堪，容易在压力下瓦解。 书中对蒙田关于“教育”的随笔的解读，也给了我很大的启发。蒙田强调，教育不应该仅仅是知识的灌输，更重要的是培养孩子独立思考的能力，以及对事物的判断力。作者则将其上升到“公民培养”的高度，认为一个缺乏独立思考能力的国民，很容易被政治力量所操纵，而一个受过良好公民教育的人，才能够理性地参与到公共事务中。 我还特别欣赏作者对蒙田对“自知之明”的重视的政治解读。蒙田认为，了解自己的局限性，知道自己的能力边界，是多么重要。作者则将其引申到政治领域，认为一个缺乏自知之明的政治家，往往会因为过度的自信而犯下大错。他强调，真正的政治智慧，在于认识到自己的不足，并不断学习和调整。 让我感到意外的是，作者竟然能从蒙田对“死亡”的思考中，挖掘出关于“政治伦理”的维度。蒙田对死亡的坦然，并非是对生命的麻木，而是对生命有限性的深刻认识。作者则认为，这种对死亡的敬畏，能够帮助政治家摆脱短视和功利，让他们更关注长远的公共利益，以及人类的共同命运。 这本书的行文流畅，作者的语言充满智慧和感染力。他没有使用任何晦涩的政治学术语，而是用一种非常贴近生活的方式，来解释蒙田思想的政治意义。我感觉，他不是在“教”我政治学，而是在“启发”我去思考。 印象最深的一个例子，是作者对蒙田关于“名誉”的随笔进行的政治解读。蒙田似乎对那些追求虚名的人，充满了不解和嘲讽。作者则借此分析了政治中的“表演性”，以及统治者如何利用“名誉”来巩固自己的地位。他指出，一个过度看重名誉的政治家，往往容易被名誉所绑架，而做出不理智的决定。 总而言之，《蒙田的政治学》这本书，让我看到了蒙田思想中被忽视的政治维度。它不仅让我对蒙田有了全新的认识，也让我对政治学有了更深刻的理解。它证明了，真正的智慧，是能够穿透时代的限制，触及到人性和社会运行的本质。我强烈推荐这本书给所有对政治、对人性，以及对思考世界充满好奇的读者。
评分蒙田最喜欢的事情就是引用很多名人的话 交织在他的语句中，让那些批判他思想的那些所谓的大家自己给自己耳刮子
评分这书写得相当好，翻译也要加分。
评分这书写得相当好，翻译也要加分。
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评分挑着看了点，还是蒙田本人好看。
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