具体描述
《佛教入门:唯识宗》内容简介：心性由“染”而“净”，认识由“迷”而“悟”。唯识宗的学说，名相繁琐，义理深邃，其所传唯识因明之学对后世影响很大。《佛教入门:唯识宗》详尽阐述了其起源、名义、所依经论、分科判教、诸项法门、唯识之义等内容，语言通俗易懂，是诸信众了解其发展历史、教理知识的基础读物。
作者简介
目录信息
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读后感
内容比较艰涩，没有时间、没有兴趣、没有精力的话，读起来就很吃力！ 囫囵吞枣的读过一遍，花了不少时间，最大的体会不是在唯识学上有所提高，而是终于明白唯识学在中国传播不广的原因了！这也可以作为笑谈！ 对这样的书，不是资质颖悟的人士，读一两遍是不会有真实受用的！禅...
评分内容比较艰涩，没有时间、没有兴趣、没有精力的话，读起来就很吃力！ 囫囵吞枣的读过一遍，花了不少时间，最大的体会不是在唯识学上有所提高，而是终于明白唯识学在中国传播不广的原因了！这也可以作为笑谈！ 对这样的书，不是资质颖悟的人士，读一两遍是不会有真实受用的！禅...
评分内容比较艰涩，没有时间、没有兴趣、没有精力的话，读起来就很吃力！ 囫囵吞枣的读过一遍，花了不少时间，最大的体会不是在唯识学上有所提高，而是终于明白唯识学在中国传播不广的原因了！这也可以作为笑谈！ 对这样的书，不是资质颖悟的人士，读一两遍是不会有真实受用的！禅...
评分内容比较艰涩，没有时间、没有兴趣、没有精力的话，读起来就很吃力！ 囫囵吞枣的读过一遍，花了不少时间，最大的体会不是在唯识学上有所提高，而是终于明白唯识学在中国传播不广的原因了！这也可以作为笑谈！ 对这样的书，不是资质颖悟的人士，读一两遍是不会有真实受用的！禅...
评分内容比较艰涩，没有时间、没有兴趣、没有精力的话，读起来就很吃力！ 囫囵吞枣的读过一遍，花了不少时间，最大的体会不是在唯识学上有所提高，而是终于明白唯识学在中国传播不广的原因了！这也可以作为笑谈！ 对这样的书，不是资质颖悟的人士，读一两遍是不会有真实受用的！禅...
用户评价
我必须承认，我原本对这类主题的书籍持有一种近乎犬儒的态度，总觉得它们不过是故纸堆里打捞出来的陈词滥调。但这本书，完完全全地扭转了我的看法。作者在探讨“遍计所执性”时，那份对世俗执念的深刻同情与透彻分析，让人印象极为深刻。他没有一味地批判“执着”，而是细致地剖析了执着是如何在“我”与“法”的构建过程中自然而然产生的，这体现了一种极高的人文关怀和哲学包容性。书中关于“空”与“有”的辩证关系，特别是对“依他起性”的论述，逻辑推演严密，层层递进，没有丝毫含糊不清之处。文字的张力十足，语调坚定而充满信念，仿佛作者本人就是在这套理论体系中淬炼出来的过来人。这本书的排版和用纸质感也极为考究，拿在手里沉甸甸的，让人油然而生敬意。总而言之，这是一部不仅能满足智识上的求索，更能抚慰精神层面困惑的鸿篇巨制，极力推荐给所有对人类心智结构有终极好奇心的求道者。
评分初读此书，我本是抱着探索一番的心态，毕竟“唯识”的名头听起来就带着一股玄妙的距离感。然而，这本书的叙述方式，出乎意料地亲切和平实。它没有高高在上地布道，反倒像是一位经验丰富的老友，耐心地在你耳边拆解那些复杂的概念。我特别欣赏作者在讨论“转识成智”那一章节的处理手法。他没有直接给出“转识成智”的定义，而是先描绘了一幅众生在“识”中挣扎、困顿的图景，那种细节的刻画，让我感同身受，仿佛看到了自己被烦恼之网缠绕的模样。随后，笔锋一转，轻描淡写地带出了“智”的光芒，这种对比和层进，使得“转识成智”不再是一个空泛的教条，而是一种可以追求和触及的生命实践。全书的文字节奏把握得极好，时而如行云流水，舒缓悠长；时而如惊雷乍现，振聋发聩。行文间不时穿插的对印度哲学史的简要回顾，也让读者能更清晰地定位唯识宗在整个思潮中的位置，避免了孤立地看待理论。读完后，我感到一种久违的清明感，仿佛心灵深处积攒已久的尘埃被轻轻拂去了一些，整个人变得轻盈了不少。
评分阅读这本《唯识宗》的过程，对我而言，更像是一场漫长而宁静的内省之旅。这本书的结构安排得极其精妙，它没有急于抛出宏大的体系，而是先从最基础的“六识”的运作机制入手，细致地勾勒出我们日常感知世界的“软件界面”。作者的笔触细腻到令人发指，对于“眼识”、“耳识”等如何收集信息、如何被“意识”所过滤和解读，描绘得栩栩如生。我时常会读到某一句，然后必须停下来，合上书本，在自己的日常生活中寻找对应的实例，验证作者所说的“都是识变”的道理。这本书的魅力就在于，它将最深奥的哲学探讨，拉回到我们每一个人的呼吸、每一个念头之中。它的语言风格是极其内敛且充满力量的，少有华丽的辞藻，多的是洞察本质的锐利。读完后，我不再仅仅是“知道”唯识的概念，而是开始“感受”到识的流动性。这本书对修行者的价值是无可估量的，它提供了一个坚实可靠的理论基石，让你在面对心念起伏时，不至于迷失方向。
评分坦白说，我对这本《唯识宗》的期待值本来是中等的，因为市面上关于此类主题的书籍，十有八九都逃不过“为说而说”的窠臼，观点陈旧，论证乏力。然而，这本书完全颠覆了我的预期。作者在处理“缘起性空”与“三界唯识”的结合点时，展现出了令人拍案叫绝的洞察力。他巧妙地引入了现代认知科学的一些观察角度，虽然没有明确地“科学化”佛理，却极大地增强了理论的可理解性和现实穿透力。例如，在解析“种子”和“现行”之间的关系时，作者用了大量的篇幅来论证“潜意识”层面的活动如何主导了我们表层的判断与行为，这种跨学科的对话，使得晦涩的佛教概念瞬间鲜活起来，具有了极强的当代价值。文字风格上，这本书显得尤为沉稳和老辣，用词精准，句式多变，绝无重复堆砌的毛病。每一次阅读，都能从中提炼出新的层次感，这无疑是一部需要时间去消化、去体会的力作。它不仅是知识的传递，更像是一种思维模式的重塑训练。
评分这本《唯识宗》的作者似乎对佛教哲学有着非常深厚的造诣，从文字中就能感受到那种沉淀已久的气韵。我拿到这本书的时候，首先被它那略带古朴的书封设计所吸引，仿佛翻开的不是一本现代出版物，而是一部穿越时空的典籍。阅读过程中，作者对“识”的层层剖析，从阿赖耶识的广袤无垠到末那识的执取不舍，逻辑链条清晰得令人叹服。尤其是对“三界唯识”这一核心观点的阐释，没有采用那种晦涩难懂的术语堆砌，而是通过一系列贴近日常生活的譬喻，让一个初涉佛学者也能窥见其堂奥。比如，书中用“流动的河流”来比喻“现起”的刹那生灭，用“巨大的仓库”来形容“藏识”的包罗万象，这种化繁为简的能力，体现了作者高超的驾驭文字的功力。读完第一部分，我感觉自己的认知边界被极大地拓宽了，以往对“心”和“物”的二元对立看法，在唯识的体系下，显得如此单薄和不圆满。这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一次深入内在的禅修指南，引领我审视自身经验的底层架构。对于任何想深入理解佛教心理学和本体论的人来说，这都是一本不可多得的珍宝，值得反复咀嚼、细细品味。它不提供速成的答案，而是提供了一套精密的工具，去解构我们习以为常的“实在感”。
评分无眼耳鼻舌身意，无需多言。。。
评分大国学基金会于2010年6月8日捐赠
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