周叔迦居士(1899—1970):安徽至德(今东至县)人,祖父是清代两江总督周馥,父亲是北洋政府财政总长周学熙,其子周绍良亦为著名佛学家。早年毕业于上海同济大学工科,后潜心研究佛学。1931年到北京,先后任教于北大、清华、辅仁等大学;1933年,在北大讲唯识学,以授课的讲义编着为《唯识研究》一书。1953年,参与发起组织中国佛教协会;1956年后,任中国佛学院副院长兼教务长。
《唯识研究》是周叔迦先生1933年在北大教授唯识哲学的讲义,由大科学家王季同作序。本书以专题的形式,将唯识学庞大的体系简明地展现出来。书中概念辨析明了,逻辑论证严密,体系完整,并配以适当的图表,是一部高水平的唯识研究专著。本书含“绪说”共二十四章,每一章讨论一个特定的主题,史论结合。
书后收有两个附录。一、收入周叔迦先生《<新唯识论>三论判》这一长文,本文乃周先生为批判熊十力先生的《新唯识论》《破新唯识论》《破破新唯识论》三书而作。二、收入其长孙周启晋先生(红学家、文史学家周绍良之子)的一篇回忆文章。
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主要玄奘系唯识学。对真谛的唯识学介绍太少了。真谛最不为人接受的地方,应该是建立了第九识。但这是有缘由的,因为他意识到,作为杂染的有为法,阿赖耶识不应该含藏纯净的无漏种子,更不能转依净位而成无垢识。真谛-圆测与玄奘-窥基的教理之争,不能简单地用翻译不实来解释,这四位大师都是极为严谨的学者。
评分“能善分別諸法相,于第一義而不動”
评分清晰、简洁,唯识入门明灯。感恩善知识隔空法布施,世间需要周先生这般“正信者的情怀”。(附录一未读)
评分主要玄奘系唯识学。对真谛的唯识学介绍太少了。真谛最不为人接受的地方,应该是建立了第九识。但这是有缘由的,因为他意识到,作为杂染的有为法,阿赖耶识不应该含藏纯净的无漏种子,更不能转依净位而成无垢识。真谛-圆测与玄奘-窥基的教理之争,不能简单地用翻译不实来解释,这四位大师都是极为严谨的学者。
评分字字珠玑,功力超凡。读之沁人心脾。如对佛教有兴趣,此书绝不可错过。 唯一的缺憾是出版社校对不好,错别字太多。
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