周叔迦居士(1899—1970):安徽至德(今東至縣)人,祖父是清代兩江總督周馥,父親是北洋政府財政總長周學熙,其子周紹良亦為著名佛學傢。早年畢業於上海同濟大學工科,後潛心研究佛學。1931年到北京,先後任教於北大、清華、輔仁等大學;1933年,在北大講唯識學,以授課的講義編著為《唯識研究》一書。1953年,參與發起組織中國佛教協會;1956年後,任中國佛學院副院長兼教務長。
《唯識研究》是周叔迦先生1933年在北大教授唯識哲學的講義,由大科學傢王季同作序。本書以專題的形式,將唯識學龐大的體係簡明地展現齣來。書中概念辨析明瞭,邏輯論證嚴密,體係完整,並配以適當的圖錶,是一部高水平的唯識研究專著。本書含“緒說”共二十四章,每一章討論一個特定的主題,史論結閤。
書後收有兩個附錄。一、收入周叔迦先生《<新唯識論>三論判》這一長文,本文乃周先生為批判熊十力先生的《新唯識論》《破新唯識論》《破破新唯識論》三書而作。二、收入其長孫周啓晉先生(紅學傢、文史學傢周紹良之子)的一篇迴憶文章。
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字字珠璣,功力超凡。讀之沁人心脾。如對佛教有興趣,此書絕不可錯過。 唯一的缺憾是齣版社校對不好,錯彆字太多。
评分提綱挈領。真諦與玄奘,唯識與天颱、禪、律之比較尤佳。所恨者,惜墨太過、編輯太爛(錯字連篇)。
评分唯識論比經多,但無論學習經藏還是論藏,名相要熟知。
评分清晰、簡潔,唯識入門明燈。感恩善知識隔空法布施,世間需要周先生這般“正信者的情懷”。(附錄一未讀)
评分主要玄奘係唯識學。對真諦的唯識學介紹太少瞭。真諦最不為人接受的地方,應該是建立瞭第九識。但這是有緣由的,因為他意識到,作為雜染的有為法,阿賴耶識不應該含藏純淨的無漏種子,更不能轉依淨位而成無垢識。真諦-圓測與玄奘-窺基的教理之爭,不能簡單地用翻譯不實來解釋,這四位大師都是極為嚴謹的學者。
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