成唯識論疏翼 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:彌勒講堂

作者:玄奘法师 编译

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:

价格:0

装帧:精装

isbn号码:9789868014503

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《智识之翼：论佛教唯识思想的传承与发展》 本书深入探讨了佛教唯识思想的悠久历史、核心概念及其在不同时代、不同地区的发展演变。我们将追溯唯识学的源起，从印度大乘佛教的初期思想萌芽，到世亲菩萨的集大成之作《唯识三十颂》，再到玄奘法师翻译并阐释的《成唯识论》。在此基础上，本书将重点分析《成唯识论》在中古时期传入中国后，所引发的深刻思想变革，以及历代高僧大德如何对其进行注释、辨析与弘扬。 第一部分：唯识学说的基石——印度本土的孕育与成型 本部分将系统梳理唯识思想在印度的发展脉络。首先，我们会简述早期大乘佛教中“无我”思想的深化，以及对“识”作为万法根源的初步探讨。接着，将聚焦于弥勒菩萨的《瑜伽师地论》，分析其作为唯识学理论框架的奠基性意义，特别是“三性说”（依他起性、遍计执性、圆成实性）的提出，为理解现象世界的运作提供了全新的视角。 随后，本书将详细阐释世亲菩萨的《唯识三十颂》。作为一部高度凝练的唯识学核心论典，我们将逐一剖析其三十颂的精义，包括八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）的功能与相互关系，阿赖耶识作为万法种子库的地位，以及转识成智的根本途径。我们将借助相关早期印度注疏，尽可能还原世亲菩萨的本意。 第二部分：汉传唯识的辉煌——玄奘三藏的译介与《成唯识论》的诞生 本部分将目光转向中国，重点关注玄奘法师在促进唯识学东传中所起的决定性作用。我们将详述玄奘法师西行取经的艰辛历程，以及他带回的珍贵梵文经典，特别是《瑜伽师地论》及相关论疏。 本书的核心内容之一，便是对玄奘法师亲译的《成唯识论》进行深入解读。我们将逐一梳理《成唯识论》的十三卷结构，分析其如何以“七家七论”为基础，对《唯识三十颂》进行系统、宏大的阐释。我们将重点解析《成唯识论》的十大义、五位七十五法等核心理论体系，以及其对“唯识无境”、“三界唯心”、“万法唯识”等根本命题的论证过程。 本书将特别关注《成唯识论》的理论创新之处，例如其对“所知障”和“烦恼障”的区分，对“如来藏”思想的融合，以及对“唯识”概念的精微辨析。我们还将探讨《成唯识论》在论证方式上的独到之处，包括其援引经论、逻辑推理、破斥异说等多种方法。 第三部分：传承与创新——汉传唯识学的发展与演变 在《成唯识论》问世之后，汉传佛教的唯识学并未止步。本部分将考察历代高僧大德在继承与发展唯识思想方面所做的贡献。 我们将考察窥基大师作为玄奘法师的嫡传弟子，其所著的《唯识述记》等著作，如何系统梳理并阐发《成唯识论》的奥义，成为窥基一家之宗，对后世产生了深远影响。 同时，我们也会关注其他重要唯识学派的出现和发展，例如慈恩宗在唐代的兴盛，以及其在教理、修行上的特色。本书将辨析不同注疏之间在某些关键问题上的异同，以及这些差异如何反映出不同学者的理解侧重点。 此外，本书还将探讨唯识学说在宋明理学兴起、佛教中国化进程中，所面临的挑战与调适。尽管某些学说在表面上有所淡化，但其深层的智慧和方法论，却以潜移默化的方式融入了中国人的思想体系中。 第四部分：唯识思想的现代价值与启示 本书的最后一部分，将着眼于唯识思想在当代社会的现实意义。我们将探讨唯识学所揭示的“境由心造”、“心能转境”的智慧，如何在心理学、认知科学等领域找到共鸣。 我们将分析唯识学关于“了别”和“识”的精妙洞察，如何帮助我们理解人类的认知过程、情绪反应以及人际互动。通过学习唯识，我们或许能更深刻地认识自我，洞察思维的局限，并找到转染成净、化解烦恼的有效方法。 本书将强调唯识学不仅是一种形而上的哲学思辨，更是一种实践性的修行指南。它提供了一种认识世界和改造人生的独特视角，鼓励我们从改变心识入手，实现内心的和谐与真正的自由。 总而言之，《智识之翼》是一部集历史梳理、理论解析、传承辨析与现代启示于一体的唯识学研究专著。本书旨在为读者提供一个全面、深入了解佛教唯识思想的窗口，感受其博大精深的智慧，并从中汲取滋养，启迪心灵。

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这本厚重的典籍初上手时，着实让我感到一丝敬畏。纸张的质感带着一种旧时代的沉稳，油墨的印记仿佛还能触摸到抄写者的心跳。我翻开扉页，那遒劲有力的笔触描绘出的标题，本身就是一种无声的宣告。阅读的过程更像是一场深入的探索，而不是轻松的消遣。作者似乎不满足于表面的阐释，而是要将每一个概念都剥开来看，直到露出其最核心的脉络。那种层层递进、环环相扣的论证结构，让人不得不放慢速度，细细咀嚼每一个转折。我时常需要停下来，合上书本，望向窗外，让思绪在现实与书中所构建的那个精妙的哲学体系之间来回穿梭。它不是那种可以一口气读完的小说，它更像是一座需要不断攀登和回望的山峰，每一次驻足，都能看到新的风景，也更能理解攀登的艰辛与意义。特别是那些对特定术语的溯源和辨析，简直是教科书级别的细致，对于真正想要钻研这个领域的人来说，简直是宝藏。

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坦白讲，这本书的装帧和字体设计给我留下了非常深刻的印象——这是一种对传统的致敬，也是对内容严肃性的烘托。纸张的触感粗粝而真实，仿佛能感受到岁月的沉淀。我个人对这种不花哨的排版深表赞同，因为它迫使我的注意力完全集中在文字本身，而不是被华丽的装饰分散。作者在处理那些关于“相”与“性”的辩证关系时，其论述的严密程度令人叹服。他似乎并不急于给出最终的答案，而是更专注于展示“如何抵达答案”的完整路径。这让阅读过程充满了互动性，我感觉自己不是在接受灌输，而是在亲手搭建逻辑的脚手架。对于那些追求方法论而非仅仅是结论的人来说，这本书的价值无可替代。它提供的是一套观察世界的完整认知框架，其深度和广度，足以让人花费数年时间去细细品味其中的微妙差异。

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我拿到这本书的时候，它散发着一股略带霉味的古朴气息，封面设计简洁到近乎朴素，却自有其不容忽视的力量感。阅读的过程中，我发现作者的语言风格极为克制，每一个词语的选择都像是经过了反复的权衡，力求精确无误地对应其所指代的那个佛法概念。这种克制反而产生了一种强大的张力，使得那些看似平铺直叙的文字下面，蕴藏着惊涛骇浪般的思辨。它挑战的不是读者的理解能力，而是读者的心性。你会开始审视自己日常的认知习惯，思考我们习以为常的“自我”是如何构建起来的。坦白说，有些章节的推导过程极其繁复，需要反复的对照和梳理，这让我体会到了一种“智力上的负重训练”。但每当攻克一个难点，那种豁然开朗的成就感，是其他任何轻松愉快的阅读体验都无法比拟的。

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说实话，我最初是抱着一种尝试的心态来接触这部作品的，毕竟佛教哲学，尤其是唯识学的探讨，向来以其晦涩难懂著称。然而，这本书的叙述方式，虽然保持了学术的严谨性，却在某个关键节点上展现出一种令人惊喜的“人性化”处理。我尤其欣赏作者在处理那些看似矛盾的观点时所采用的折中与调和的手法。他不是简单地站在某一方进行批判，而是像一个技艺高超的调解人，将对立的双方拉到同一张桌面上，梳理它们的出发点、逻辑链条，最终指向一个更宏大的视野。这种深邃的洞察力，让我感觉自己不再是一个被动接受知识的学生，而更像是一个参与到这场千年对话中的同伴。每一次读到作者用精妙的比喻来解释复杂的“转识成智”时，我的脑海中都会瞬间被点亮，那感觉就像是穿过了一片浓雾，突然看到了清晰的彼岸。这本书需要的不是速度，而是耐心和一份对真理的谦卑渴求。

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这绝非一本供人茶余饭后消遣的读物，它的重量不仅仅体现在纸张的物理尺度上，更在于其思想的密度。每一次的重读都会带来新的感悟，这才是衡量一部经典著作价值的关键标准。上次我可能只是理解了字面上的意思，而这次，我开始体会到作者是如何将复杂的现象学观察与严密的逻辑推演结合起来的。特别是在探讨“心不相应律”时，那种对意识活动进行细致入微的解剖，精确得仿佛是某种高精度的仪器正在扫描灵魂的运作。我不得不佩服古人对心识的观察力达到了何种程度。不过，话说回来，对于初学者来说，这本书的门槛确实很高，若没有一定的背景知识铺垫，很容易在密集的术语和繁复的辩证法中迷失方向。我建议新手最好能找一些导读性的书籍作为辅助，否则很容易被其深邃的内涵压倒。

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果然没有，不过我也没读懂

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微恨有脱句之病，已用《三个疏》对勘一过。

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