唯识研究(第二辑)

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出版者:中国社会科学出版社
作者:
出品人:
页数:320
译者:
出版时间:2013-11
价格:65.00元
装帧:平装
isbn号码:9787516134979
丛书系列:唯识研究
图书标签:
  • 唯识
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具体描述

《唯识研究(第二辑)》书名下的图书简介: 《思想的维度:唯识学视域下的心灵探索》 本书并非对“唯识研究(第二辑)”这一特定文献内容的直接阐述,而是以更广阔的视角,聚焦于唯识学这一深刻而精微的心灵哲学传统。它旨在邀请读者一同踏上一场关于意识本质、感知运作及存在维度的深度思辨之旅。 在本书的开篇,我们将深入探究唯识学最核心的概念——“唯识无境”。这并非否定外境的真实存在,而是揭示我们所感知的世界,实则是由我们自身心识活动所构建与投射的。我们将从这一根本性的洞见出发,解析心识如何成为我们认识宇宙和自我的基本媒介,并探讨其内在的构成与运作机制。 随后,我们将聚焦于唯识学对“识”的细致划分。书中将层层剥离,解析眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识与阿赖耶识等八种识的功用与相互关系。我们将审视它们如何协同工作,处理来自外界的信息,形成我们的感知、记忆、思想和情感。尤其将侧重于末那识的“我执”功能,以及阿赖耶识作为万法种子的重要地位,揭示心识的深层结构与根源性力量。 进一步,本书将展开对“三性”(遍计所执性、依他起性、圆成实性)的辨析。我们将理解这“三性”如何分别代表了我们认识世界的三种不同层面:由概念与执著构成的虚幻层面,由因缘和合而生起的现实层面,以及由真相显露而达到的究竟层面。通过对“三性”的深入解读,读者将更能辨别出意识的虚妄与真实,从而趋向更清晰、更究竟的认识。 在心灵的探索过程中,本书还将触及唯识学关于“种子”与“业力”的阐释。我们将审视心识如何如同大地,承载着无量的“种子”,这些种子一旦成熟,便显现为我们所经历的种种现象,即“业”。理解种子与业力的运作,有助于我们认识到自身的行为与思想对塑造未来境遇的深刻影响,从而鼓励我们积极地净化心田,种植善因。 同时,本书将关注唯识学对于“修行”的指导意义。在理解了心识的运作规律之后,书中将探讨如何通过精进的修习,如观照、定慧等方法,来调伏烦恼、转化习气,最终达到心识的清净与解脱。我们将学习如何辨识和超越那些束缚我们的内在障碍,逐步开启智慧之光,实现真正的自在与安宁。 此外,本书还将适时引入一些历史性的视角,简要梳理唯识学自印度传播至中国,以及后世各宗派在此基础上的发展演变。我们也将尝试在现代语境下,重新审视唯识学的某些观点,思考它对于理解当代心理学、认知科学甚至人机交互等领域可能带来的启发。 本书的语言风格力求严谨而易懂,避免过于艰深的学术术语堆砌,而是希望通过富有逻辑的阐述和富有启发的提问,引导读者主动思考,而非被动接受。我们相信,对唯识学这一博大精深的学问的探索,不仅能帮助我们更深刻地认识自我,更能为我们如何在纷繁复杂的世界中安顿心灵,提供宝贵的智慧指引。 《思想的维度:唯识学视域下的心灵探索》是一次对人类心灵最深层结构的温柔叩问,也是一次通往内心宁静与智慧觉醒的邀请。无论您是初探佛学奥秘的求知者,还是对心灵哲学抱有浓厚兴趣的探索者,本书都将为您打开一扇通往全新认知维度的大门。

作者简介

目录信息

“转依”与“心、心所”认识论的“四分”说——以《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》为中心
“唯识”的悟人与意言——从“资粮位”到“加行位”
从中观立场考察瑜伽行中观派之刹那灭理论——以《摄真实论》之第八章及其《疏》为据
“唯识”概念的语源语义分析
《解深密经》的三时判教——汉藏译本的一个对比研究
梵语佛典中诗律之汉译考察——以《大乘庄严经论》为例
慈恩大师关于《说无垢称经》宗绪问题的讨论
法藏对于唯识学的吸纳与转化
《天台维摩诘经疏》所见智额的心识说——与地论师·摄论师之心识说的对比
论《成唯识论》中的外在世界问题
“一”和“多”:佛教瑜伽行派与胡塞尔
胡塞尔的意识流与瑜伽行派的意识流
胡塞尔与唯识学
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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手里这本《量子力学导论与前沿应用》真是让人又爱又恨,爱它的前沿和深刻,恨自己的理解力偶尔跟不上作者的节奏。对于非物理专业的读者来说,这本书的开篇部分无疑是极具挑战性的,傅里叶分析、线性代数的基础知识需要读者有一定的预备。然而,一旦跨过这道门槛,作者展示出的洞察力就令人惊叹了。他不仅清晰地阐述了波函数、不确定性原理这些核心概念,更重要的是,他将这些理论与当今最热门的研究领域,比如量子计算和量子加密技术,做了非常紧密的结合。书中对于“多世界诠释”和“退相干性”的对比分析尤为精彩,作者没有偏颇地宣扬某一种观点,而是客观地梳理了每种诠释的逻辑优势和实验困境,让读者能够站在一个更宏观的视角去看待这些尚未解决的难题。这本书的难度是毋庸置疑的,但它也为渴望了解现代物理学最深层奥秘的求知者,提供了一张通往最前沿研究的地图。

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这本书的哲学思辨色彩非常浓厚,简直就是一场思维的盛宴。《形而上学的新探索》这本书,简直是把西方哲学史上的那些“硬骨头”——比如本体论、认识论、以及关于“时间”和“存在”的讨论——都给掰开了揉碎了,用一种极其现代和批判性的视角重新审视了一遍。我尤其佩服作者处理那些复杂思想流派时的游刃有余,他不像某些学者那样故作高深,而是总能找到一个支点,将康德、海德格尔、德里达这些巨匠的理论脉络清晰地勾勒出来。我印象最深的是他对“后现代语境下主体性消解”这一论题的论述,作者并没有简单地宣告“主体已死”,而是深入探讨了在去中心化时代,我们如何重新构建意义和伦理的可能路径。读这本书的过程中,我时常需要停下来,合上书本,在脑海中构建思维导图,因为它涉及的逻辑链条非常长,需要全神贯注。对于任何对纯粹哲学思辨感兴趣的读者来说,这本书是不可多得的佳作,它挑战你的思维极限,让你不得不直面那些最根本的哲学问题。

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我最近在读的这本《全球化背景下的社会阶层流动研究》,视角非常新颖,完全颠覆了我过去对社会学研究的刻板印象。作者采用了一种跨学科的研究方法,将经济学模型、人类学观察和历史比较分析熔于一炉,对近三十年的社会阶层变化进行了地毯式的扫描。这本书的论证结构极为严谨,它没有简单地套用发达国家的理论模型,而是聚焦于几个正在快速工业化的新兴经济体,分析了技术进步、教育资源分配以及家庭网络结构如何共同作用,影响着底层向上攀升的通道。其中关于“数字鸿沟”如何固化了新的不平等形态的分析,给我留下了深刻的印象,作者的数据可视化做得非常出色,那些复杂的统计图表清晰地揭示了隐藏在宏大叙事之下的个体困境。这本书的价值在于,它不仅提出了问题,更重要的是,它提供了一套可供政策制定者参考的、基于实证的解决方案框架,让我们看到,社会公平的实现并非遥不可及的乌托邦。

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我最近重温了《中国古典园林艺术史》,每一次阅读都有新的发现。这本书的厉害之处在于,它不仅仅是在罗列朝代更迭和园林风格的演变,它深入挖掘了园林背后的文化心理和审美哲学。作者的文笔极其优美,仿佛带着读者穿越时空,亲身漫步在苏州的拙政园,或者感受皇家园林的恢宏气势。书中对“借景”、“对景”这些造园手法,不再是枯燥的术语解释,而是通过大量的实例分析,结合当时的社会背景和文人雅士的生活情趣来阐释其精妙之处。比如,书中详细描绘了文人如何通过一池水、一方石,来模拟山川的意境,这体现了中国哲学中“天人合一”的终极追求。更让我着迷的是,作者将文学、诗词、绘画的元素巧妙地融入园林叙事中,让我明白园林不只是建筑,它是一种可居、可游、可观的立体诗篇。读完后,我对中国传统美学的理解上升到了一个新的高度,那种含蓄、内敛、追求意境的审美取向,在园林中得到了最完美的体现。

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天呐,我终于把这本《佛学基础导论》啃完了!说实话,刚开始拿起这本书的时候,我还有点忐忑,毕竟我对佛学接触不多,总怕那些拗口的术语会把我绕晕。但这本书的叙述方式真是太棒了,作者像一位和蔼可亲的向导,一步步地把我引入了佛学的广阔天地。它从最基本的“什么是佛教”讲起,用生动的比喻解释了“缘起性空”这些核心概念,让我不再觉得它们高不可攀。尤其是关于“四圣谛”的讲解,简直是醍醐灌顶,作者没有停留在书本知识的堆砌上,而是结合现代人的困惑去阐释,比如现代人的焦虑和痛苦,如何能在佛法的智慧中找到出口。读完后,感觉自己对生命的理解有了一个全新的框架,不再是那种零散的感悟,而是有了一套扎实的理论基础去支撑。我特别喜欢其中对禅宗公案的解读,那种看似荒诞却蕴含深意的对话,让人在会心一笑中领悟到语言文字的局限性。这本书绝不仅仅是知识的传授,更像是一场心灵的洗礼,为我接下来的深入学习打下了坚实的基础。

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