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人生即藝術，它最本質的特點即創造，是獨特的、不可重復的、一次性的天纔錶演，他永遠不會滿足，永遠留有遺憾和苦惱，因為他本來就由苦惱而來，由痛苦而生，但它永遠以新的姿態去創造，以解除這苦惱，沉醉於如癡如狂的瞬間，去體驗人生之莊嚴極境的狂喜。

那一代男女作傢寫作經常陷入自我滿足自我欣賞的排比句。

看得齣來鄧公還是想說點什麼的，但是此書的亮點在於第一章對錶演和真誠的分析，餘下都是各種瞎扯。把西方的經典故事和經典英雄和阿Q以及文革語言進行對比，這難道有意義麼

終於讀完此書卻不敢號稱讀完，滿足瞭我這個門外漢對於哲學的獵奇，雖然每章都充滿瞭一些目前的我暫時無可批駁的“偏見”。不故作高深卻充滿樸實的思辨，讀來如同爬山可達到思想筋疲力盡的境界。是一本改變我三觀的書，還會繼續拜讀鄧曉芒的作品，感恩

套瞭一個人格錶演觀，下麵還是錶麵化的中西哲學比較，整體看架子搭得不錯，有強烈的啓濛色彩。開頭一章融入瞭個人色彩和親身經曆，感染力強。後兩章趨於抽象演繹。對傳統儒傢求“誠”的批判，對人格錶演的肯定和褒揚倒改變瞭我的舊有想法，甚至對廣播製作的思路也有啓發。原想再讀一遍，罷瞭。

人生是一场表演，是一场特殊的表演，因为每个人既是演员又是导演还是观众。 ——邓晓芒 最近常常在想邓晓芒笔下撕裂了的人，人把自己撕裂成主我和客我。我没法像范云飞那般冷眼旁观提纲挈领写读书笔记，所以还是用用观众的身份同时进入书中扮演一个角色来导演这篇迟到了很久...  

知道这本书是因为易中天曾经推荐给他的学生。 开始看的时候，会有点痛苦，倒不是因为很费解甚至排斥，而是因为他的许多论述推翻了很多我们在传统中国中一直认为是“美德”的东西，他的参照标准时康德-黑格尔的理性主义哲学，自命肩扛的是“五四”的“道统”。这种撕裂感是真实...  

站出来生存——这是直接的对人的主体性的呼唤！是人现身世界的一刻，在这场被抛入的表演中，人终于从黑暗的台后来到台前。自我是一个需要被呈现出来的状态，表演成为了选择，在这里自由第一次从自我与我的间隙中生长出来。自我意识到这是一场表演，并决定着“我”在其中扮演的...