具体描述
作者简介
慧能（六三八——七一三）创立了禅宗，而慧能之后，禅宗却又有了很大的发展和演变。慧能之禅，樸質无文，不加缘饰，径直倡遵〔明心见性〕，亦即所谓〔直指人心〕，〔见性成佛〕。慧能之后的禅宗，虽仍讲究[明心见性]，却平添了许多枝蔓。
目录信息
读后感
提 纲：㈠拈花微笑中的佛理 ⒈引出公案。 ⒉解释、分析公案。 ⒊引出四句箴言。 ㈡教外别传 ⒈为何要教外别传？→有其无奈之处。 ⒉如何教外别传？ ⒊解释分析公案，得出结论：以心传心。 ㈢不立文字 ⒈不立文字，是教外别传的延续，原有难立文字的苦衷，后来自圆其...
评分慧能（638-713）是中国禅宗第六代祖师，俗姓卢，祖籍范阳。父亲曾做过小官，后被贬斥到广东，慧能即出生于此。幼年家贫，曾以卖柴为生，后投到五祖弘忍门下学佛，并继承了弘忍的衣钵。 《坛经》是慧能的在广东韶州弘法时的演讲记录。随着禅宗的社会影响不断扩大，《坛经》的影...
评分《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而...
评分《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而...
评分《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而...
用户评价
整体而言，这本书的装帧设计和排版也相当考究，体现出出版方对经典应有的敬意。纸张的选择，墨色的浓淡，乃至字体的大小和行距的疏密，都经过了细致的考量，使得长时间阅读下来，眼睛的疲劳感也相对较轻。这对于需要长时间沉浸式阅读的读者来说，是一个非常重要的加分项。更不用说，全书的校对质量极高，几乎找不到令人出戏的印刷或文字错误，这在复杂的学术著作中是难能可贵的品质。这种对产品整体品质的追求，从侧面反映出作者和出版团队对这部经典的重视程度。它不仅仅是知识的载体，更是一件值得收藏和珍视的文化精品，无论是放在书架上供人瞻仰，还是随时取来翻阅参悟，都能带给人一种宁静而充实的满足感。
评分从另一个角度来看，这本书更像是一部探讨“实践哲学”的指南，而不仅仅是理论介绍。作者通过对不同历史时期禅师们的生活片段和机锋问答的穿插论述，有力地说明了“行”与“悟”之间不可分割的关系。书中对于日常修行中可能遇到的各种障碍和误区，进行了深入的剖析，其角度之刁钻，常常让人拍案叫绝，意识到自己过去对某些概念的理解可能多么地片面和表面化。比如，关于“不立文字”的辩证理解，作者引用的多个案例，清晰地展示了如何在不落入文字窠臼的同时，又能有效利用语言工具来启发他人。这对于当代社会中深受信息过载困扰的人们来说，无疑具有极强的现实指导意义。它提醒我们，真正的智慧，最终还是要落脚到生活、落脚到当下每一个真实不虚的起心动念之中去检验和实现。
评分说实话，一开始我对这种偏学术性的解读有些望而却步，担心会像很多同类书籍一样，充斥着晦涩难懂的术语和故作高深的论调。然而，这本书的叙述风格却出乎意料地平易近人，至少在对核心思想的阐释上是如此。作者似乎深谙普通读者在面对佛学经典时的困惑点，总能在关键转折处设置一些形象的比喻或者生活化的例子来打通隔阂。我印象最深的是关于“明心见性”那一章的解析，作者没有停留在抽象的口号上，而是结合了唐宋时期士大夫阶层对自我超越的追求来解读，一下子就拉近了与读者的距离。尽管书的整体框架是遵循原典的结构展开的，但行文间却充满了动态的生命力，仿佛作者正在与那位伟大先师进行一场跨越千年的对话。对于初涉禅宗者而言，它无疑是一扇友好的门户，能让人在不至于迷失于繁复教条的前提下，初步领略到禅宗“直指人心”的精髓所在，那种酣畅淋漓的顿悟感，确实令人神往。
评分翻开这本厚厚的书，一股扑面而来的历史厚重感就让人不由得心生敬畏。作者在引言部分就展现了扎实的学术功底，对相关背景的梳理极为详尽，从时代思潮到文本流变，都进行了细致入微的考证。特别是对于一些关键概念的阐释，那种旁征博引、深入浅出的论述方式，让人感觉仿佛有位博学的老师在身边亲自指点迷津。书中对于不同版本间细微差异的对比分析，更是体现了校勘学的严谨态度。有些看似微不足道的字词增减，在作者的笔下，却牵动着整个禅宗思想体系的演变脉络，这种对细节的执着，着实令人叹服。阅读过程中，常常需要时不时停下来，查阅一下作者引用的那些古籍，才能更深层次地体会到其中蕴含的深意。这本书显然不是那种可以囫囵吞枣、快速翻阅的读物，它更像是一坛需要时间细细品味的陈年佳酿，每一次重读，都会有新的感悟和发现。它不仅仅是在介绍一部经典，更是在重构一段思想史，让读者得以窥见历代高僧大德们在文字背后的深邃思辨过程。
评分我特别欣赏这本书在注释和译文处理上的匠心独运。通常我们看到的校注本，要么是注释过于简单，让人意犹未尽；要么就是过度阐释，反而冲淡了原文的韵味。而这部作品，在保持对原文尊重的前提下，做到了恰到好处的“留白”与“填充”。对于那些历史典故和典籍出处，注释详实而精准，绝不含糊带过，这极大地增强了文本的可信度。更难得的是，译文部分的处理，它似乎避开了那种刻意追求古奥或矫揉造作的文风，而是力求用现代汉语最贴切、最富有表现力的方式来还原原文的意境。读起来时，你几乎可以感受到古人说话时的那种节奏感和气势，没有被僵硬的翻译腔所束缚。这种对语言艺术的精雕细琢，使得阅读体验得到了质的飞跃，让人在吸收知识的同时，也享受了一场高水准的语言审美盛宴。这种对细节的打磨，体现了作者对所研究对象的深厚情感和专业态度。
评分注释真的是一言难尽，很有八十年代的感觉，就是要抬杠...
评分只能说校释的人太次了，一个和尚，后来入党了，可想而知。
评分此版有考订之功，然而校释者己断过甚过死板
评分郭朋先生的名作，非常不错！
评分冠名「校釋」，實則校多釋少。這個版本是老師推薦惹...感覺一般
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