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☆☆☆☆☆

出版者:上海三联书店

作者:铃木大拙

出品人:

页数:236

译者:刘大悲

出版时间:2013-3

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787542641052

丛书系列:

图书标签:

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《流动的边界：现代艺术中的时间与空间》 一部深入剖析后现代语境下艺术观念演变的深度学术专著，探究媒介、感知与存在的交织 作者： [此处可虚构一位知名艺术史学家或哲学家的名字] 字数： 约 1500 字 --- 内容提要： 《流动的边界：现代艺术中的时间与空间》并非对既有艺术史的简单梳理，而是一次对20世纪中叶以来，尤其是后结构主义浪潮冲击下，艺术本体论的彻底颠覆与重构的哲学性考察。本书将焦点锁定在“时间性”与“空间性”这两个看似固定的维度，如何在达利、杜尚、沃霍尔、史蒂文斯、以及当代数字艺术家手中，被瓦解、拉伸、碎片化乃至彻底重塑。 本书的写作脉络清晰而复杂，它从现代主义对“瞬间性”的捕捉（如摄影的决定性瞬间）出发，迅速过渡到对传统线性时间观的质疑。核心章节深入剖析了概念艺术如何通过“过程即作品”的模式，将不可逆转的时间融入艺术实践本身；分析了装置艺术如何通过环境介入，使观看者的身体经验与作品的空间维度发生缠绕和共谋。 更具开创性的是，本书引入了德勒兹（Deleuze）的“块茎”理论和现象学中的“在场感”概念，用以解读新媒体艺术和虚拟现实（VR）作品中对传统空间概念的挑战。作者认为，当代艺术不再是再现（Representation）世界，而是创造新的“感觉地貌”（Felt Topography），其中时间既是累积的档案，也是即时的涌现。 第一部分：时间的解构——从瞬间到持续性 本书开篇追溯了现代主义艺术对“瞬间”的痴迷，从布雷松的“决定性瞬间”到未来主义对速度的赞颂。然而，真正的转折点在于杜尚的作品。作者详细阐述了杜尚如何通过“现成品”（Readymade）的引入，将时间的“等待”和“选择”过程本身，提升为艺术的核心内容。例如，《泉》并非仅仅是对象本身，而是其被放置于美术馆语境中的那个“时间点”的哲学后果。 随后，章节聚焦于过程艺术（Process Art）。重点分析了艾格尼丝·马丁（Agnes Martin）和理查德·塞拉（Richard Serra）的作品。马丁作品中反复、近乎冥想的线条，如何将观看时间延长至一种近乎静止的“纯粹持续性”（Durée pure），迫使观者放弃叙事性的时间感知。塞拉的巨大雕塑则探讨了身体在空间中移动时所感知的“时间厚度”——每一次步移都重新定义了视线与质量的关系。 第二部分：空间的重塑——场域与身体的介入 空间的概念在战后艺术中经历了从“白盒子”（White Cube）到“场域特定性”（Site-Specificity）的剧变。本书批判性地考察了大地艺术（Land Art）如何试图逃离画廊的制度化空间，将作品置于广袤的自然时间与地质尺度之下。史密斯森的《螺旋防波堤》被视为对人类中心主义时间观的有力反驳——它注定被海水淹没、被侵蚀，其艺术价值恰恰在于其不可逆转的消亡过程。 在分析环境艺术（Environmental Art）时，作者强调了观众“在场性”的重要性。艺术不再是悬挂在墙上的物体，而是需要观众进入、感受和共同完成的“经验场域”。这种空间介入模糊了艺术与生活的物理边界，使艺术作品成为一种对现有空间秩序的临时性重组。 第三部分：流动的边界——数字时代的感知危机 本书的高潮部分集中于20世纪末至今的数字媒介对时间和空间的根本性挑战。随着计算机图像、网络艺术和虚拟现实的兴起，“非空间”（Non-Place）的概念被提上议程。 作者深入探讨了虚拟环境如何创造出一种“去物质化”的空间体验——一种缺乏历史厚度、完全由算法驱动的、可无限复制和重置的时间轴。对比传统的绘画空间（如透视法所构建的稳定视点），数字空间中的时间是可回溯的、可编辑的、非线性的。 关键案例分析包括： 1. 延迟与直播： 网络艺术中，信息传输的延迟如何成为一种新的时间结构，揭示了全球化下信息流动的内在不平等。 2. 数字档案的悖论： 探讨了数字存储的无限性如何与人类记忆的有限性产生矛盾，艺术品在云端的存在状态，是否依然具有其“原物”（Originality）的时间锚点。 3. 身体的替代与增强： VR技术如何将观众的“经验”从物理空间中剥离，探讨了这种感官转移对人类本体论认知的长期影响。 结论：存在的褶皱 《流动的边界》总结道，现代与后现代艺术的共同主题，是拒绝接受时间和空间是稳定、透明的容器。相反，艺术实践揭示了它们是流变的、充满褶皱的、由人类感知和技术手段共同构建的社会性建构。艺术家的工作，便是持续不断地挑战这些既定的边界，迫使我们以全新的、更具觉察力的方式，重新体验我们所存在的世界。本书不仅为艺术史研究提供了新的工具箱，也为理解当代生活在技术与哲学交汇点上的处境，提供了深刻的洞见。 --- 本书适合对象： 艺术史、美学、哲学、媒介理论、空间设计等领域的研究者、学生以及对当代艺术观念抱有深刻好奇心的普通读者。它要求读者具备一定的批判性思维和对理论术语的耐心。

评分☆☆☆☆☆

学贯东西的铃木先生是研究中国禅的一代宗师。上世纪30年代，铃木先生将中国禅学介绍到西方，引起了东西方共同研究禅学的热潮。 铃木先生认为，禅在本质上是一种见性功夫，是挣脱桎梏走向自由之道。修禅的目的就是突破迷妄，使我们隐藏的活力得以自由地展开，使我们内心一切创...

评分☆☆☆☆☆

西方认识世界的传统是二元对立的。完美的是理念，我们的灵魂曾在那里居住，所以我们认识世界是通过概念方式逐层上升，再通过理念来把握世界——将真实的世界与理念世界割裂开了。所以现在西方用科学来统摄自然，造成了人与自然的割裂。 而这些却也是西方思想对...  

评分☆☆☆☆☆

学贯东西的铃木先生是研究中国禅的一代宗师。上世纪30年代，铃木先生将中国禅学介绍到西方，引起了东西方共同研究禅学的热潮。 铃木先生认为，禅在本质上是一种见性功夫，是挣脱桎梏走向自由之道。修禅的目的就是突破迷妄，使我们隐藏的活力得以自由地展开，使我们内心一切创...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

学贯东西的铃木先生是研究中国禅的一代宗师。上世纪30年代，铃木先生将中国禅学介绍到西方，引起了东西方共同研究禅学的热潮。 铃木先生认为，禅在本质上是一种见性功夫，是挣脱桎梏走向自由之道。修禅的目的就是突破迷妄，使我们隐藏的活力得以自由地展开，使我们内心一切创...

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我其实抱着一种略微怀疑的态度，毕竟市面上同类型探讨精神境界的读物已经太多，大多不外乎是故作高深或者空洞的说教。然而，这本书却以一种近乎“朴实得惊人”的姿态，颠覆了我的预期。它没有宏大的叙事结构，没有跌宕起伏的情节，它的力量来自于对“当下”毫不妥协的驻留。作者似乎拥有某种近乎魔术般的能力，能将最平凡的场景——比如在雨中行走，或者只是静静地看着一盏灯的火焰——转化为一场深刻的哲学体验。我特别喜欢它里面探讨的“无用之用”，那种看似毫无目的的停留和观察，实则是在滋养我们被过度功利化了的灵魂。书中很多段落，需要我反复咀嚼，不是因为文字晦涩，而是因为它的观点太过触及灵魂深处，让我需要时间去消化和接纳。读到某一处关于“放下控制欲”的描述时，我甚至在公共场合忍不住红了眼眶，那不是悲伤，而是一种被深刻理解的释然。这本书，与其说是读物，不如说是一面镜子，诚实地映照出我们日常生活中自我设限的种种枷锁。

评分☆☆☆☆☆

如果用音乐来比喻，这本书就像是一首极简主义的纯音乐作品，每一个音符都经过了精心的推敲，没有一个多余的重音，却构成了完整而和谐的乐章。它的节奏是缓慢的，像太极的起手式，看似松散，实则内含千钧之力。我发现，自从开始接触这本书的理念后，我开始对时间的概念产生了微妙的疏离感。过去总觉得时间在飞逝，自己总在追赶，但现在，我学会了让时间在自己身边流淌，而不是试图去掌控它。作者在讲述如何处理人际关系中的摩擦时，那种不动声色、以退为进的智慧，非常值得称道。他没有提供一套放之四海而皆准的公式，而是提供了一种观察问题的全新视角——即冲突本身也是一种能量的流动，关键在于我们如何引导这股能量。这本书的语言风格极其内敛，但内敛之下涌动着强大的生命力，它就像深埋地底的温泉，当你真正沉下心去挖掘时，才会感受到那份恒久不变的温暖和力量。读完后，我感觉自己像经历了一次深度的冥想，头脑中的杂音被过滤掉了一大半。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是心灵的清泉，每一次翻阅，都像是在尘嚣之外，找到了一处可以全然放松的角落。它的文字并不刻意追求华丽的辞藻，反而以一种近乎白描的方式，将日常生活中那些容易被我们忽略的细微之处，描摹得入木三分。比如，作者对于清晨第一缕阳光穿过窗棂时那种微妙的光影变化，那种静谧中蕴含的生机，写得让人仿佛能亲身感受到空气中微粒的舞蹈。我尤其欣赏它对“慢”的推崇，在这个一切都追求效率和速度的时代，它温柔地提醒我们，很多美好的事物，需要时间去酝酿，去感知。阅读时，我常常会不自觉地停下来，闭上眼睛，回味那些关于专注、关于接纳的论述。它不是那种强硬地灌输你“应该怎么做”的书，而更像是一位睿智的长者，在你耳边轻声细语，引导你去发现自己内心深处早已存在的那份宁静与智慧。它让我开始重新审视自己对待日常琐事的态度，不再将洗碗、扫地视为负担，而是将其视为一种与世界、与自我对话的仪式。这种潜移默化的影响，远比那些宏大的哲学探讨来得更为实在和持久。读完后，我发现自己看世界的角度，似乎变得更加柔和，少了许多不必要的评判和焦躁。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是渐进式的，它不像那些畅销小说那样能在第一章就抓住你，它的魅力是需要时间慢慢渗透的。初读时，可能会觉得有些平淡，甚至有些抽象，但只要坚持读下去，你会发现作者的布局深远。他似乎总是在不经意间埋下伏笔，在后来的章节中，会用一个看似无关的小故事来印证之前提出的某个概念，这种结构上的精巧，显示了作者深厚的思辨功底。其中关于“接受不完美”的论述尤其让我震撼。它不是简单地告诉你“接受就好”，而是通过对自然界中各种“缺陷”的描绘——比如被风扭曲的树干，比如有瑕疵的陶器——来论证“不完美才是常态，完美只是短暂的偶然”。这种彻底的去理想化，反而带来了极大的自由感。这本书带给我的改变是具象的：我开始更有耐心倾听他人的完整叙述，不再急于插话给出自己的解决方案，因为我明白了，很多时候，倾听本身就是一种深刻的疗愈。这本书，是那种值得反复阅读，每次都有新发现的珍藏之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事手法非常独特，它更像是一系列哲学散文的集合，但每篇散文之间又通过某种看不见的丝线紧密相连，形成了一个完整的精神地图。我被其中对于“审美疲劳”的剖析深深吸引。作者指出，我们之所以感到疲倦和厌倦，往往是因为我们失去了“初见”时的敏感度。为了重新找回那种新鲜感，他引导读者去进行一种“有意识的重复”——比如每天观察同一棵树的不同姿态。这种看似枯燥的练习，实际上是对专注力极限的挑战，也是对生命力的再激活。阅读过程中，我清晰地感觉到自己的注意力开始变得更集中，不再像以前那样容易被外界的刺激牵着鼻子走。这本书的魅力还在于它的包容性，它并不排斥世俗生活，它只是教导我们如何在世俗的洪流中，保持住内心的锚点。它没有批判金钱或物质，而是探讨了我们与这些事物之间的关系是否健康。这使得它不像许多心灵鸡汤那样“不接地气”，反而更具指导意义，因为它承认了我们生活在真实世界中，并提供了在真实世界中修炼的方法。

评分☆☆☆☆☆

稍逊于《禅与心理分析》，对比一下目录大概就能猜出来

评分☆☆☆☆☆

作为门外汉觉得那些禅师语录近乎笑话书，无法用理智了解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的禅，应当是Zen，特指经汉传佛教发展起来的体系。作为认识这个字，却不了解其内涵，而又有兴趣的人来讲，这部书可以视作一个解释手册。作为一个对部派佛教有兴趣的学习者，虽然读过还是不懂禅，至少解答了一些对禅宗与其他流派区别的疑惑。总的来说是蛮不容易阅读的一本书。

评分☆☆☆☆☆

2016-10-19 感觉翻译也不太行。。呃。。或者是我不行。。哈哈哈~~

评分☆☆☆☆☆

4年前几乎把铃木的一套书买全了，看时只是觉得厉害，然后，四年后细看这本时，却发现当初全然没有看懂（摊手）。算是铃木系列作品中比较深的一本，推荐晚一些时候看。