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禪到底是個什麼東西，一句話可以說，幾本書也可以說，甚至像公案中那些開悟的和尚啥都不用說，這其中的區彆在於對誰說。對於我們這樣被“二元”思想遮蔽太深的人來說，得成篇纍牘地說下去，鈴木大拙一直在做這件事。雖然“立文字“並不能從根本上解決我們的無明，但我覺得閱讀這樣的著作本身也算是在修行，不過是一種不太高明的法門罷瞭。既然在現代社會為諸多俗事纏身，就算修行法門笨拙一點又何妨呢！

禪到底是個什麼東西，一句話可以說，幾本書也可以說，甚至像公案中那些開悟的和尚啥都不用說，這其中的區彆在於對誰說。對於我們這樣被“二元”思想遮蔽太深的人來說，得成篇纍牘地說下去，鈴木大拙一直在做這件事。雖然“立文字“並不能從根本上解決我們的無明，但我覺得閱讀這樣的著作本身也算是在修行，不過是一種不太高明的法門罷瞭。既然在現代社會為諸多俗事纏身，就算修行法門笨拙一點又何妨呢！

236 pages, 18 萬字，23個番茄 死句活句，般若，體相慧，真如與空，公案很異想天開的化解理性桎梏。無心說那一章非常抽象有些難懂，感覺鈴木應該是南派禪宗支持者吧

對於一些佛學的基本概念有瞭更好的認識。

有點含糊，不知道是不是翻譯問題，作爲入門書看看還算可以，更一步得讀書中提到禪宗經典。

西方认识世界的传统是二元对立的。完美的是理念，我们的灵魂曾在那里居住，所以我们认识世界是通过概念方式逐层上升，再通过理念来把握世界——将真实的世界与理念世界割裂开了。所以现在西方用科学来统摄自然，造成了人与自然的割裂。 而这些却也是西方思想对...  

西方认识世界的传统是二元对立的。完美的是理念，我们的灵魂曾在那里居住，所以我们认识世界是通过概念方式逐层上升，再通过理念来把握世界——将真实的世界与理念世界割裂开了。所以现在西方用科学来统摄自然，造成了人与自然的割裂。 而这些却也是西方思想对...  

西方认识世界的传统是二元对立的。完美的是理念，我们的灵魂曾在那里居住，所以我们认识世界是通过概念方式逐层上升，再通过理念来把握世界——将真实的世界与理念世界割裂开了。所以现在西方用科学来统摄自然，造成了人与自然的割裂。 而这些却也是西方思想对...  

西方认识世界的传统是二元对立的。完美的是理念，我们的灵魂曾在那里居住，所以我们认识世界是通过概念方式逐层上升，再通过理念来把握世界——将真实的世界与理念世界割裂开了。所以现在西方用科学来统摄自然，造成了人与自然的割裂。 而这些却也是西方思想对...  

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