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出版者:上海文艺出版社

作者:易中天

出品人:

页数:421

译者:

出版时间:1992.11

价格:11.00

装帧:精装

isbn号码:9787532109395

丛书系列:

图书标签:

• 易中天
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• 传统习俗
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尘封的记忆：探寻失落的文明遗迹 图书简介 本书并非聚焦于艺术的表象或人类学的理论框架，而是带领读者深入一场横跨数千年历史长河的考古探险。我们追溯的足迹遍布五大洲，探访那些在历史烟云中逐渐隐去，却留下了震撼人心的物质证据的失落文明。 第一部分：尼罗河畔的永恒之谜 本书的开篇，我们将目光投向古老的埃及，但不同于传统的法老崇拜，我们的焦点将集中在那些被洪水和沙尘掩埋、鲜为人知的早期聚落。 亚斯文的石刻与早期水利工程： 我们将详细考察亚斯文地区，那些在荷鲁斯之眼神话之前就存在的岩画和石刻群。这些粗粝的符号并非装饰，而是早期人类对自然力量的理解和早期社会结构的雏形记录。书中会配有对新近发现的、未被官方文献记录的灌溉渠道遗址的详细测绘图。这些渠道的复杂程度，挑战了我们对公元前五千年美索不达米亚文明优先性的传统认知。我们探讨的重点是：在缺乏统一文字系统的情况下，这些社区是如何组织大规模的劳动力，并维持数百年的协作？ 孟菲斯周边未被盗掘的工匠村落： 传统的埃及学往往聚焦于帝王谷的辉煌。然而，本书深入到孟菲斯外围那些被洪水冲垮后迅速遗弃的工匠和泥瓦匠村落。通过对这些“无名者”居所的细致发掘，我们得以一窥金字塔建造背后普通人的生活：他们的食物来源、家庭结构、以及在极端中央集权体系下，个人技能是如何被系统化地组织和控制的。我们发现的陶器碎片和简陋工具，揭示了技术传播的非线性路径。 第二部分：美洲大陆的“孤岛”文明 我们将时间线拉长，转向美洲，探索那些在欧洲人到来之前就已自行消亡的宏大帝国及其周边的边缘文化。 安第斯山脉的高空智慧——莫切与奇穆的物流网络： 纳斯卡线的几何图案固然引人注目，但本书更侧重于莫切文明和奇穆王国在极端地理环境下发展出的物流和信息传递系统。我们研究的是他们在几乎没有轮式交通工具的情况下，如何有效地在数百公里的海岸线和山脉之间，调动资源和传递命令。书中将详细分析发现于瓦卡德尔索尔（太阳金字塔）附近，用作标准度量的陶土砝码系统，这是古代社会复杂经济活动的有力证明。 亚马逊雨林中的“土著”巨型工程： 近年来，遥感技术揭示了亚马逊雨林深处存在着大规模的、由土方构筑的几何结构群。这些结构并非简单的村落，而是复杂的防御工事、水利系统乃至天文观测点。我们尝试重建这些“雨林城堡”的社会组织方式：如何在热带雨林的快速分解环境中，维持一个需要大量人力持续维护的复杂基础设施网络？这涉及到对当地植被恢复速度的生态学模拟。 第三部分：欧亚大陆交汇处的隐秘帝国 在亚欧大陆腹地，民族迁徙的浪潮裹挟着无数小型王国和部落，本书试图打捞起那些在宏大叙事中被忽略的、具有独特生存智慧的群体。 小亚细亚的赫梯附属国遗迹： 赫梯帝国的光芒掩盖了其周边众多文化。我们将重点考察位于安纳托利亚高原东部的赫梯藩属国——卡什卡人的防御工事。与同时期其他文明的宏伟城墙不同，卡什卡人的防御体系是分散式的、利用自然地形的“蜂巢式”结构。我们通过分析遗址中的冶金残渣，推断他们与周边大国的技术互动和独立发展路径。 西伯利亚草原的“冰雪骑手”： 塔里木盆地的青铜时代游牧民族，他们的生活痕迹往往深埋于冻土之下。我们通过对一些保存完好的冰冻木乃伊墓葬中出土的马具和弓箭的纤维分析，重建他们的狩猎和战争技术。书中特别关注了他们对特定矿物（如黑曜石和陨铁）的获取网络，这表明游牧民族间的贸易联系远比我们想象的更为紧密和系统化。 第四部分：技术、信仰与消亡的连接点 本书最后一部分超越了地理和时间限制，探讨了这些失落文明在最终走向衰落或被同化过程中的共同特征。 水资源管理的崩溃与社会韧性： 无论是美索不达米亚的咸化问题，还是玛雅文明后期对干旱的无力应对，水资源管理的失败是许多复杂社会瓦解的直接诱因。本书对比了不同地区在面对长期气候变化时，社会组织结构做出的不同反应：是中央权力结构的僵化，还是地方社区的快速适应？我们通过分析古湖床沉积物和灌溉系统的衰变速率，量化了这一过程。 书写系统之外的知识传递： 许多文明在文字尚未完全成熟或被外部力量摧毁后，他们的知识并未立即消失。我们考察了如印加的奇普（结绳记事）系统，以及北非柏柏尔部落口述史诗的结构，来理解在没有易于保存的纸质文献的条件下，一个社会的复杂法律、历史和技术知识是如何代代相传而不失真的。 本书的视角： 本书旨在提供一种“自下而上”的视角，关注那些为文明的运转提供基础支撑的社会结构、工程实践和日常生存智慧。它是一部关于人类如何在极端环境中展示出惊人适应力、以及最终因结构性缺陷而无可避免地走向历史终点的实证研究。我们不寻找艺术的“美感”，而是探究人类为生存而进行的理性与非理性努力的物质证据。

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从排版和装帧上来看，这本书的设计风格显然是经过深思熟虑的，它在保持学术严谨性的同时，又力求在视觉上给读者带来愉悦。特别是那些精心挑选的插图和图表，它们不仅仅是内容的附属品，更像是对文本的视觉化注解，用图像的方式强化了某些关键概念的理解。举个例子，有一处关于时间感在不同文化中差异的论述，配上的那张手绘地图，一下子就让抽象的概念具象化了，我立刻就能捕捉到那种“流动”与“固化”的张力。这种对细节的关注，体现了出版方和作者对阅读体验的尊重。对于我这样的读者来说，一本内容扎实的书，如果外在呈现也同样出色，那无疑是锦上添花，让人愿意反复翻阅，而不是束之高阁，只在需要查阅时才拿出来。

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这本书在处理案例的选择上，展现出一种令人赞叹的全球视野和批判性视角。它没有将目光仅仅聚焦于那些已经被过度研究的热点地区或主题，而是大胆地将目光投向了那些常常被主流叙事所忽略的边缘群体和非西方经验。我特别欣赏作者处理族群冲突和文化变迁时所持有的那种审慎和克制，没有急于下定论，也没有采取道德上的谴责姿态，而是用一种近乎“中立”的镜头去记录和分析，让事实本身说话。这使得书中的每一个案例，都像是一块未经打磨的宝石，粗粝但光芒内敛，需要读者投入心力去细细品味其内在的价值和复杂性。每次读完一个案例，我都会陷入长久的沉思，思考着自身文化所处的相对位置，这种自我反思的深度和广度，是很多其他读物难以提供的。

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这本书的封面设计得非常引人注目，那种古朴中带着现代感的色彩搭配，一下子就抓住了我的眼球。我抱着一种对未知文化探索的期待翻开了第一页，心里盘算着，这会不会是一本枯燥的学术著作。然而，阅读的过程完全出乎意料。作者似乎拥有一种魔术般的能力，能够将那些看似遥远、抽象的人类学理论，通过生动的叙事和细腻的观察，变得触手可及。特别是关于仪式和象征的探讨，作者没有停留于表面的描述，而是深入挖掘了它们在特定社群中的深层意义，那种层层剥开文化迷雾的感觉，让人欲罢不能。我常常在阅读时，忍不住停下来，想象自己正身处于那些被描述的场景之中，感受着不同文化背景下的生活脉搏。这种沉浸式的体验，远超我当初对一本理论性书籍的预期，它更像是一场精心策划的文化之旅，让人在知识的海洋中，既能看到宏大的图景，也能捕捉到微小的细节。

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说实话，这本书的行文风格着实是有些“野”的，它不像传统教科书那样循规蹈矩，缺乏一种平滑的逻辑推演，反倒更像是一位经验丰富的田野工作者，在壁炉边，带着他那略显沧桑却又充满热情的语气，向你娓娓道来他多年来的观察和心得。这种松散却又充满力量的叙述方式，让我在阅读时总能感受到一种强烈的个人色彩和真诚。有些章节的论述跳跃性很大，可能前一秒还在讨论某个地域的婚俗，下一秒就突然转向了现代消费主义对身份认同的冲击，但奇怪的是，这些跳跃非但没有造成理解上的困难，反而构建起了一种更为广阔的思维框架，迫使我不断地去寻找那些潜藏在不同文化现象背后的共通人性。这种挑战性的阅读体验，对我来说，是极大的精神刺激，它逼着我跳出自己固有的思维定势，去拥抱复杂性和多义性，这才是真正有价值的学术启发。

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这本书最让我感到震撼的，或许在于它对“人”这一核心命题的持续追问。它不是在研究“文化”这个庞大的抽象概念，而是在聚焦于具体的人如何在特定的文化脉络中生存、构建意义和感受痛苦与快乐。作者在分析那些看似怪异的习俗时，始终没有忘记提醒读者，在每一个奇特的行为背后，都站着一个鲜活的、有情感需求的个体。这种由宏观理论回溯到微观经验的往复穿梭，使得整本书充满了人道主义的关怀和温情。它让我深刻意识到，我们所习以为常的“常识”，其实只是无数可能性中的一种偶然，而人类经验的丰富性，远超我们的想象。读完之后，我感觉自己的心胸被极大地拓宽了，对周遭世界的感知也变得更加敏锐和富有同理心。

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读的版本不一样。 内容开启新世界大门。 更爱生活，爱世界了！（这样说好傻） 我愿意去搞艺术人类学研究，只要有老师要我！！！

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易中天老师是花了功夫写作的。

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艺术分类，环境（工艺，建筑，雕塑），身体（人体装饰，舞蹈，戏剧），心灵（绘画，音乐，诗歌）。

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读的版本不一样。 内容开启新世界大门。 更爱生活，爱世界了！（这样说好傻） 我愿意去搞艺术人类学研究，只要有老师要我！！！

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一本很好的学术著作。长期被大张伟洗脑，其实易中天真的是个很严谨的学者呢。