具体描述
学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，创作六部共32卷“易中天中华史”：第一部《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近现代》。现已出版1-20卷。
跟随《易中天中华史（先秦到宋元 套装共20册）》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
作者简介
易中天，1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》（总序、1-12卷）。
目录信息
第一章 夏娃造反
第二章 女娲登坛
第三章 伏羲设局
第四章 炎帝东征
第五章 黄帝出场
第六章 尧舜下课
卷二 《易中天中华史：国家》
第一章 国家与人
第二章 城市跟你说
第三章 从雅典到费城
第四章 谢绝宗教
第五章 告别图腾
第六章 闯他一回红灯
卷三 《易中天中华史：奠基者》
第一章 生于忧患
第二章 定音鼓
第三章 西周大封建
第四章 天下为家
第五章 两个基本点
第六章 根本所在
卷四 《易中天中华史：青春志》
第一章 刺客
第二章 情人
第三章 战士
第四章 人臣
第五章 使节
第六章 鬼神
卷五 《易中天中华史：从春秋到战国》
第一章 祸起萧墙
第二章 五侯争霸
第三章 南方崛起
第四章 礼坏乐崩
第五章 商鞅变法
第六章 合纵连横
卷六 《易中天中华史：百家争鸣》
第一章 这世界有救吗
第二章 哪个社会好
第三章 君权、民权，人权
第四章 活着为什么
第五章 生存之道
第六章 制度与人性
卷七 《易中天中华史：秦并天下》
第一章 始皇革命
第二章 陈胜造反
第三章 项羽争雄
第四章 刘邦称帝
第五章 大秦没死
卷八 《易中天中华史：汉武的帝国》
第一章 帝国之初
第二章 独尊儒术
第三章 高度集权
第四章 官治天下
第五章 是非功过
卷九 《易中天中华史：两汉两罗马》
第一章 世界
第二章 历史
第三章 制度
第四章 信仰
第五章 理念
卷十 《易中天中华史：三国纪》
第一章 袁绍揭幕
第二章 魏武挥鞭
第三章 孙刘联盟
第四章 三分天下
第五章 武侯治蜀
第六章 桃园惊梦
卷十一 《易中天中华史：魏晋风度》
第一章 时代
第二章 人物
第三章 精神
第四章 风尚
第五章 价值观
卷十二 《易中天中华史：南朝，北朝》
第一章 大换血
第二章 鲜卑人
第三章 南朝试验田
第四章 宗教问题
第五章 再造新文明
卷十三 《易中天中华史：隋唐定局》
第一章 隋炀帝
第二章 唐太宗
第三章 官僚政治
第四章 混血王朝
第五章 世界帝国
卷十四 《易中天中华史：禅宗兴起》
第一章 拜占庭
第二章 阿拉伯
第三章 禅
第四章 佛教中国化
第五章 大洗牌
卷十五 《易中天中华史：女皇武则天》
第一章 夺宫
第二章 弄权
第三章 血洗
第四章 变脸
第五章 无字碑
卷十六 《易中天中华史：安史之乱》
第一章 开元新政
第二章 潜在危机
第三章 动乱始末
第四章 走向沉沦
第五章 唐诗精神
卷十七 《易中天中华史：大宋革新》
第一章 新生活
第二章 新政权
第三章 新经济
第四章 新形势
第五章 新战略
卷十八 《易中天中华史：王安石变法》
第一章 箭在弦上
第二章 一意孤行
第三章 乾坤逆转
第四章 教训所在
卷十九 《易中天中华史：风流南宋》
第一章 南宋始末
第二章 繁华港湾
第三章 理学是非
第四章 宋词韵味
卷二十 《易中天中华史：铁血蒙元》
第一章 成吉思汗
第二章 征服世界
第三章 大元王朝
第四章 崖山之后
· · · · · · (收起)
读后感
“中国”这个概念在历史上，本身就是既多义又多变的。它有时候指中原地区或者中原城市，有时候又指作为领土国家的中华帝国，更多的时候指我们民族政治和文明的共同体。由于“天下”就是全世界，因此这个处于“天下之中”的共同体就是世界中心。成为中心，则因为代表了先进的文...
“中国”这个概念在历史上，本身就是既多义又多变的。它有时候指中原地区或者中原城市，有时候又指作为领土国家的中华帝国，更多的时候指我们民族政治和文明的共同体。由于“天下”就是全世界，因此这个处于“天下之中”的共同体就是世界中心。成为中心，则因为代表了先进的文...
“中国”这个概念在历史上，本身就是既多义又多变的。它有时候指中原地区或者中原城市，有时候又指作为领土国家的中华帝国，更多的时候指我们民族政治和文明的共同体。由于“天下”就是全世界，因此这个处于“天下之中”的共同体就是世界中心。成为中心，则因为代表了先进的文...
“中国”这个概念在历史上，本身就是既多义又多变的。它有时候指中原地区或者中原城市，有时候又指作为领土国家的中华帝国，更多的时候指我们民族政治和文明的共同体。由于“天下”就是全世界，因此这个处于“天下之中”的共同体就是世界中心。成为中心，则因为代表了先进的文...
“中国”这个概念在历史上，本身就是既多义又多变的。它有时候指中原地区或者中原城市，有时候又指作为领土国家的中华帝国，更多的时候指我们民族政治和文明的共同体。由于“天下”就是全世界，因此这个处于“天下之中”的共同体就是世界中心。成为中心，则因为代表了先进的文...
用户评价
这套书最让我佩服的一点，是它在保持历史严谨性的同时，对于“国民性”的探讨达到了一个非常深刻的层次。很多历史著作只是描述“发生了什么”，但这本书却一直在追问“为什么会这样发生”，以及“这对于我们今天的中国人意味着什么”。先秦诸子的学说如何渗透到后世的政治伦理中，魏晋风度的洒脱与无奈，唐宋时期社会结构的细微变化，都被作者放在一个更广阔的文化演变轴上来审视。我感觉作者不是在写历史，而是在解析我们民族性格的底色是如何一步步被塑造和固化的。读完关于某个断代史的总结部分，我常常会有一种反思：我们现在很多习以为常的行为模式、思维定式，竟然都能在几百年前的那些历史节点上找到源头。这是一种抽丝剥茧式的洞察，将历史的偶然性与必然性巧妙地结合起来，让人读完之后，对“我是谁”这个问题，有了更深层的历史参照。
说实话，刚开始看的时候，我还有点担心，毕竟二十卷的篇幅，担心后半部分会陷入到那种枯燥的细节堆砌中，但事实证明，我的忧虑完全是多余的。易中天先生的文字功底在这套书中展现得淋漓尽致，他的叙述节奏把控得极为精妙。时而磅礴大气，描绘出战国争鸣时列国角力的宏大场面，那些军事谋略和外交手腕，读起来比很多小说都精彩；时而又细腻入微，深入到市井生活、民间信仰乃至士大夫阶层日常的衣食住行和精神世界。特别是关于宋代城市生活的描写，那种市井烟火气和市民文化的兴起，被他勾勒得栩栩如生，仿佛我正站在汴京的茶楼里，听着说书人谈论最新的时政。这种在宏观历史进程与微观个体经验之间的自如切换，使得整套书读起来毫无冗长之感，反而像看一部制作精良、群像刻画饱满的历史大戏，让人欲罢不能，常常一不小心就翻到了深夜。
这本书的体量之大，着实让人感到震撼，初次捧起这二十卷的浩瀚篇章，那种扑面而来的历史厚重感，就仿佛置身于一个巨大的时间隧道入口。我原本以为自己对先秦到宋元这段漫长历史已经有了不少了解，毕竟课本和各种通俗读物没少看，但易中天先生的叙事方式，彻底颠覆了我原有的认知框架。他不像传统的史学家那样，仅仅罗列事件和帝王将相的更迭，而是像一个高明的说书人，将那些尘封在故纸堆里的风云人物和制度变迁，用一种极其鲜活、充满洞察力的笔触重新描摹出来。尤其是在阐述早期思想流派的形成与冲突时，那种深入骨髓的文化基因分析，让人不得不拍案叫绝。读到后来，我常常需要停下来，合上书卷，细细回味他对于某个关键历史节点的独到见解，那种“原来如此”的豁然开朗感，是阅读其他历史书籍时难以体会的。这不只是一套书，更像是一次与历史先贤的深度对话，它要求读者全神贯注，回报给你的，却是对中华文明脉络清晰而宏大的认知。
对于一个非专业历史研究者来说，阅读历史巨著常常面临的挑战是如何消化那些晦涩的专有名词和复杂的历史背景。但这套书在“国民历史文化读本”这个定位上做得非常成功。作者似乎深谙如何与普通读者沟通，他会用最通俗易懂的语言去解释复杂的制度，比如解释一个古代的官僚体系，他能瞬间将其类比到现代的某个机构，让读者立刻建立起理解的桥梁。而且，书中的引文和注释也处理得恰到好处，既提供了学术支撑，又不会打断阅读的流畅性。我特别喜欢他那种略带调侃又充满人文关怀的语气，让那些原本板着脸的历史人物变得立体可感，不再是教科书上刻板的符号。这种轻松又不失深度的叙事风格，极大地降低了阅读门槛，让原本觉得晦涩的宋代经济史，也变得津津有味起来。
这套书的广博性令人咋舌，从上古神话的梳理，到先秦诸子的百家争鸣，再到秦汉的大一统，中间穿插对不同时期文化艺术、民间信仰的细致描摹，一直延续到宋元之际的民族融合与新的社会形态的萌芽。它提供了一个连贯的、有机的历史图景，而不是碎片化的知识点集合。我体会到的是一种“整体感”，仿佛作者手持一把巨大的历史梳子，梳理着中华文明这匹古老而斑斓的丝绸，将那些散落的线头一一归位。这种宏大叙事的完整性，让人在合上最后一卷时，获得了一种知识上的满足感，以及对中华文明生命力的由衷敬畏。这不仅仅是了解历史，更像是一次对民族精神源流的寻根之旅，收获远超预期。
感觉由于篇幅的限制，每个时代写的都不是很多，如果想了解中华史，可以阅读一遍，想仔细看各个朝代，还需要另补充一些书籍，不过很喜欢易中天先生以自问自答式的写作，希望后几卷越写越好！
元的文明程度本来就远远不如宋，再加上不重视知识分子，文化的建树和输出便都乏善可陈。明清两代更是闭关锁国，海上丝绸之路被自己切断，陆地上的商道则因成本太高和动荡不安而被废弃。更何况正如下一卷将要说的，明承元制，清承明制，都选择性地继承了不该继承的东西。中华帝国进入溃而不崩内部坍塌的时代，又岂能对人类文明有所贡献？ 汉唐之辉煌，两宋之绚丽，再难一见。
感觉由于篇幅的限制，每个时代写的都不是很多，如果想了解中华史，可以阅读一遍，想仔细看各个朝代，还需要另补充一些书籍，不过很喜欢易中天先生以自问自答式的写作，希望后几卷越写越好！
感觉由于篇幅的限制，每个时代写的都不是很多，如果想了解中华史，可以阅读一遍，想仔细看各个朝代，还需要另补充一些书籍，不过很喜欢易中天先生以自问自答式的写作，希望后几卷越写越好！
感觉由于篇幅的限制，每个时代写的都不是很多，如果想了解中华史，可以阅读一遍，想仔细看各个朝代，还需要另补充一些书籍，不过很喜欢易中天先生以自问自答式的写作，希望后几卷越写越好！
