易中天文集·第16卷

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出版者:
作者:易中天
出品人:
页数:436
译者:
出版时间:2011-5
价格:55.00元
装帧:
isbn号码:9787532140657
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

自央视“百家讲坛”热播以来,易中天便一跃成为电视传媒观众眼中的“明星学者”,其畅销作品如《品三国》系列,“品读中国”书系、《先秦诸子百家争鸣》及续篇《中国智慧》、《国的惆怅》、《帝国的终结》等,深受全国广大读者的欢迎。

《易中天文集》除了全部收入上述经典作品之外,还将易中天在学术耕耘领域重要的代表作《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》和《破门而入》一举囊括。此外,以《高高的树上》为代表的文学创作,以《书生傻气》、《公民心事》为代表的现实关注,全方位地展现了易中天为人为文的神采全貌。本书是《易中天文集》第十六卷《书生傻气 公民心事》。

收入第十六卷《书生傻气 公民心事》的是两本随笔集《书生傻气》和《公民心事》。

好的,这是一份关于《易中天文集·第16卷》以外的其他文学或学术著作的详细简介,旨在提供丰富的阅读内容,而不涉及《易中天文集·第16卷》的任何信息。 魏晋风骨与山水清音:《竹林七贤与玄学思潮研究》 作者: 陈子昂 (笔名) 出版社: 盛唐文化出版社 出版年份: 2023年 页数: 680页 装帧: 精装,附赠魏晋风雅图谱 内容概要 本书是一部深入探讨魏晋时期(约公元220年至420年)士人群体精神面貌、哲学思潮及其艺术表达的重量级学术专著。作者以“竹林七贤”为核心切入点,辅以对整个玄学运动的宏观梳理,旨在揭示这一特定历史阶段中国知识分子在政治高压与社会动荡下,如何通过“清谈”、“山水审美”和“个体精神的自由”来构建其独特的生命哲学与文化景观。 全书结构严谨,逻辑清晰,分为绪论、主体研究三大部分和结论,总计十二章,辅以详尽的文献考证和细致的文本分析。 第一部分:乱世的投影——魏晋政治生态与士人困境 本部分首先为研究设定了历史背景。魏晋时期,汉代儒家正统受到严重挑战,曹魏与司马氏政权的更迭充满了权谋与血腥。作者并未停留在简单的历史叙事,而是深入剖析了“士人”阶层在这一“举孝廉”与“察举制”失灵的时代所面临的结构性困境——即如何在“忠君报国”的传统道德与“明哲保身”的现实需求之间寻求平衡。 第一章:从经世致用到独善其身:士人角色的变迁 重点分析了东汉末年党锢之祸后,儒家士人的集体失语,以及这种失语如何催生了对“言意之辨”的关注,为玄学的兴起埋下伏笔。 第二章:竹林下的避世:嵇康、阮籍的政治抉择与反抗姿态 通过对嵇康《与山巨源绝交书》和阮籍《咏怀诗》的深度解读,揭示了他们“非汤武而薄周孔”的激进思想,以及这种思想在形而上层面对现实政治秩序的解构作用。 第二部分:玄学的内核——“无”与“有”的形上思辨 这是全书理论探讨的核心所在。作者以清晰的脉络梳理了玄学的基本概念,并将其与先秦道家、儒家进行了精密的辨析和比较。 第三章:王弼的诠释与老庄的回归 详细考察了王弼对《老子》《易经》的注疏如何系统化了玄学理论,特别是“贵无”思想的构建,强调了玄学如何将关注点从伦理实践转向了宇宙本源的探求。 第四章:言意之辨与名教的松动 专门探讨了竹林七贤对传统“名教”(儒家伦理规范)的批判。作者认为,对语言边界的探讨,实际上是对僵化社会规范的隐秘反抗,目的是为个体精神的自由辩护。 第五章:郭象的圆融与生命本体论 对比王弼的“主静”倾向,本章侧重分析了郭象的“齐物”思想如何走向一种“自然任化”的生命哲学,肯定了万物存在的“自得”价值,这为后世的艺术创作提供了哲学基础。 第三部分:山水为心——审美转向与艺术实践 魏晋士人的精神追求最终落实于对自然和艺术的沉醉。作者认为,山水审美的兴起并非偶然,而是玄学思辨在感性层面的投射。 第六章:山水之美:从自然景物到精神寄托 系统梳理了山水诗的起源和发展,重点分析了谢灵运“缘情写景”的模式,指出山水不再是单纯的背景,而是个体精神状态的投射和“情”的载体。 第七章:清谈的艺术与士人的社交模式 详细描述了“竹林饮宴”、“以酒浇愁”背后的社交仪式。清谈不仅是玄学辩论的场所,更是一种身份的确认和对世俗规则的集体消解仪式。 第八章:书法中的气韵:从实用到自觉的艺术追求 本章聚焦于书法艺术的变革。通过对钟繇、王羲之等人的风格分析,阐述了“用笔”如何承载“气韵生动”的生命哲学,书法如何成为士人展现个体才情与精神面貌的最高形式。 结论:魏晋风骨的当代回响 作者在总结部分,高度评价了魏晋时期对个体价值的首次系统性探索。他指出,尽管竹林七贤的生活充满了悲剧性,但他们为后世知识分子在专制环境下保持独立思考和精神自由树立了一个典范。本书的最终意义在于,它不仅是对一个历史时期的回顾,更是对当代社会中知识分子如何面对责任与自由的永恒追问。 本书特色 1. 跨学科视野: 融合了历史学、哲学(特别是本体论)、文学批评和艺术史等多重研究方法。 2. 史料扎实: 大量引用《世说新语》、《高士传》等一手资料,并对部分争议性典故进行了严谨的考证辨伪。 3. 阐释深刻: 不满足于描述现象,而是深入挖掘玄学思潮背后的形而上学动机和时代心理结构。 推荐读者: 历史学、哲学(道家与玄学方向)研究人员,中国魏晋南北朝史爱好者,以及对中国古典审美和士人精神世界感兴趣的普通读者。本书是理解中国知识分子精神史的必读之作。

作者简介

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读后感

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用户评价

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从阅读的体感上来说,这本书的行文风格是极其沉稳且富有洞察力的。作者的叙事节奏把握得非常好,既有层层递进的逻辑推导,也有适当穿插的个人感悟和历史背景介绍,使得原本可能枯燥的理论探讨变得生动起来。我个人尤其喜欢作者在论述“变易”思想时所展现出的那种辩证思维,他没有把易学看作是僵化的教条,而是视其为一套动态的、适应性极强的认知模型。通过阅读,我开始反思现代社会中许多看似新颖的决策模式,其实在古老的易学思想中早有映射,这是一种跨越时空的对话感。这种融汇古今的解读方式,让这本书超越了一般的理论汇编,更像是一部充满智慧的哲学随笔,值得反复咀嚼和品味。

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我对这本书中对“数理”与“义理”关系的处理方式印象尤为深刻。很多关于易学的研究往往偏向于某一方,要么过于强调卦象背后的数学结构,要么又过于玄虚地探讨哲理。然而,这本《易中天文集·第16卷》却巧妙地搭建了两者的桥梁。作者通过精妙的论证,展示了数字符号如何承载了丰富的道德和伦理内涵,使得“象数”不再是冰冷的公式,而是活生生的世界运行法则的体现。这种平衡的观点,极大地拓宽了我对易学整体框架的认识,也让我明白了为何易学能够在中国传统文化中占据如此核心的地位。它既有科学的严密性,又有宗教般的精神指引力,这本书正是将这两种特质展现得淋漓尽致的一部力作。

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《易中天文集·第16卷》的出版,对于我们这些一直关注易学研究的读者来说,无疑是一场及时雨。我个人尤其欣赏这本书在梳理和阐发传统易学义理上的深度与广度。书中对于《周易》中一些晦涩难懂的卦象和爻辞的解读,可以说是力透纸背,不再是那种流于表面的解释,而是深入到了古人构建这套符号系统时的哲学思辨层面。例如,对“乾卦”中“飞龙在天”这一象的阐述,作者没有停留在字面意义上,而是结合了中国古代宇宙观和人伦秩序的构建逻辑进行剖析,让我对这一经典卦象有了全新的理解。特别是作者在引用古籍考证时,旁征博引,引用的文献扎实可靠,这极大地增强了论述的说服力。对于那些希望系统学习易学根基的爱好者来说,这本书无疑提供了一个坚实且富有启发性的文本基础。它不仅仅是一本解读古籍的工具书,更像是一部引导我们进行深度思维训练的指南。

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这本书的价值不仅在于对既有易学理论的梳理,更在于它在某些前沿领域的探索性尝试。例如,作者对特定历史时期易学思想流派演变的梳理,以及对其中一些被忽视的次要学派观点的重新挖掘与评价,都展现了作者深厚的学术功力和独到的研究视角。这些内容对于那些已经掌握基础知识,希望进一步深入到学术前沿进行研究的读者来说,提供了宝贵的参考资料和潜在的研究方向。我感觉作者对待学术的态度是极其谦逊而又坚定的,他尊重传统,但不盲从;他探索新知,但脚踏实地。总而言之,这是一部既能满足深度学者的需求,又能启发普通爱好者的思考,具有极高含金量的学术集部,希望未来能看到更多此类高质量的整理和出版。

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这本书的装帧和排版设计也令人眼前一亮,它在保持学术严谨性的同时,兼顾了现代读者的阅读体验。字体选择清晰易读,纸张的质感也十分舒服,长时间阅读下来眼睛不容易疲劳。我特别注意到,在处理那些复杂的图表和符号系统时,编排者采用了非常清晰的布局,使得即使是初次接触易学体系的读者也能较快地跟上作者的思路。这种对细节的关注,体现了出版方对易学研究群体需求的深刻理解。更值得称赞的是,书中对一些专业术语的注释非常到位,往往在首次出现时就有简明扼要的解释,避免了读者在查阅其他工具书上浪费时间,使得阅读过程一气呵成,极大地提升了沉浸感。整体而言,这是一本从内到外都散发着匠人精神的学术著作。

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