具体描述
Eric Voegelin是当代最有原创性和影响力的哲学家。在书中他对政治思想史上的重要问题作了梳理，并分析了传统思想的崩裂，以及从中产生新秩序的可能性。
作者简介
出生在德国古城科隆的沃格林（1901－1984），上小学时随家迁居奥地利，长大后就读维也纳大学。虽然攻读的是政治学博士，沃格林喜欢的却是法学，真正师从的老师是自由主义法学大师凯尔森教授，心目中的偶像则是自由主义思想泰斗韦伯。不过，尽管沃格林后来荣幸地成了凯尔森的助教，却不像一般的自由主义学人那么不开窍。
念博士时，沃格林就显得才华横溢，比施特劳斯早十年拿到洛克斐勒奖学金，到美国走了一圈，回国后即着手教授资格论文……纳粹掌控的奥地利，阻断了身为犹太人的沃格林在德语学界的学术前程。1938年，沃格林流亡美国，次年便与一家出版公司签约，为大学生撰写一部相当于《西方政治思想史》的简明教科书——于是，沃格林便着手撰写《政治观念史》……出版社和沃格林本人都没想到；本来约好写两百来页的 “简史”，沃格林却下笔千页，还觉得没把西方政治思想史的要事说清楚……
由于外在和内在原因，《政治观念史》终于没有正式完成，变成了一堆“史稿”，如今英文版编者对将这些“史稿”整理编辑出版仍然感到不安：沃格林生前毕竟悬置了这部“史稿”。
悬置“史稿”的外在原因并非仅仅是“卷轶过大”，远远超出“两百页”的预定规划，还因为沃格林的写法不合“学术规范”——不合什么规范？当时（现在同样如此）的“学术规范”是：凡学问要讲究学科划分——哲学史、文学史、宗教史、史学史、政治思想史、经济思想史得分门别类地写，沃格林的“史稿”却打破这种现代式的学术规范，哲学、文学、史学、宗教、政治、经济一锅煮……让如今的大学教授如何找到自己的专业？仅就这一点来说，整理编辑出版这部“史稿”，对西方学界已经意义重大，对我们来说同样如此。
翻检一下近百年来我国学界翻译出版的西方“史书”便不难发现，形形色色的哲学史书翻译得最多，相比之下，西方文学史方面的书就翻译得少得多，史学史、宗教史更等而下之。如此哲学偏好使得我们的大学不断培养出哲学迷狂——然而，仅仅从形而上学史来看待西方思想史，而将文学、史学、宗教要著被排除在外，我们得到的不过是一个畸形的西方思想史形象。
沃格林觉得，即便要写大学生教科书，也应该带着自己的问题意识来写。《政治观念史》的问题意识是：西方的现代性已经走到如此可怕的穷途，但现代性究竟怎么回事情、又是怎么来的？……悬置“史稿”的内在原因在于，沃格林以思想史的方式来展开自己对现代性的探问时思想发生转变，下决心推倒已经成形的“观念史”从头来过：起初，沃格林力图搞清楚西方各历史阶段的主导性观念与生活实在之间的关系，在写作过程中他发现，“象征”而非“观念”与生活实在的关系才更为根本。
沃格林重起炉灶，把“史稿”中的材料大量用于后来成为其标志性著作的多卷本《秩序与历史》以及其他重要文集——如今我们看到的《政治观念史稿》从“希腊化时期”开始，不免感到奇怪，其实，此前的材料都变成了《秩序与历史》的前三卷。由此看来，要追溯沃格林究竟如何探究现代性危机的来龙去脉，这部残存的“史稿”仍然具有相当的文献价值。
重新认识西方大传统是我国学界和大学教育的世纪性根本课题之一，且迫在眉睫……提出“重新认识西方大传统”，让国朝学界好些少壮学人无名火起：凭什么你才知道真正的西方传统，我们知道的就不是！……的确，要让自己把从前学的那套思想观念谱系置换掉，谁也不舒服。然而，出生于自由主义思想之家的沃格林的“史稿”不同样（且首先）在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念？——施特劳斯说得好：思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己的定见从头开始！
除非中国学人已经打算在西方现代性思想中安家并与某个现代或后现代“大师”联姻生育后代，否则，我们就得随时准备从头开始认识西方传统——就此而言，沃格林的这部“史稿”将是我们可能会有的无数次从头开始的诸多契机之一，毕竟，这部被悬置的近两千页“史稿”本身，就是沃格林亲身从头开始的见证。
目录信息
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读后感
沃格林的著作有一种固定的模式，这个模式就是经常在他书中出现的一个词汇：存在的飞跃（leap of being）。他讲解的一个时代，在花费大量篇幅介绍该时代的主要表象，社会结构模式、权力的来源、思想侧重的方面，最后使这个时代陷入困顿的洪流是什么，又是什么力量将其摧毁，进入...
评分沃格林的著作有一种固定的模式，这个模式就是经常在他书中出现的一个词汇：存在的飞跃（leap of being）。他讲解的一个时代，在花费大量篇幅介绍该时代的主要表象，社会结构模式、权力的来源、思想侧重的方面，最后使这个时代陷入困顿的洪流是什么，又是什么力量将其摧毁，进入...
评分基督教帝国观念的需要，皇帝与教皇的地理距离、外围的迁徙造成帝国转移的需要，格拉西乌斯原则经受了多种历史存在的张力，索尔兹伯里的约翰与菲尔热的约阿希姆、圣方济，以及腓特烈二世，理性、哲学与信仰的突兀，德布拉邦的无为状态，圣徒镌刻的阿奎那-理性的超自然体系的动力...
评分沃格林的著作有一种固定的模式，这个模式就是经常在他书中出现的一个词汇：存在的飞跃（leap of being）。他讲解的一个时代，在花费大量篇幅介绍该时代的主要表象，社会结构模式、权力的来源、思想侧重的方面，最后使这个时代陷入困顿的洪流是什么，又是什么力量将其摧毁，进入...
评分基督教帝国观念的需要，皇帝与教皇的地理距离、外围的迁徙造成帝国转移的需要，格拉西乌斯原则经受了多种历史存在的张力，索尔兹伯里的约翰与菲尔热的约阿希姆、圣方济，以及腓特烈二世，理性、哲学与信仰的突兀，德布拉邦的无为状态，圣徒镌刻的阿奎那-理性的超自然体系的动力...
用户评价
这本书简直是一扇通往另一个时代的大门，让我沉浸在中世纪那个充满辩论、信仰与变革的智识世界。从序言开始，作者就以一种令人着迷的笔触，勾勒出了那个时代政治思想的复杂图景。我尤其喜欢作者对各个思想家之间的联系和对立的细致梳理，比如如何从奥古斯丁的“上帝之城”延伸到格里高利的“双权说”，再到后来的霍布斯式的国家理性思考的萌芽。书中的每一个章节都像是一次深入的访谈，让我得以窥探那些伟大的头脑是如何在当时的历史语境下， grappling with questions of authority, justice, and the divine right of kings。作者没有回避那些复杂的哲学论证，反而以一种清晰易懂的方式呈现出来，即使对于非专业读者来说，也能从中获得深刻的启发。读这本书的过程，就像是在和这些伟大的思想家对话，感受他们的智慧火花，思考他们留给我们的宝贵遗产。中世纪政治思想并非如一些人想象的那么枯燥，相反，它充满了生命力和对人类社会最根本问题的追问。这本书让我重新认识到，我们今天所讨论的许多政治议题，在中世纪就已经有了深刻的讨论和思想的根基。
评分在我阅读《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》的过程中，我深切地感受到作者是一位真正热爱历史和思想的学者。他的叙述充满了热情和洞察力，能够将那些看似遥远而晦涩的政治观念，转化为引人入胜的故事。我被书中对中世纪不同政治体制的分析所吸引，例如，封建制度下权力如何被分散和制约，以及君主权力是如何在教会权威和贵族势力的夹缝中寻求扩张的。作者并没有简单地陈述事实，而是深入探究了这些政治现象背后的思想根源。我尤其欣赏他对教会与世俗权力之间复杂关系的描绘，以及这种关系如何影响了政治思想的走向。当我读到阿奎那关于“法律的本质”以及“君主权力的合法性”的论述时，我感到一种智识上的冲击。这本书让我看到了，即使在那个被许多人认为是“黑暗”的时代，人类的思想依然在不断地探索和进步。
评分我对《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》的喜爱，很大程度上源于作者能够将那些复杂的哲学和神学论证，以一种极为通俗易懂的方式呈现出来。这本书的叙事结构非常清晰，它循序渐进地引导我理解了从罗马帝国晚期到中世纪盛期，政治思想是如何演变的。我尤其喜欢作者对不同历史时期代表性人物思想的深入剖析，比如如何理解早期基督教的思想家对“罪”与国家统治关系的看法，以及如何看待中世纪早期关于“双权说”的争论。作者的笔触非常细腻，他不仅仅列举了观点，更重要的是解释了这些观点产生的时代背景和它们在当时所引发的社会影响。读这本书的过程，就像是在与那些伟大的思想家进行一场跨越时空的对话，我能够感受到他们对人类社会最基本问题的深刻关切。它让我重新认识到，中世纪的政治思想并非是僵化的，而是充满了活力和创新。
评分我对《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》这本书的期待，很大程度上源于它所承诺的对一个相对晦涩但又至关重要的历史时期的深度挖掘。然而，当我真正翻开它，阅读的体验远超我的想象。作者不仅仅是简单地罗列思想家的名字和他们的主要观点，而是巧妙地将他们置于具体的历史事件和教会、封建制度的背景之下。这使得我能够理解，为什么在那个特定的时代，某些思想会应运而生，又为何会引起如此大的反响。例如，关于教会与国家之间权力界限的争论，在书中得到了极其详尽的阐释，从教皇格里高利的改革到腓特烈二世与教皇的冲突，再到阿奎那对君权神授的论述，每一个节点都充满了张力。我尤其欣赏作者对神学与哲学之间复杂关系的分析，它解释了为什么宗教信仰在中世纪的政治思想中占据如此核心的地位，以及理性如何在信仰的框架内寻求突破。这本书让我明白，理解中世纪的政治思想，是理解西方政治思想发展脉络不可或缺的一环。它不仅仅是历史的记录，更是对人类智慧持续探索的颂歌。
评分我对《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》的阅读体验，可以用“沉浸式”来形容。作者以一种极其生动和富有洞察力的方式，带领我进入了中世纪那个波澜壮阔的政治思想世界。我被书中对不同时期政治思想的细致分析所深深吸引，例如，如何理解奥古斯丁关于“罪”与国家存在必要性的论述，以及这种论述如何影响了对政治权威的看法。作者的笔触非常细腻，他不仅揭示了思想家们的观点，更重要的是探究了这些观点产生的历史背景和它们在当时的社会影响。我尤其欣赏他对教会与国家之间权力斗争的描绘，以及这种斗争如何促进了政治思想的演变。当我读到阿奎那关于“法律的等级”和“正义的原则”的章节时，我感到一种智识上的震撼。这本书让我看到了，即使在那个被许多人认为思想相对停滞的时代，人类对政治秩序和人类福祉的探索从未停止。
评分《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》这本书，无疑是我近期阅读中最具启发性的著作之一。作者以其卓越的叙事能力，将中世纪那个充满信仰、斗争与思想碰撞的时代，栩栩如生地展现在我的面前。我尤为欣赏作者对不同政治思想流派的梳理，以及它们之间错综复杂的联系和相互影响。例如，书中对早期基督教思想家如何理解“上帝之城”与“地上之城”的关系，以及这种理解如何影响了对国家权力的看法，进行了非常深刻的阐述。作者并没有回避历史的复杂性，反而以一种开放的姿态，呈现了不同思想家在面对权力、正义和秩序等核心问题时的不同解答。我特别喜欢他对阿奎那“自然法”理论的解读，它不仅解释了阿奎那如何调和亚里士多德哲学与基督教神学，更重要的是，它揭示了这一理论对后世西方政治思想产生的深远影响。这本书让我对中世纪的政治思想有了前所未有的深刻认识，也让我看到了许多现代政治概念的遥远根源。
评分《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》这本书，不仅仅是一部关于政治思想史的著作，更像是一次穿越时空的智识探险。作者以其深厚的学养和流畅的文笔，将中世纪那个充满矛盾与活力的政治思想世界展现在我的面前。我被书中对不同政治理论的精妙梳理所深深吸引，例如，如何从早期教父的“上帝之城”概念，逐渐过渡到君士坦丁堡普世帝国的思想，再到后来封建制度下权力分散的现实。作者并没有简单地呈现这些思想，而是深入剖析了它们产生的历史土壤和实际影响。我尤其欣赏他对教会与国家之间权力斗争的细致描绘，以及这种斗争如何推动了政治思想的变革。当我读到阿奎那关于正义、法律和政府理论的章节时，我仿佛看到了一个宏大的思想体系如何在中世纪的框架内逐渐形成。这本书让我对中世纪的政治生活有了更深刻的理解，也让我看到了许多现代政治观念的早期萌芽。
评分对于一本名为《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》的书籍，我抱有极高的期望，并且它几乎完美地满足了我对学术深度和可读性的双重需求。作者的叙述方式极其引人入胜，他能够以一种清晰且富有逻辑的方式，带领读者穿越时空，去理解那些塑造了西方政治文明的伟大思想。我对于书中对于“自然法”概念在中世纪的演变和不同解读的分析，印象特别深刻。从早期基督教思想家对神圣律法的强调，到亚里士多德哲学传入后对理性与自然秩序的关注，再到阿奎那集大成式的论述，每一步都充满了思想的碰撞与升华。我特别喜欢作者对不同时期代表性政治思想家的详细解读，例如是如何理解奥古斯丁的“罪”与国家存在的必要性，以及格里高利七世改革对教会政治权力的影响。这本书不仅是知识的传递，更是对智识探索精神的致敬，它让我看到了人类在面对复杂社会问题时，是如何不断地思考、辩论和寻求答案的。
评分我原本以为，关于中世纪政治思想的书籍可能会充斥着枯燥的术语和繁琐的论证，但《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》彻底颠覆了我的这种预设。作者的写作风格非常具有感染力，他能够将那些抽象的概念转化为生动的故事和引人入胜的思考。我被书中所描绘的，例如关于封建契约和义务的讨论，以及君主权力如何在这些契约中受到制约的过程所吸引。作者并没有回避历史的复杂性，相反，他以一种开放和批判性的视角，呈现了不同时期、不同思想家在面对权力、秩序、正义等核心问题时的不同解答。我尤其赞赏作者对教会权威如何逐渐演变，以及它如何与世俗权力相互博弈的细致描绘。这本书让我深刻理解到，中世纪的政治思想并非是一成不变的，而是经历了一个动态的发展和演变过程。它也让我明白，许多我们今天认为理所当然的政治原则，其根源可以追溯到那个遥远的时代。
评分在阅读《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》的过程中，我时常被作者对细节的精准把握和宏观叙事的流畅性所折服。这本书就像一位经验丰富的导游，带领我在错综复杂的中世纪政治思想迷宫中穿梭，指引我辨识出那些关键的路线和重要的地标。我对于作者如何剖析不同学派之间的论辩，比如唯名论和实在论对政治组织形式的影响，感到尤为印象深刻。这些看似抽象的哲学争论，在作者的笔下却与具体的社会结构和权力分配紧密相连。我特别喜欢作者在描述阿奎那思想时所展现出的细腻之处，他不仅解释了阿奎那如何融合亚里士多德的哲学与基督教神学，更重要的是，他揭示了阿奎那如何构建了一个影响深远的自然法理论，为后世的政治哲学留下了宝贵的遗产。这本书让我认识到，即使在那个普遍被认为是“黑暗时代”的时期，思想的火花从未熄灭，反而以一种独特而深刻的方式蓬勃发展。它让我更加珍视那些在历史长河中闪耀的智慧之光。
评分还是有废话的，但那几句精彩的很要命
评分普世帝国的谢幕，诸民族的复归。
评分政治情感和政治唤启（其实就是Vergegenwärtigung概念的思想史运用）的关联成为时代特征首要结构，其他一切次要的历史主题都必须放在这种大框架内才能得到恰当的理解。
评分普世帝国的谢幕，诸民族的复归。
评分不如之后的秩序与历史，比较细碎，时有断裂感，材料丰富。其中很多观点极有见地。
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