具体描述
本书分别阐述了“报”、“保”、“包”在中国文化中的意义演变，探究了“报”在人际交往及国际关系方面的意义，以及佛教传入中国后对“报”的观念的影响。对于“保”、“包”二字则阐述了由古及今的社会意义演变以及各自引申出的相关复合词。最后，作者以国人崇尚诚信之“信”字贯通三讲。
作者简介
杨联陞先生《1914—1990》，字莲生，原籍浙江绍兴，生于河北保定。早年就读于清华大学经济系，在陈寅恪先生的指导下完成毕业论文《租庸调到两税法》，嗣后赴美，就读于哈佛大学历史系，获硕士与博士学位，即留哈佛任教，五十年代当选为台湾中央研究院院士，著有《晋书食货志译注》、《中国史专题讲授提纲》、《中国货币及信贷简史》、《中国制度史研究》、《汉学散策》、《汉学论评集》、《中国文化中报、保、包之意义》等。在论其生平与学术的文字中，尤详备者当推其友人周一良教授的《中国文化的海外媒介》，前者载于《中国文化》第六期；后者载于《时报周刊》三0九、三一0号，又分别收入作者在台北和上海出版的论文集《犹记风吹水上鳞》和《钱穆与中国文化》。
目录信息
1 原 报
11 原 保
19 原 包
27 附 论
49 结 语 致谢
55 附录一 迎杨联陞教授到新亚书院讲学林聪标
65 附录二 报———中国社会关系的一个基础 杨联陞著 段昌国译
99 附录三 人际关系中“人情”之分析(初探）金耀基
137 附录四 中国文化中之媒介人物杨联陞
163 跋 金耀基
· · · · · · (收起)
读后感
实至名归的“汉学界第一人” ——简评《中国文化中“报”“保”“包”之意义》 20世纪30年代，中国的希望仍然惨淡，但这似乎并没有打击中国学人们的信心，反而让他们有了更多改造这个国家的动力。是时，清华大学名师云集，恰逢此时，杨联升先生进入了清华大学。他的老师都大...
评分实至名归的“汉学界第一人” ——简评《中国文化中“报”“保”“包”之意义》 20世纪30年代，中国的希望仍然惨淡，但这似乎并没有打击中国学人们的信心，反而让他们有了更多改造这个国家的动力。是时，清华大学名师云集，恰逢此时，杨联升先生进入了清华大学。他的老师都大...
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用户评价
这本书的排版布局着实让我感到一丝困惑。大量的引用和注释占据了版面的很大一部分，虽然这通常是学术著作严谨性的体现，但对于一个希望轻松阅读的普通读者来说，这种密集的文字堆砌，阅读体验无疑是大打折扣的。我原以为这会是一本能带我穿越时空，感受古代文人墨客在特定场景下如何使用那些带有时代烙印的词汇的“文化导览图”。比如，我想了解“礼”在不同朝代的具体实践细节，从宫廷到市井，有哪些可供考证的实例。然而，这本书似乎将所有的精力都放在了词源学的考证上，不断地溯源、对比不同古籍中的记载，这使得文本的流畅性大打折扣。它更像是一部工具书的草稿，而不是一本面向大众的普及读物。每当我试图沉浸在某个历史场景中时，总会被那些脚注和引文打断，不得不去翻阅书的最后部分，极大地破坏了阅读的连贯性。如果作者能在保持学术深度的同时，适当增加一些生动的案例或者现代生活中的对应解读，哪怕只是用更富文学性的语言来串联这些考据，效果都会大不相同。
评分这本书的语言风格是极其工整和严谨的，几乎找不到任何带有个人色彩的、轻快明亮的句子。每一个论断都小心翼翼地铺陈，仿佛生怕任何一个词语的使用不够精确，就会招致学界的质疑。这种极度的审慎，虽然保证了文本的准确性，却也牺牲了阅读的愉悦感。我个人更偏爱那种在严谨的学术基础上，还能保持一种文人特有的洞察力和幽默感的作品。比如，在探讨一些古代的社交礼仪时，我期待能读到一些会心一笑的描述，或是对那些繁文缛节背后人性小插曲的巧妙捕捉。这本书里，所有的描述都是“正襟危坐”的，对于“人情世故”这种带有强烈社会互动性的文化内容，它似乎更热衷于从形而上的角度去解构，而不是从鲜活的人际交往层面去描摹。读完后，我感觉自己像是在一个非常干净、但有些寒冷的图书馆里度过了一段时光，收获了知识，但没有享受到那种在烟火气中领悟文化真谛的满足感。这本书的价值毋庸置疑，但它确实不是那种能让人捧着热茶、在壁炉边津津有味的“闲书”。
评分我尝试从这本书中寻找一些关于“集体记忆”如何在语言中沉淀和流变的角度进行阅读，特别关注那些承载着民族情感的特定符号。我设想的是，作者能揭示某些词汇是如何从最初的朴素含义，被历史事件不断地加持、异化，最终成为我们今天理解世界的重要滤镜。这本书的某些章节确实触及了“符号学”的领域，但它的讨论似乎总是停留在概念的界定上，缺乏对实际文化心理影响的深入挖掘。例如，探讨“义”的时候，我希望能看到更多关于侠义精神在民间传说中的具体体现，以及这种精神如何影响了社会契约的形成。然而，书里更多的是对“义”在儒家经典中地位的论述，那种高屋建瓴的批判性分析，使得我们这些局外人很难找到与自身经验的连接点。我更倾向于那种能够将宏大的文化概念，通过一个个鲜活的个体故事串联起来的解读方式。这种书，读完后感觉像是完成了一次枯燥的学术报告，知识点是获取了，但情感上的共鸣却非常微弱，缺乏那种“醍醐灌顶”的震撼感。
评分这本书的装帧设计倒是挺吸引人的，封面采用了那种水墨晕染的风格，很有中国传统书画的韵味，让人一看就知道这肯定是一本关于文化深层解读的书。不过，拿到手里细细品味后，我发现这本书的侧重点似乎完全不在我预想的那个方向。我本来是想找一本能系统梳理一下中国传统文化中“忠孝节义”这些核心价值观在现代社会变迁下的体现，尤其是在一些关键动词上的细微差别和演变过程。比如“担当”这个词，在古代和现代的语境下，究竟有哪些微妙的张力？这本书的结构看起来更像是一系列独立的文化现象剖析，而非一个宏大的叙事框架。我花了好大力气才在目录中找到一些似乎与“伦理”相关的章节，但翻开后发现，内容更多的是从哲学思辨的角度切入，探讨的是“道”与“器”的关系，这对我来说，学术性太强，有些晦涩难懂，更像是给专业研究者准备的。我期待的是那种能结合历史典故、民间故事，用生动的笔触把文化概念“活起来”的叙述方式，而不是这种纯粹的理论推导。整体感觉上，这本书的“深度”是有了，但“温度”似乎欠缺了一些，读起来像是在进行一场知识的攀登，而不是一次愉快的文化漫步。
评分坦白说，这本书的学术野心是值得肯定的，它显然是作者多年研究的心血结晶。从文献的广度和引用的权威性来看，它无疑达到了一个很高的水准。然而，对于我这种抱着“了解传统智慧如何指导现代生活”目的的读者来说，它给出的答案显得有些过于“古典”了。我希望看到的，是作者能够更主动地进行跨时空的对话，比如，如何将古代关于“信”的观念，与今天信息爆炸时代下的信任危机进行对接和反思。这本书的结构似乎更倾向于“历史还原”而非“现代阐释”。每一次对古代概念的剖析，最终都收束于对该概念在古代语境下的完美定义，很少看到作者主动将这个定义“抛向”当代读者，让我们思考它在我们今天的决策和行为中扮演了怎样的潜意识角色。这使得整本书读起来像是一部精美的古代文物图录，每一件展品都保存完好，但缺少了文物讲述者——也就是导游——对现代人发出的邀请，去想象这些文物曾经承载的重量和温度。
评分交互报偿之“报”定义了乡土社会中家族系统的孝道既有的还报原则，后有金耀基一篇延伸“报”至人情社会中费孝通写到的“天下可成一家”，拉交情与攀关系，展现的是中国社会结构下，家之范围巨大的伸缩性。但人情在人际间的作用无可避免的与现代化发展产生冲突，面对经济交换时人情显示出了作为人际关系之媒介的不足，同时处于当下社会的“因私徇公”，使得有人情而无公德心的隐患暴露，人作为自我的个体，以往“舆论”的道德约束力会却愈加薄弱。
评分天上下雨地下滑，各人栽倒各人爬。亲戚朋友拉一把，酒换酒来茶换茶。
评分有趣的小书。
评分气象好
评分书里附了多篇欢迎致谢的记录，众人与杨联陞互相客套夸赞，正是人情关系和交往方式的材料。
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