具体描述
主要内容：
一、影响中国文化素质的两个根源
农耕生活；家族
二、国家形态——走向专制
先秦时代——军权、贵族权、平民权三权鼎立的时代
秦汉时代——军权渐强，贵族、平民权率而力图挣扎的时代
魏晋南北朝时代——军权、贵族权保持平衡的时代
隋唐宋时代——军权恢复、贵族权削弱的时代
明清时代——专制主义时代
三、中国传统文化的几条主流
天命观念
伦理思想
大一统思想
中庸之道
四、中国城市复兴和文艺复兴
城市复兴；文艺复兴
五、近代中国的新思想——为国家寻找出路
平等、平均的太平天国
心存富国强兵的洋务运动
变法维新和君主立宪
民主革命和社会主义
五四新文化运动
六、中国文化的未来
光辉的过去；灿烂的未来
作者简介
何兹全(1911- ) 中国历史学家。山东菏泽人。1911年9月7日(宣统三年七月十五)生。1935年在北平大学史学系毕业后，去日本留学，翌年因病回国。1939-1940年接受中英庚款董事会的专款资助，在中央大学历史系研究魏晋南北 朝史，并在该系讲授“中国通史”课。1941-1944年任国民党中央训练委员会编审。1944年秋任中央研究院历史语言研究所助理研究员。1947年赴美国，在纽约哥伦比亚大学读书，并受霍普金大学资助，协助法兰西斯教授将范文澜著《中国通史简编》翻译为英文。1950年抗美援朝战争发生后回国，在北京师范大学任教，先后任副教授、教授，兼任魏晋南北朝研究室主任。主要集中研究汉唐经济史、兵制史、寺院经济和魏晋南北朝史几个方面。是国内最早倡导魏晋封建说的学者之一。
目录信息
读后感
文化这东西在我看来其实是一个并不具体且很模糊的东西。诗词歌赋等文学体裁是文化，衣食住行是文化，地质风貌亦可是文化。若是真的想要给文化这东西下一个准确的定义，其实还真的是很不容易的。 文化是伴随着人类的发展而前行的，与我们通常所说的文明又有一定的不同。它的开始...
尽管我们有先秦时代——君权、贵族权、平民权三全鼎立的时代；秦汉时代——君权渐强，贵族、平民权衰而力图挣扎的时代；魏晋南北朝时代——君权、贵族权保持平衡的时代； 隋唐宋时代——君权恢复、贵族权削弱的时代； 明清时代——专制主义时代。 历史运行到当下，一...
何先生95年在台湾清华给研究生做讲座，在耄耋之年对中国文化的一些重要问题作了鸟瞰式的说明。全书清晰明了，通俗易懂。六讲概要为农耕生活和家族本位是中国文化的内外两个根源；西周到明清可分为君权、贵族权和平民权消长的五个阶段；传统思想文化中天命观、伦理、大一统和中...
尽管我们有先秦时代——君权、贵族权、平民权三全鼎立的时代；秦汉时代——君权渐强，贵族、平民权衰而力图挣扎的时代；魏晋南北朝时代——君权、贵族权保持平衡的时代； 隋唐宋时代——君权恢复、贵族权削弱的时代； 明清时代——专制主义时代。 历史运行到当下，一...
用户评价
这本书的结构安排，展现了一种非常成熟的逻辑脉络。它似乎没有采用那种简单的时间线索或是主题罗列，而是建立了一套内在的、相互关联的知识网络。我注意到，作者在探讨某个特定历史时期的思想流变时，会巧妙地回溯到更早的哲学根基，然后又前瞻性地指出其对后世艺术形态的影响，这种纵横捭阖的视野，让人不得不佩服其构建体系的能力。举个例子，他谈到某一种传统器物的审美取向时，并非孤立地描述其造型，而是将其置于当时的社会阶层、宗教信仰乃至气候环境的交叉点上进行剖析。这使得每一个文化现象都不再是孤立的知识点，而是成为了一个复杂系统中的必然产物。这种深度挖掘和关联分析，极大地拓宽了我原有的认知边界。对我而言，阅读的乐趣往往来自于“恍然大悟”的那一刻，而这本书，几乎每隔几页，都能提供这样一次令人愉悦的顿悟。它不仅在“告诉”我知识，更在“教”我如何思考和构建一个看待文化的框架。
更深层次地感受，这本书给我带来的是一种精神上的“安顿感”。在信息爆炸的时代，我们常常被各种碎片化的观点和快速更迭的潮流所裹挟，对“什么是核心价值”感到迷茫。而这本书就像是一座灯塔，它没有试图去评判古今孰优孰劣，也没有急于推销某种“新潮”的文化解读，而是沉静地、有力地展示了那些经过时间淘洗后依然熠熠生辉的文化基因。它提供了一种超越个体生命经验的、更广阔的视角来看待我们身处的文明。在阅读过程中，我多次产生一种强烈的共鸣——原来我们今天的某些思维定势和行为习惯，竟然可以追溯到如此遥远的源头。这种追根溯源的体验，极大地增强了我对自身文化身份的认同感和自豪感，同时也带来了一种沉甸甸的责任感。它不仅仅是一本知识书，更像是一份沉思录，引导着读者去反思“我们是谁”以及“我们从何而来”，这份沉静的力量，是任何快餐文化都无法比拟的。
翻开扉页，最先映入眼帘的是作者的序言，虽然篇幅不长，但其文字的密度和情感的张力，着实让人眼前一亮。他的笔调如同潺潺流水，看似平缓，实则蕴含着巨大的推力，将读者不着痕迹地引入到一个宏大而又精微的叙事空间。我注意到作者在论述某个概念时，并没有直接抛出结论，而是先从一个看似毫不相干的生活场景切入，通过细腻的观察和独到的比喻，层层递进，最终水到渠成地揭示出核心的文化意涵。这种叙事手法非常高明，它避免了那种填鸭式的说教，而是将知识点巧妙地“编织”进了故事的肌理之中。阅读过程中，我好几次停下来，不是因为不理解，而是因为被作者对日常事物那种近乎诗意的捕捉所打动。他似乎拥有一种魔力，能让那些我们习以为常的文化符号重新焕发出久违的生命力。那种感觉，就像是原本模糊的旧照片，突然被专业人士修复得清晰锐利，每一个细节都跃然纸上。这种对“如何表达”的极致追求，让这本书的阅读体验远超一般的科普读物，更像是在进行一场与智者的深度对话。
这本书的装帧设计着实吸引人，那种沉稳的墨绿色调配上烫金的标题，初见便给人一种庄重而又深邃的学问感。拿到手中，纸张的质地也颇为讲究，略带粗粝的触感，仿佛在提醒着读者，里面承载的并非是轻飘的娱乐消遣，而是需要静心研读的文化精粹。我特别欣赏封面上的那枚印章图案，线条古朴有力，让人联想到历史长河中那些不朽的瞬间。虽然我尚未深入阅读内文，但仅凭这份外在的呈现，便足以勾勒出作者对于文化传承的敬畏之心。这种对细节的把控，往往预示着内容本身的严谨与深度。它不像那些花哨的畅销书那样试图用鲜艳的色彩喧宾夺主，而是选择了一种低调的、内敛的美学，让真正的“内容”成为主角。我甚至想象，在某个静谧的午后，泡一壶清茶，翻开这书卷，那份氛围感就已经到位了。这种对仪式感的营造，对于我们这些渴望从快节奏生活中抽离出来，寻求精神滋养的读者来说，是莫大的慰藉。这本书仿佛一件精心打磨的古董，光是欣赏它的外壳，就已经是一种享受，让人对即将开启的阅读之旅充满了美好的期待与敬意。
从语言风格上来说，这本书的文字功力达到了令人赞叹的程度。它成功地在“学术的严谨性”与“大众的可读性”之间找到了一个近乎完美的平衡点。它不像某些学术专著那样充满了晦涩难懂的术语和绕口的句式，读起来常常需要频繁查阅词典；但同时，它也绝非肤浅的通俗读物，其论证过程是扎实且有据可依的。我尤其欣赏作者在处理一些复杂文化冲突或观念差异时所展现出的那种恰到K度的幽默感和克制。他知道何时应该收紧笔锋，保持严肃，也知道何时可以适当地运用一两个精妙的比喻来松弛读者的神经。这种如同大师弹奏钢琴般的收放自如，让阅读体验非常流畅舒适。在阐述一些关于“道”与“法”的抽象概念时，作者的措辞精准到位，没有丝毫的含糊不清，却又充满了韵味，让人在理解其深意的同时，还能感受到文字本身的美感。这种对语言的驾驭能力，无疑是提升整本书价值的关键所在。
能在不到九万字的一本小册子里，将中国文化的古今未来进行清晰且相对全面的阐释，此书的功力已令人叹为观止。第三讲的“天命观念”，梳理了中国古人天命观的产生和发展，对我很有帮助。第四讲对于古代城市兴衰，是从商品经济发展状况的角度来解释的，这一观点和费孝通先生有所不同。至于第五章，关于近代中国的文化发展历程，是围绕着“救亡”与“启蒙”两个主题，以时间发展的线性顺序展开的，最后关于中国近代史三个关键节点的假设，很有意思。从后三章来看，何先生对西方文化与中国文化的关系，给予了相当的重视。
短小精辟
前四讲概括精当，后二讲政治正确。
好书，就是太贵了
短小精辟
