具体描述
一本生动忠实的讲堂实录。
一次对钱穆学术思想和治学方法的梳理。
一个与国学宗师亲近的机会。
钱穆一生讲学不辍，育人无数，对现代中国学术研究影响深远。这本由叶龙记录整理的《钱穆学术文化九讲》收录了钱穆20世纪50年代至70年代在香港、台湾等地的9次讲演。内容涵盖思想、历史、文学、文化、政治、经济等诸方面。各篇互为补充，既有宏观上对文化历史的梳理，亦有断代研究的案例，以及个案研究成果的展示；既有思想文化的研究，亦有方法意义的探讨——是一本可以窥见钱穆宏大学术世界的小书。
读者如能从中了解钱穆的治学轨迹，明察其学问体系之庞大精细，体悟其对中华文化始终抱持的敬意，将对指导当下的精神生活、树立民族文化自信有所裨益。
作者简介
钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人。先后任教于燕京大学、北京大学、西南联合大学。1949年迁居香港，创办新亚书院，任院长。后移居台北。1990年8月在台北逝世。其一生著述丰富，学识博达，被称为“一代通儒”。
叶龙（1928— ），新亚书院哲学教育系及新亚研究所毕业，曾师从钱穆多年。后获香港中文大学荣誉文学士、香港大学哲学硕士和哲学博士。曾任香港能仁书院院长、能仁哲学研究所及中国文史研究所教授及所长。
目录信息
01 中国儒家与文化传统
讲到中国文化，便会联想到儒家学术。儒家为中国文化主要骨干，谁也会承认。
02 中国散文与中国文学史
散文史的发展与中国文学史的发展有关，即由散文史而文学史，进而中国文化史。
03 中国历史上的人物
读历史定要懂得人物贤奸，这是中国人一向极端重视的一番极大的大道理，也可说是中国人在人文学上一番大发明。
04 中国文化史研究的意义与方法
文化是全部历史之整体，我们须在历史之整全体内来寻求历史之大进程，这才是文化的真正意义。
05 中国学术传统的精神
中国学术之主要出发点，乃是一种人本位主义，亦可说是一种人文主义。
06 中国经济史的特点与研究方法
中国历史传统对经济的问题所抱一项主要的观点，即是物质经济在整个人生中所占地位如何。
07 秦汉政治得失
殷周实不能称为统一之大帝国，特诸侯只举一共主耳。秦为一统之始，然在行政上，一方面无社会基础，一方面制度始创，兼又暴起兴作，故十多年而亡。汉兴与秦困难同，故只能因循无为。
08 魏晋南北朝思想文化综述
魏晋南北朝人于经学极重《礼》，于史学则极重人物。要之，乃是重视人生。
09 《庄子》导读
我认为《老子》与《庄子》，亦是人人必读书。因儒、道两家已有二千年历史，对中国影响最深最久。
· · · · · · (收起)
读后感
钱穆先生20世纪50年代至70年代在香港、台湾等地9次演讲的讲堂实录。含《中国儒家与文化传统》《中国散文与中国文学史》《中国历史上的人物》《中国文化史研究的意义与方法》《中国学术传统的精神》《中国经济史的特点与研究方法》《秦汉政治得失》《魏晋南北朝思想文化综述》《...
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用户评价
初读之下，我立刻被作者那种穿透历史迷雾的洞察力所折服。他似乎有一种魔力，能够将那些看似僵硬、遥远的古代概念，用一种极其鲜活且富有生命力的方式重新呈现在我们面前。他谈论的不是历史事件的罗列，而是一种“精神的流变”——那种代代相传、不断被改造和重塑的文化基因。阅读过程中，我多次停下来，反复咀嚼那些精妙的比喻和论断，它们并非空泛的理论说教，而是建立在对大量一手史料的深刻理解之上的理性升华。这种写作手法，既保持了学术的严谨性，又兼顾了大众的理解需求，达到了高水准的平衡。相比于一些堆砌术语、晦涩难懂的同类著作，这本书的行文流畅得如同高山流水，让人在享受知识灌输的同时，也体验到了纯粹的阅读乐趣。这无疑是一次智力上的愉悦之旅。
评分这套书的装帧设计着实令人眼前一亮，朴素中透着一股沉静的历史感，拿在手里，沉甸甸的，仿佛能感受到文字的重量。我通常对学术类书籍的封面设计抱持着一种“能看就行”的态度，但这本书的视觉呈现，确实是下了功夫的。它的纸张质感细腻，油墨的印刷清晰锐利，即便是对排版吹毛求疵的人，也会对内页的布局感到舒适。尤其值得称道的是，它在章节之间的留白处理得恰到好处，没有过度拥挤的感觉，这对于长时间阅读复杂论述的读者来说，是一种莫大的尊重。那种仿佛置身于一个安静的、可以专心致志研读古籍的旧式书房里的氛围，就被这种精心打磨的物理形态成功地营造出来了。这使得阅读体验从一开始就建立在一种近乎仪式感的愉悦之上，让人迫不及待地想要深入到文字的内核去探索。我个人认为，书籍作为一种媒介，其物质形态与承载的内容同等重要，这本书在这方面无疑是做到了典范。
评分这本书的结构安排，体现出作者对叙事节奏的极高把控力。每一讲的切入点都恰到好处，像是精心设计的一组多棱镜，从不同的角度折射出同一主题的复杂光芒。它不是一条单向度的线性叙事，更像是一个螺旋上升的研究过程。读完一个章节，我不仅获得了新的知识点，更重要的是，我对前一个章节的理解也随之被提升到了一个新的层次。这种层层递进、相互印证的逻辑链条，让人感到一种被引导着走向真理的踏实感。那种作者铺陈完一个论证，然后不动声色地留下一个悬念或一个更宏大的命题，迫使你必须翻到下一页去探寻答案的技巧，实在高明。这让阅读过程充满了一种探索未知的兴奋感。
评分我必须承认，我对某些传统士人的论述风格向来抱持着一种审慎的态度，总担心其思想可能过于沉溺于过往的美好幻想，脱离了现实的复杂性。然而，这位作者的视角是如此的立体和复杂。他并不盲目地赞颂“古之理想”，而是以一种批判性的继承姿态，去剖析传统文化在不同历史阶段所展现出的张力与局限。书中对某些核心概念的解构，简直如同外科手术般精准有力，揭示了其内在的矛盾与演化轨迹。我尤其欣赏其中对“时代精神”与“个体责任”之间关系的探讨，这种探讨不仅关乎过去，更像是对当下社会诸多困境的一种深沉反思与隐晦的呼吁。这种深邃的批判性思维，使得这本书远超一般文化普及读物的范畴，具备了深刻的时代意义。
评分从阅读体验的个人收获来看，这本书为我构建了一套看待中国文化现象的底层逻辑框架。过去碎片化的历史知识和文化印象，现在有了一个坚固的支架来支撑和联结。我开始能够透过表面的社会变迁，去捕捉那些隐藏在制度、艺术乃至日常观念背后的文化脉络。特别是书中对于某种“士人情怀”的细腻描摹，让我对中国知识分子群体在历史长河中的角色定位有了更富同情心和理解力的认知。它没有提供标准答案，而是提供了一套思考工具，一套去审视和衡量自身文化身份的标尺。对于任何一个渴望真正理解自身文化根源的思考者而言，这本书提供的价值是不可估量的，它带来的启迪是深远而持久的。
评分只喜欢最后的庄子。
评分只喜欢最后的庄子。
评分钱穆是把一些小说情节当成史实的，特别是在演讲的时候，完全不做辨别。不过不拘于儒一家还是值得称道。
评分读大家的书越多，越觉得自己被中学历史荼毒太深。
评分腐儒
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