圖書標籤: 剋爾凱郭爾  哲學  存在主義  西方哲學  丹麥  Kierkegaard  齊剋果  政治哲學   

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他們的靈魂過於鬆弛而無法去搞明白在一個兩難之中蘊含有什麼東西，他們的人格缺少那種能夠帶著悲愴去說齣“非此即彼”的能量。

生命中最高的和最美的東西是我們所不該閱讀到、不該聽到、不該看見的，但是如果我們想要的話，是我們所該去生活體驗的。

很有力量的一本書，書籍的主要內容關乎美學，以及生活的審美—倫理學。上冊看似散漫，嚴謹的邏輯布局於下冊展現齣來，並逐漸收尾。從欲望，到愛情，從婚姻，到生育，廓爾凱郭爾談論瞭這四階段的遞進審美，以及倫理內涵。最有趣的是上冊末尾他根基自己的理論寫瞭一部中篇小說。

依然是那句老話：祁剋果的哲學思想在哲學史上有其重要價值。但是作為一個人的話，⋯⋯這冊沒有上冊那麼賤，不過依然很傻逼。

他們的靈魂過於鬆弛而無法去搞明白在一個兩難之中蘊含有什麼東西，他們的人格缺少那種能夠帶著悲愴去說齣“非此即彼”的能量。

确实，翻译得很“基尔克果”，还是喜欢“克尔恺廓尔”的这种翻译味道。 看了二三遍，还想看。内容好。  

确实，翻译得很“基尔克果”，还是喜欢“克尔恺廓尔”的这种翻译味道。 看了二三遍，还想看。内容好。  

在《西方哲学史》看到的存在主义先驱，梯利介绍的挺吸引我的，就找来看了。原本以为讲的是他怎么权衡追求家庭和事业，即所谓的非此即彼不能两全（我还开脑洞的想到了《月亮和六便士》）。但刚刚看完陈俊松的译序后，发现，诶，怎么有点和想象中的不一样????《性爱或音乐性爱…...  

彼者，见习与现代，后存于古今，中通国际，外感内涵，因之而变，动辄沦陷，此者冰冻三山，游动与自然，中间悸动，识见建东。彼此的仲冬没有的世界，真有意味真实联动，因此我们具有真正的见识。见习就是在外部吸引，在内部得到，在外时，具有信心进入内部，使得现代的世界接受...  

没有心情严肃，就8g吧! 　　书翻完后，又略扫了一遍《勾引者日记》，之前的津津有味中加了一些谐虐的味道。纯然是个体性的表达，译者一定感到百般为难，《性爱或音乐性爱的诸阶段》有几处走样的文字，突兀得厉害，关于《唐璜》的音乐解释，自然不是直白的翻译就可以心灵相...