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近來始覺古人書，信著全無是處

好版本。

隻是為瞭關注其女性觀而找來此書閱讀，李贄相當有意思一人，可謂是真性情。

本書有多處內容缺失(針對北京華夏墨香文化公司提供的版本)，但無損其為一本酣暢之書。 讀書多是隨意，在讀前一本書時，想著下一本就該讀《焚書》。書中很多不願遵循世俗觀念，有種明朝"魯迅"的觀感。關於佛教的理解，關於人的理解，相信人的價值。 有人說該書對於孔儒等學說是批判的態度，而我讀來感覺多為探討，或者說是一種剖析。該書既然命名為《焚書》，自然對其不容於世的部分內容有個清晰的瞭解。而那個年代，可能也是因為會蠱惑人心之類名義，有被焚之虞。 總之，除瞭一些說理的內容，還有一些風土人情，以及一些關於文學、戲劇的評論，夾雜作者對齣傢的理解，讓人有所啓發。

讀李贄的文章，讓我想起蕭沆(齊奧朗），都是在一種深厚的思想傳統中對於思想傳統本身的背叛的書寫。不過，今天的人對於李贄的欣賞，大多數也不過是謬托知己而已。睏難的，從來不是對於某種思想的反叛與質疑，睏難的，是反叛與質疑本身。在今天，這將更加睏難。

几年前思读《焚书》，遍寻不得，求告于鱼，鱼寄我《焚书》、《藏书》两种，均是某大学图书馆流出的旧书，封底贴有装登记卡的小口袋，没有借阅的痕迹，只边边角角折损了些。《焚书》流转到我手里，不算遇见知音，翻了翻，解了渴望之情，就束之高阁，倒是《藏书》读得多一点...  

“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”；故“于伦物上加明察，则可以达本而识真源；否则只在伦物上计较忖度，终无自得之日”：精绝，不啻兜头为“寻求高举远...  

我被完全难到了，比做10道高难度的圆锥曲线都头大。。不过观点很好，思路清晰，竟然还被其中的某些说法感动到。。orz  

又今世俗子与一切假道学，共以异端目我，我谓不如遂为异端，免彼等以虚名加我，何如？ ——《焚书•答焦漪园》 李贽在著作中说过这样一段话：既然现在那些世俗之人叫我异端，那我说啊，不如我就真去当那个他们口中的异端，也免得他们给我安上些不实的名头，可好？ 这段话透...  

独爱《童心说》一论，读数之多，不觉可诵。于高三昏暗的忙碌中读之，甚快甚喜。 《圣教小引》：余五十以前真一犬也，因前犬吠形，亦随而吠之，若问吠声之故，正好哑然自笑也已。 绝妙可乐！ 自以为《高洁说》深于《童心说》。然“所取广，故其人愈高”之“高”非译者之“清高”...