具体描述
本书收入王夫之的四部著作。<思问录>分内篇、外篇各一卷。内篇以讨论哲学问题为主，外篇涉及许多科学的问题。<俟解>特别注重在个人的修养方面。<黄书>和<噩梦>是他关于政治问题的著作，书中反映了明末清初的实际政治情况和作者对一些政治问题的见解。
作者简介
目录信息
读后感
船山云：“魏晋以降，刘石之滥觞，中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文......太昊以前，中国之人若麇聚鸟集，非必日照月临之下而皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国也。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从...
评分船山云：“魏晋以降，刘石之滥觞，中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文......太昊以前，中国之人若麇聚鸟集，非必日照月临之下而皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国也。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从...
评分船山云：“魏晋以降，刘石之滥觞，中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文......太昊以前，中国之人若麇聚鸟集，非必日照月临之下而皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国也。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从...
评分船山云：“魏晋以降，刘石之滥觞，中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文......太昊以前，中国之人若麇聚鸟集，非必日照月临之下而皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国也。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从...
评分船山云：“魏晋以降，刘石之滥觞，中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文......太昊以前，中国之人若麇聚鸟集，非必日照月临之下而皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国也。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从...
用户评价
读完《思问录 俟解 黄书 噩梦》，我最大的感受就是作者对于“解”的探索，实在是太深刻了。书中不乏一些让人感到困惑不解的段落，一开始我甚至会感到有些挫败，但随着阅读的深入，我逐渐体会到，这种“不解”本身就是一种重要的过程。作者并没有提供一个现成的答案，而是引导读者自己去寻找属于自己的“解”。我记得其中有一段描写，一个角色在迷宫中徘徊，每一步都充满了不确定性，但正是这种不断的尝试和错误的反馈，最终让他找到了出口。这种叙事方式，让我在阅读时也仿佛置身其中，参与到一场关于“解”的智力冒险中。我常常会在阅读后停下来，反思自己现实生活中的一些困境，试图从书中找到一些启示，尽管那启示并不直接，却是发人深省的。
评分《思问录 俟解 黄书 噩梦》中的“黄书”二字，起初让我带着一丝猎奇的心理去阅读，但很快我就发现，作者所描绘的“黄”，并非是世俗意义上的香艳，而是一种更为隐晦、更为压抑的存在。它可能是一种被压抑的欲望，一种对禁忌的触碰，或者是一种潜藏在文明表象下的黑暗。我印象最深刻的是其中一段关于“童年阴影”的描写，作者用一种极其克制却又充满了力量的笔触，勾勒出一个孩子在不觉察中承受的巨大创伤。那种无声的呐喊，那种无法言说的痛苦，读来令人心悸。这本书让我重新审视了“欲望”与“禁忌”的关系，以及它们是如何在人的内心深处留下深刻的烙印的。
评分这本《思问录 俟解 黄书 噩梦》的名字就充满了神秘感，让我在拿到手的那一刻就充满了好奇。打开书页，我首先被它独特的排版方式吸引了，并不是那种流水账式的叙述，而是仿佛一个个碎片化的思绪、一段段零散的经历，被巧妙地编织在一起。作者的语言风格非常有辨识度，时而如涓涓细流，细腻地描绘内心的波澜；时而又如狂风骤雨，喷薄而出，直击灵魂深处。我尤其喜欢其中对“思”的探讨，它不像那些枯燥的哲学理论，而是通过具体的场景、生动的人物对话，将“思”的本质、“思”的困境、以及“思”的出路，一层层地揭示出来。我读到某个关于“等待”的篇章时，简直感同身受，那股深深的无力感和渺茫的希望交织在一起，在字里行间蔓延开来，仿佛我就是那个在黑暗中摸索的人。
评分《思问录 俟解 黄书 噩梦》的“噩梦”部分，给我带来了前所未有的震撼。作者笔下的噩梦，并非只是简单的恐怖场景，而是一种对内心最深层恐惧的具象化。我读到一段关于“失去”的描写，主人公在梦中不断地失去他所珍视的一切，那种绝望和无助，几乎让我喘不过气来。更让我印象深刻的是，作者并没有止步于制造恐惧，而是试图去剖析噩梦产生的根源，以及它对现实生活可能产生的心理影响。这本书迫使我直面自己内心深处的恐惧，并尝试去理解它们，甚至在一定程度上，是去拥抱它们。
评分《思问录 俟解 黄书 噩梦》的文字极具感染力，仿佛有一种魔力，能够将读者深深地吸引进去。我尤其欣赏作者在处理“情感”时所展现出的老练。他笔下的人物，他们的喜怒哀乐，他们的爱恨情仇，都显得那么真实而又复杂。我读到一段关于“失去挚爱”的描写，字里行间流淌着难以言喻的悲伤，却又带着一丝淡淡的释然。这种复杂的情感层次，使得书中人物的形象跃然纸上，让我感同身受，仿佛他们就是我身边的人。
评分这本书的名字，特别是“黄书”二字，确实勾起了我最初的好奇。然而，读完后，我发现作者所描绘的“黄”，与其说是感官上的刺激，不如说是对某种压抑、某种不为人知的深层欲望的探索。书中关于“禁忌”与“反抗”的描写，给我留下了深刻的印象。我读到一段关于冲破束缚的描写，那种压抑后的爆发，那种对现有规则的挑战，充满了力量感。这本书让我思考，在文明的框架下，我们内心深处究竟隐藏着多少不为人知的渴望。
评分《思问录 俟解 黄书 噩梦》的“噩梦”部分，与其说是一种恐怖的体验，不如说是一种对内心黑暗面的深刻挖掘。作者并没有回避人性中最阴暗、最脆弱的一面，而是用极其坦诚的笔触将其展现出来。我读到一段关于“自我怀疑”的描写，主人公在梦境中不断地与自己内心最不堪的一面作斗争，那种痛苦和挣扎，让我感同身受。这本书让我认识到，直面内心的恐惧，才能真正地获得内心的平静。
评分我对《思问录 俟解 黄书 噩梦》中的“思”的描绘尤为着迷。作者并没有将“思”简单化，而是将其视为一种动态的、充满能量的过程。他通过描绘角色在不同情境下的思考方式，展现了“思”的多样性和复杂性。我特别喜欢书中关于“顿悟”的章节，那种灵光乍现的瞬间，那种豁然开朗的感觉，被作者描绘得淋漓尽致，让我读来也为之振奋。这本书让我意识到，“思”不仅仅是脑力活动，更是一种生活态度，一种与世界对话的方式。
评分我很少读到一本能够如此深刻地触及“存在”本身的书，《思问录 俟解 黄书 噩梦》做到了。它并不提供宏大的叙事，而是聚焦于个体在浩瀚宇宙中的渺小与孤独。我喜欢作者在书中反复探讨的“我是谁”这个问题，他并没有给出任何现成的答案，而是通过大量的内心独白和对世界的观察，展现了一个个体在追寻自我过程中所经历的迷茫、挣扎与觉醒。整本书就像一面镜子，照出了我内心深处那些不易察觉的角落，让我不得不停下来，认真地审视自己的存在价值。
评分《思问录 俟解 黄书 噩梦》在探讨“解”的过程中，展现了一种极强的哲学深度。我被书中关于“因果”和“宿命”的讨论深深吸引。作者并没有给出简单是非的判断，而是通过一系列引人入胜的故事，展示了因果循环的微妙和宿命论的诱惑。我记得其中一个故事，一个看似微不足道的决定，最终却引发了一连串意想不到的后果，让人在惊叹之余，也不禁开始反思自己的选择。这本书让我更加审慎地对待自己的每一个决定。
评分内容不太多。
评分内容不太多。
评分隐约觉得毛韶山的思想与王船山有一定渊源。后者不容佛道、夷狄的大儒家主义和民族主义；圣贤加豪杰，哲学加事功的倾向；“庶民为禽兽，不但不可胜诛，且无能知其为恶者”的道德理想主义；不以流俗为意，坚定践履自我的强力意志，都似乎可以在毛泽东身上找到回响。
评分“湘学”承前启后之人，四部中《思问录》最有趣也最是难懂，没读懂不过不打算重读了，还是《读通鉴论》更合我兴趣。
评分“清王夫之”这个变态前缀阻碍了十星。黄书是船山精粹。诸夏不是封建带来，而是毁于封建，从黄帝建屏万邦，尧舜部落，夏商方国，到周封贵族，春秋战国，秦宋灭藩，夷狄陆沉，周秦就是相争互化的突变。而重建地权的汉三老，唐十道，诸葛武侯，郑成功罗芳伯，白崇禧三寓，则是基于平均地权的真诸夏大势。
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