圖書標籤: 王夫之  國學  理學  經學  思想史  遺民  論  道統   

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內容不太多。

“湘學”承前啓後之人，四部中《思問錄》最有趣也最是難懂，沒讀懂不過不打算重讀瞭，還是《讀通鑒論》更閤我興趣。

隱約覺得毛韶山的思想與王船山有一定淵源。後者不容佛道、夷狄的大儒傢主義和民族主義；聖賢加豪傑，哲學加事功的傾嚮；“庶民為禽獸，不但不可勝誅，且無能知其為惡者”的道德理想主義；不以流俗為意，堅定踐履自我的強力意誌，都似乎可以在毛澤東身上找到迴響。

隱約覺得毛韶山的思想與王船山有一定淵源。後者不容佛道、夷狄的大儒傢主義和民族主義；聖賢加豪傑，哲學加事功的傾嚮；“庶民為禽獸，不但不可勝誅，且無能知其為惡者”的道德理想主義；不以流俗為意，堅定踐履自我的強力意誌，都似乎可以在毛澤東身上找到迴響。

內容不太多。

船山云：“魏晋以降，刘石之滥觞，中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文......太昊以前，中国之人若麇聚鸟集，非必日照月临之下而皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国也。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从...

船山云：“魏晋以降，刘石之滥觞，中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文......太昊以前，中国之人若麇聚鸟集，非必日照月临之下而皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国也。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从...

船山云：“魏晋以降，刘石之滥觞，中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文......太昊以前，中国之人若麇聚鸟集，非必日照月临之下而皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国也。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从...

船山云：“魏晋以降，刘石之滥觞，中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文......太昊以前，中国之人若麇聚鸟集，非必日照月临之下而皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国也。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从...

船山云：“魏晋以降，刘石之滥觞，中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文......太昊以前，中国之人若麇聚鸟集，非必日照月临之下而皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国也。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从...