《自传性反思》可谓沃格林(1901-1985)的一幅思想地图。在这部由口述整理而成的著作里,沃格林回顾了自己的求学经历,描绘了自己各个时期的研究。从群星荟萃的维也纳大学,到美、英、法诸大学,沃格林在游学中不断拓展知识视野,期间的种种细节扣人心弦。
沃格林人生旅程的一个突出部分是他可察知的求索和逐步推进的发现——和他的涉及面之广——去何处寻找帮助和解救,尤其是身处制度性毁灭、知识分子的道德败坏和人格的堕落之时。在这种情况下,他是如何做的?这就是这本小书的实质。
——桑多兹
秩序与历史最佳文学范本想必是《神曲》。在这重意义上,神曲才能被理解为“史”诗。两者间的巨大张力指向“审判”观念。 新生在释放掉不知所谓的热情之后,在升入大二之际应当读《什么是自由教育?》,在大四结业心志明确时再读《为什么做哲学?为了再现实在!》(收于《自传性...
评分“穿越腐败语言的迷津”一语出自心岳师译沃格林《自传性反思》 “在致力于穿越腐败语言的迷津,以寻找某种方式通往实在及其表达的恰切语言时,出现了某些不总让当代知识分子喜欢的规则。我的研究中,在方法上首要的、也许是最重要的规则,乃是回到孕生象征的经验。” 我猜,当...
评分要谈20世纪后50年美国政治哲学,有三个人不能不谈:汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯、埃里克·沃格林(Eric Voegelin)。 三个人在美国政治学界都很另类,而沃格林在三人中又属另类。他们都出生于德国,都是政治流亡者。三人中,列奥·施特劳斯的政治嗅觉最见敏锐,1932年,纳粹...
评分针对王炜就这个译本所写的《对比徐志跃译本》的评论,大菠萝老师作为译者,有必要回应一下。 首先,由于不可描述的原因,这个译本删掉了沃格林对于马克思、马克思主义、马克思主义者及共产主义的许多评论,这是特令人沮丧和遗憾的,期待在更宽松的出版环境中推出完整的译本。 ...
评分“穿越腐败语言的迷津”一语出自心岳师译沃格林《自传性反思》 “在致力于穿越腐败语言的迷津,以寻找某种方式通往实在及其表达的恰切语言时,出现了某些不总让当代知识分子喜欢的规则。我的研究中,在方法上首要的、也许是最重要的规则,乃是回到孕生象征的经验。” 我猜,当...
85页和117页对马克思和马克思主义的点评一针见血。
评分还挺合我口味的。
评分还挺合我口味的。
评分不好玩。
评分与黑格尔主义者交谈时,我经常发现,只要一触及黑格尔的假设,黑格尔主义者就拒绝进入论辩,并要你确信,除非你接受黑格尔的前提,否则你就不能理解黑格尔。 马克思自觉充当知识骗子,其目的是为了维持一种意识形态,允许他以一场道德义愤秀来支持对人实施暴力行为。 我所拒斥的不是凯尔森的纯粹法理论本身,而是它声称是政治理论的替代品。我不得不强调,法的理论不足以理解政治问题,主张不应该或不可能科学地处理政治问题,则具有毁灭性的后果。 霍布斯从奥古斯丁的灵魂结构中挪走了上帝之爱,并将其定秩力量简化为自我之爱。 人的发现不得不以上帝之死为代价,黑格尔和尼采就是如此称呼这一现象。 秩序一词,指的是经验到的实在结构,以及人向着一个不属于他的制作的秩序(宇宙秩序)调适。
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