图书标签: 沃格林  政治哲学  传记  哲学  自传  思想史  经典与解释  政治学   

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in-between

令人惊艳。天才所走的发光之路，以及沿途他的眼中所见。挽救哲学以及哲学家的尊严。

“哲人光辉”……倒是不假

知性，此世之不朽，发出永恒的耀眼光芒。此世政权，意识形态，象征曲解的乌托邦目的与异化，历史与传统书写、传承连续性的非实在的想象的功能意义，没有超越性的现实，简单功能目标的设立，线性永恒进步或上升与进退交织兼非历史发展形态，此生及历史兼需注入人性之神性的接近而非转离才能靠近实在。两个马克思的差别。人之所以为人，不是其以为人；欲望、进化均是意识形态统治的手段要义，不具有价值意义；知性与灵性共同有启示的存在，语言系统的疏离抹去了彼此的共同内核。哲学是为了再现实在，经验实在，而非次等实在，才是秩序的结构性存在，指称实在，形而上的抽象。疏离了实在，灌注了复杂但非直接关联的目的，偏离形成了教条。读史非为习历，是为厘清黑格尔马克思等论说隐去的背景前提。在学研态度上，大众传媒、基金，一切成规藩篱土崩瓦解。

还挺合我口味的。

沃格林《自传性反思》（徐志跃译，华夏出版社，2009）第98页第二行的“迷津”，原文是maze，应该译作“迷宫”吧。 徐氏也真是的，连摆在面前的究竟是“迷宫”还是“迷津”都傻傻地分不清，就要带领人们穿越，以至于其追随者们真正穿越的，大概是徐氏的低级错误的语言所形成的充...  

沃格林《自传性反思》（徐志跃译，华夏出版社，2009）第98页第二行的“迷津”，原文是maze，应该译作“迷宫”吧。 徐氏也真是的，连摆在面前的究竟是“迷宫”还是“迷津”都傻傻地分不清，就要带领人们穿越，以至于其追随者们真正穿越的，大概是徐氏的低级错误的语言所形成的充...  

“穿越腐败语言的迷津”一语出自心岳师译沃格林《自传性反思》 “在致力于穿越腐败语言的迷津，以寻找某种方式通往实在及其表达的恰切语言时，出现了某些不总让当代知识分子喜欢的规则。我的研究中，在方法上首要的、也许是最重要的规则，乃是回到孕生象征的经验。” 我猜，当...  

我的研究在历史哲学中达到了顶点，所源出的动机是简单的。它们来自政治处境。一个生活在一战结束以来的二十世纪的人，只要有一个开明和反思的头脑，正如我一样，就会发现自身被意识形态语言的洪水从四周包围，即使不说是遭到了挤压——因此，意识形态的语言也意味着语...  

针对王炜就这个译本所写的《对比徐志跃译本》的评论，大菠萝老师作为译者，有必要回应一下。 首先，由于不可描述的原因，这个译本删掉了沃格林对于马克思、马克思主义、马克思主义者及共产主义的许多评论，这是特令人沮丧和遗憾的，期待在更宽松的出版环境中推出完整的译本。 ...