具体描述
本书真实介绍了胡适这位中国近现代著名学者和思想家的家世、求学、治学的主要经历与学术成就,其中有不少胡适脱口而出的警言妙语,给人深刻的启迪。本书的注释鲜明体现了注释者在海外文坛上形成的“唐派散文”风格,文史掌故,文坛佳话,社会要闻,名人轶事,风俗民情,异域见闻,信手拈来,顺理成章。十分耐看耐想。因此,本书初版,即在海内外引起了重视,被称为是研究和了解胡适其人其事具有“实用价值”的“名人自传”,又是一部“最浅近、最适合青年读者需要的、胡适自撰的胡适入门”书。
作者简介
唐德刚,1920年生,安徽合肥人。国立中央大学(重庆)历史系学士,美国歌伦比亚硕士、博 士。曾先生任职于安徽省立安徽学院、歌伦比亚大学、纽约市立大学,长期从事历史研究与 教学工作,并对口述历史的发展贡献良多。著有《李宗仁回忆录》、《顾维钧回忆录》、《胡适口述自传》、《胡适杂忆》、《中美外交百年史1784―1911》等书。
目录信息
编译说明
第一章 故乡和家庭
徽州人
我的家族――绩溪上庄胡氏
第一章 我的父亲
青年期的家难
考试和书院教育
吴大徽的知遇
在台湾任知州和统领
第三章 初到美国:康乃尔大学的学生生活
与不同种族和不同信仰人士的接触
我对美国政治的兴趣
放弃农科,转习哲学
第四章 青年期的政治训练
公开讲演的训练
学习议会程序
对世界主义、和平主义和国际主义的信仰
第五童 哥伦比亚大学和杜威
文科各系的教授阵容
杜威和实验主义
实证思维术
第六章 青年期逐渐领悟的治学方法
《诗三百篇言字解》
《尔汝篇》和《吾我篇》
论“校勘”“训诂”之学
第七章 文学革命的结胎时期
革命的导火线
孤独的文学实验大胆的革命宣言
第八章 从文学革命到文艺复兴
国语的文学文学的国语
文学革命的数种特征
中国文艺复兴的四重意义
第九章 “五四运动”――一场不幸的政治干扰
陈独秀入狱的经过
“科学”和“民主”的定义
“问题”与“主义”之争:我和马克思主义者冲突的第一回合
第十章 从整理国故到研究和尚
国学季刊发行宗旨
我在干些什么
研究神会和尚的始末
第十一章从旧小说到新红学
第一部“整理过的本子”
新红学的诞生
第十二章现代学术与个人收获
揭穿认真作假的和尚道士
老子比孔子更“老”
并不要打倒孔家店
双线文学的新观念
再谈谈中国思想史
中古期的宗教
骈体文有欠文明
现代的中国文艺复兴
· · · · · · (收起)
读后感
最近发现唐德刚还给胡适写过口述自传,拿来一看,比胡适给好友丁文江写的自传不知道好多少. (丁文江博学多才,悲天悯人,一生传奇,给我们胡适写得支离破碎.,神采不清,按道理这位中国近代的徐霞客,地质学上的学术元老,地位和贡献都远超李四光,应该是故事多多,可惜胡适材料不全, 只能...
胡适的道路,本应该是二十世纪中国的道路,可惜在狂热的群众运动的年代里,社会自然演进的步伐被冲散,我们也误入歧途。 今天再读胡适就是找回失去的道路。
这两本书的大名是老早就听到过的,去年又读了一点介绍传记的文字,说这两本是口述自传里面的精品,也就吊足了胃口,好在今年年初就淘到了。两本自传,一个大在陆,一个在海外(在哥伦比亚大学口述录音),各有各的风情,就像是室内情景剧和一部文艺片。 读自传除了想了解一点...
有几个原因造成了大家的误解: (1)大部分人不了解胡适、鲁迅的批判历史,不了解胡适发起人权运动时所写的文章,不了解同期的鲁迅在干什么,因此,无法进行真相甄别; (2)官方灌输的鲁迅的战士形象根深蒂固; (3)鲁迅对普通论敌十分刻薄,造成铮铮铁骨的假象;胡适针对政...
我对胡适很少有好感。他的文字软绵绵的,没有力量,没有文采,甚至没有流畅性。因此,在读这本书的时候,我其实是带着情绪去读的。唐德刚为这本书写了一篇不长的序言,我几乎是看一段批一段。这本书比较好的一点是后面有长长的注释,有对史实的补充,也有唐德刚对胡适,或者是...
用户评价
初读此书,最吸引我的是其叙事节奏的松弛有度,那种老者回忆往昔的从容与坦荡。它不像一部精心雕琢的史诗,反而更像是午后阳光下,一位智者对往事娓娓道来的闲谈,但话里行间又暗藏着惊涛骇浪的底色。作者对于学术争论的描述,比如他对“问题与主义”的反复思辨,那种对真理的执着探寻,是极为动人的。他没有回避自己的迷茫期,也没有将早年的观点奉为圭臬,这种不断自我修正、自我否定的过程,恰恰体现了真正的思想者应有的批判精神。尤其是一些关于留学经历的细节描写,不仅是个人生活的片段,更折射出当时中国知识分子在面对西方新知时的那种既渴望又警惕的复杂心态。文字中流露出的那种对自由的向往和对专制的厌恶,是如此的坚定而富有力量,即使经历了无数挫折,那份知识分子的良知和风骨,依然闪耀着光芒。读完后,我感受到的不仅是历史的知识增量,更是一种精神上的洗礼,让人对“独立思考”有了更深刻的敬畏。
最让我感到震撼的是,这本书所展现的胡适先生对待“失败”与“妥协”的态度。在许多关键的岔路口,他似乎总是在理想主义与现实政治之间走钢丝,这种挣扎在书中被坦诚地记录了下来。他没有把自己塑造成一个永远正确的圣人,反而坦然承认了自己在特定历史时期的局限性和所做的艰难取舍。这种对自身局限性的深刻洞察和坦率承认,反而构筑了他更伟岸的形象。它提醒我们,历史的推进从来都不是单向度的线性增长,而是充满了反复、迂回与痛苦的博弈。阅读过程中,我时常会停下来思考:如果是我处于那个位置,会做出怎样的选择?这种迫使读者进行道德与实践拷问的阅读体验,是极具价值的。它教会我们,真正的勇气,不在于从不犯错,而在于永远不停止对“更好生活”的探求与记录,即使这条路充满荆棘与误解。
这本书的叙述风格有一种奇特的“去魅”效果,它剥离了历史人物光环下的某些神圣感,将其还原为一个有七情六欲、会犯错误的鲜活个体。这一点,对于我们理解“五四”那一代人至关重要。我尤其留意到其中对于人际关系的处理,尤其是那些微妙的师生情谊和同侪间的切磋,写得极为细腻,不落俗套。那些看似不经意的对话和往来,其实构建了一个知识生态的微观世界。不同于许多官方的传记作品,这里没有过多的宏大叙事,而是聚焦于“人”的境遇,比如在特定历史关头,个人声誉、学术生命与政治风云之间的微妙平衡术。这种叙述的克制,反而增强了其冲击力。它没有直接控诉或赞扬,而是将证据和场景呈现在读者面前,任由读者自行判断和体会那种“人在江湖身不由己”的无奈与坚守。这种留白的处理方式,使得不同年龄、不同背景的读者都能从中找到共鸣点,感悟到历史的重量往往就沉淀在这些日常的、看似琐碎的记录之中。
我必须承认,这本书的语言风格,对于习惯了现代快节奏阅读的读者来说,可能需要一个适应的过程。它没有那种直奔主题的效率感,而是像一条缓缓流淌的大河,时而湍急,时而平静,带着历史的泥沙和光影一同前行。但一旦沉下心来,那种韵味便会逐渐散发出来。其中对于特定文化事件的追溯,那种“旁征博引,信手拈来”的学识底蕴,让人不得不佩服其学养之深厚。它不仅仅是口述者个人的回忆录,更像是一部非正式的、充满个人视角的新文化运动史侧写。特别是他对某些文化论战的重新审视,用今天的眼光回望当时的激烈,竟发现许多争论的核心命题,在今天依然具有现实意义。这种穿越时空的对话感,是此书的妙处所在。它没有提供标准答案,而是提供了一种思考问题的框架和路径,鼓励读者亲自去探索那些未解之谜,这种“授人以渔”式的启发,比直接告知结果要高明得多。
这本关于胡适先生的口述实录,给人的第一印象是扑面而来的那个时代的风云变幻,以及一个知识分子在时代洪流中的挣扎与坚持。我尤其欣赏作者在叙述中展现出的那种近乎白描的手法,没有过多矫饰的文采,却自有其历史的重量感。读下去,仿佛能直接触摸到彼时的氛围,那些关于新文化运动的激扬文字,那些在风口浪尖上做出的艰难抉择,都显得那样真实可感。书中对早期白话文运动的细致回顾,让我对“语不惊人死不休”的那个年代有了更立体、更人性化的理解,不再仅仅是教科书上冰冷的几个名词。他笔下的友人、师长,那些名字耳熟能详的先驱们,不再是高高在上的符号,而是有血有肉,有自己的困惑与热忱的鲜活个体。这种真诚的自我剖析,使整本书充满了温度,也让我这个后辈读者在阅读过程中,不断反思自己所处的时代与个人责任,那种跨越时空的对话感,是其他严肃传记难以企及的。它更像是一场深入灵魂的交谈,让人在历史的尘埃中,重新审视“进步”二字的真正含义。
胡先生有趣,唐先生更有趣。
唐德刚挺有意思的,不少地方专爱和适之先生抬杠。
唐德刚的注释实在精彩。
唐德刚的注释实在精彩。
了解胡适先生和“中国文艺复兴”的最佳入门书。唐先生的注解甚至能喧宾夺主,但是很有价值。