圖書標籤: 沃格林  政治哲學  傳記  哲學  自傳  思想史  經典與解釋  政治學   

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2014/12

85頁和117頁對馬剋思和馬剋思主義的點評一針見血。

思想界因意識形態而暴民化，這不也是中國的現狀麼。

知性，此世之不朽，發齣永恒的耀眼光芒。此世政權，意識形態，象徵麯解的烏托邦目的與異化，曆史與傳統書寫、傳承連續性的非實在的想象的功能意義，沒有超越性的現實，簡單功能目標的設立，綫性永恒進步或上升與進退交織兼非曆史發展形態，此生及曆史兼需注入人性之神性的接近而非轉離纔能靠近實在。兩個馬剋思的差彆。人之所以為人，不是其以為人；欲望、進化均是意識形態統治的手段要義，不具有價值意義；知性與靈性共同有啓示的存在，語言係統的疏離抹去瞭彼此的共同內核。哲學是為瞭再現實在，經驗實在，而非次等實在，纔是秩序的結構性存在，指稱實在，形而上的抽象。疏離瞭實在，灌注瞭復雜但非直接關聯的目的，偏離形成瞭教條。讀史非為習曆，是為厘清黑格爾馬剋思等論說隱去的背景前提。在學研態度上，大眾傳媒、基金，一切成規藩籬土崩瓦解。

與黑格爾主義者交談時，我經常發現，隻要一觸及黑格爾的假設，黑格爾主義者就拒絕進入論辯，並要你確信，除非你接受黑格爾的前提，否則你就不能理解黑格爾。 馬剋思自覺充當知識騙子，其目的是為瞭維持一種意識形態，允許他以一場道德義憤秀來支持對人實施暴力行為。 我所拒斥的不是凱爾森的純粹法理論本身，而是它聲稱是政治理論的替代品。我不得不強調，法的理論不足以理解政治問題，主張不應該或不可能科學地處理政治問題，則具有毀滅性的後果。 霍布斯從奧古斯丁的靈魂結構中挪走瞭上帝之愛，並將其定秩力量簡化為自我之愛。 人的發現不得不以上帝之死為代價，黑格爾和尼采就是如此稱呼這一現象。 秩序一詞，指的是經驗到的實在結構，以及人嚮著一個不屬於他的製作的秩序（宇宙秩序）調適。

秩序与历史最佳文学范本想必是《神曲》。在这重意义上，神曲才能被理解为“史”诗。两者间的巨大张力指向“审判”观念。 新生在释放掉不知所谓的热情之后，在升入大二之际应当读《什么是自由教育？》，在大四结业心志明确时再读《为什么做哲学？为了再现实在！》（收于《自传性...

秩序与历史最佳文学范本想必是《神曲》。在这重意义上，神曲才能被理解为“史”诗。两者间的巨大张力指向“审判”观念。 新生在释放掉不知所谓的热情之后，在升入大二之际应当读《什么是自由教育？》，在大四结业心志明确时再读《为什么做哲学？为了再现实在！》（收于《自传性...

我的研究在历史哲学中达到了顶点，所源出的动机是简单的。它们来自政治处境。一个生活在一战结束以来的二十世纪的人，只要有一个开明和反思的头脑，正如我一样，就会发现自身被意识形态语言的洪水从四周包围，即使不说是遭到了挤压——因此，意识形态的语言也意味着语...  

第22章徐志跃译为《为什么做哲学？为了再现实在！》（段译为《为什么搞哲学？为了重新捕获实在！》），过去初读这书（徐译）时，这一章对我触动很大，可以说我阅读沃格林即开始于这一章，所以逐句比对，发现段保良这个“新译本”基本是改写自徐志跃译本，有时在徐译基础上，把...  

针对王炜就这个译本所写的《对比徐志跃译本》的评论，大菠萝老师作为译者，有必要回应一下。 首先，由于不可描述的原因，这个译本删掉了沃格林对于马克思、马克思主义、马克思主义者及共产主义的许多评论，这是特令人沮丧和遗憾的，期待在更宽松的出版环境中推出完整的译本。 ...