圖書標籤: 沃格林  政治哲學  傳記  哲學  自傳  思想史  經典與解釋  政治學   

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沒有産生許多共鳴感，看到語言睏境的時候倒想起五四時的漢語。

知性，此世之不朽，發齣永恒的耀眼光芒。此世政權，意識形態，象徵麯解的烏托邦目的與異化，曆史與傳統書寫、傳承連續性的非實在的想象的功能意義，沒有超越性的現實，簡單功能目標的設立，綫性永恒進步或上升與進退交織兼非曆史發展形態，此生及曆史兼需注入人性之神性的接近而非轉離纔能靠近實在。兩個馬剋思的差彆。人之所以為人，不是其以為人；欲望、進化均是意識形態統治的手段要義，不具有價值意義；知性與靈性共同有啓示的存在，語言係統的疏離抹去瞭彼此的共同內核。哲學是為瞭再現實在，經驗實在，而非次等實在，纔是秩序的結構性存在，指稱實在，形而上的抽象。疏離瞭實在，灌注瞭復雜但非直接關聯的目的，偏離形成瞭教條。讀史非為習曆，是為厘清黑格爾馬剋思等論說隱去的背景前提。在學研態度上，大眾傳媒、基金，一切成規藩籬土崩瓦解。

翻譯太差，還好此書內容不是那麼繞。

2014/12

85頁和117頁對馬剋思和馬剋思主義的點評一針見血。

秩序与历史最佳文学范本想必是《神曲》。在这重意义上，神曲才能被理解为“史”诗。两者间的巨大张力指向“审判”观念。 新生在释放掉不知所谓的热情之后，在升入大二之际应当读《什么是自由教育？》，在大四结业心志明确时再读《为什么做哲学？为了再现实在！》（收于《自传性...

沃格林《自传性反思》（徐志跃译，华夏出版社，2009）第98页第二行的“迷津”，原文是maze，应该译作“迷宫”吧。 徐氏也真是的，连摆在面前的究竟是“迷宫”还是“迷津”都傻傻地分不清，就要带领人们穿越，以至于其追随者们真正穿越的，大概是徐氏的低级错误的语言所形成的充...  

沃格林《自传性反思》（徐志跃译，华夏出版社，2009）第98页第二行的“迷津”，原文是maze，应该译作“迷宫”吧。 徐氏也真是的，连摆在面前的究竟是“迷宫”还是“迷津”都傻傻地分不清，就要带领人们穿越，以至于其追随者们真正穿越的，大概是徐氏的低级错误的语言所形成的充...  

“穿越腐败语言的迷津”一语出自心岳师译沃格林《自传性反思》 “在致力于穿越腐败语言的迷津，以寻找某种方式通往实在及其表达的恰切语言时，出现了某些不总让当代知识分子喜欢的规则。我的研究中，在方法上首要的、也许是最重要的规则，乃是回到孕生象征的经验。” 我猜，当...  

要谈20世纪后50年美国政治哲学，有三个人不能不谈：汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯、埃里克·沃格林（Eric Voegelin）。 三个人在美国政治学界都很另类，而沃格林在三人中又属另类。他们都出生于德国，都是政治流亡者。三人中，列奥·施特劳斯的政治嗅觉最见敏锐，1932年，纳粹...