具体描述
南北朝经学是中国经学史上不可或缺的一环，然而该时期的经学和经学史研究却一直以来都显得相对薄弱。本书作者从爬梳原始材料入手，以文献考据为法，对该时期的经学、经学家及其经学著作进行了较为全面的考察，对诸多经学现象作了较为深入的剖析，对该时期经学家的学术倾向、治经特点及经学贡献作了较为客观的评价，并对南北朝经学的发展轨迹、基本走向和历史影响进行了深刻的探求。在吸收前人成果的同时，作者亦对其错谬、不确或不足之处予以了补正。本书材料翔实，考索全面，论证严谨，大大弥补了该时期经学研究的不足，具有重要的学术价值。
作者简介
焦桂美，1968年12月生。文学博士，山东理工大学文学院副教授，山东大学历史文化学院博士后流动站研究人员。在《文献》、《孔子研究》、《管子学刊》、《图书馆杂志》、《图书情报知识》等学术期刊上发表论文二十余篇。博士学位论文《南北朝经学史》被评为2008年全国优秀博士学位论文。博士后课题《孙星衍研究》获第四十二批中国博士后科学基金一等资助，拓展课题《孙星衍与乾嘉学者》获第一批中国博士后科学基金特别资助及2008年山东省博士后创新项目三等资助。主要从事中国经学史、南北朝及清代文献研究。
目录信息
序二 王锷
序三 徐传武
前言
绪论 先秦至魏晋经学发展之大势
第一章 关于南北朝经学的宏观考察
第一节 南北朝师学的发展及其特色
一、南朝师学的主要表现
（一）南朝师学的恢复与发展——宋齐之师学
（二）南朝师学之兴盛——梁陈之师学
二、南朝师学之特点
（一）阶段性上升趋势
（二）单线传授为主
（三）寒门出身的经师日渐增多
（四）学在京师
三、北朝师学的主要表现
（一）前期师学的多元状态
（二）中期师学的汉学习尚
（三）后期师学的融通倾向
四、北朝师学之特点
（一）渊源有自
（二）学承多门
（三）学在乡邑
第二节 南北朝家学的发展及其特色
一、南朝家学
（一）南朝主要经学世家
（二）南朝家学的主要特点
二、北朝家学
（一）北朝主要经学世家
（二）北朝家学的主要特点
第三节 南北朝经学的地域性特点
一、南朝经学的地域性特点
（一）南朝主要经学中心及其形成原因
（二）主要经学中心学尚之别及其相互辐射
二、北朝经学的地域性特点
（一）齐鲁经学中心衰微之因
（二）河北经学地位上升之因
第四节 经学家的迁徙与南北朝经学
一、经学家的迁徙现象及其原因
（一）由北入南的经学家
（二）由南入北的经学家
（三）北魏平凉州、青齐过程中经学家的迁徙
二、经学家的迁徙对南北朝经学的影响
（一）促进了传习范围之趋同
（二）促进了注疏内容之交融
（三）促进了南北文本之交流
三、经学家迁徙的意义
第五节 南朝玄学与经学
一、魏晋玄学对经学的影响
（一）贱经尚道的社会风气
（二）经学人才短缺的社会现实
（三）儒家经注的玄学化
二、南朝玄学的弱化与反弹
(一)南朝玄学的弱化厦其表征
(二)南朝玄学的阶段性反弹
三、南朝玄学对儒家讲经、注疏之影响
(一)通经之士多兼好玄学
(二)玄谈形式对讲经的影响
(三)玄学谈辩风格对经学的影响
(四)玄学思想对经学注疏的渗透
四、南朝玄学影响经学之力度
(一)玄学影响儒家经典的范围缩小
(二)长于玄言的经学家注疏中具有明显的朴学倾向
(三)音义学的发达进一步削弱了玄学化倾向
第六节 佛教与经学的相互渗透
一、经学对佛教的渗透
(一)佛徒传习、注疏儒家经典
(二)佛教论难以儒家经典为指导
(三)佛徒认同并遵从儒家伦理
二、佛教对经学的渗透
(一)南北朝经学家之好佛
(二)佛教对儒经注疏内容之渗透
(三)佛教对儒经注疏语言之浸染
(四)佛教对儒家讲经、注经形式之影响
(五)佛教对儒家讲经、注经原剐之影响
三、佛教与经学相互渗透的不平衡121
(一)佛教无条件地接受经学的制约与规范
(二)经学有选择地从佛教中汲取有益成分
第七节 南朝经学与文学、文论、史学之互动
一、文人兼通经学
二、经学与文学
(一)经学对文学内容之影响
(二)经学对文学语言之影响
(三)经学对文学风格之影响
三、经学与文论136
(一)裴予野：反对“摈落六艺，吟咏情性
(二)刘勰：征圣宗经，依经树则
(三)钟嵘：儒家思想规范下的文学批评
四、经学与史学
(一)南朝史学家对经学的基本态度
(二)经学对史学内容之影响
(三)经学对史学著述形式之影响
第八节 诸经传播的不平衡现象及其原因
一、诸经传播的不平衡现象156
(一)《公羊》、《觳梁》之浸微
(二)《易》、《礼》、《论语》、《孝经》之兴盛
二、诸经传播不平衡原因探析164
(一)《套羊》、《敷渠》衰微之因
(二)《易》、《礼》、《论》、《孝》兴盛之因
第九节 南北朝经学异同论
一、南北朝经学之同
(一)南北朝经学同源
(二)注疏方法与体式基本相同
(三)传播渠道基本相同
(四)兼通诸经基本相同
二、南北朝经学之异
(一)经学家受玄佛影响不同
(二)经学家治学范围不同
(三)经学家对著连的态度不同
第二章 南朝经学
第三章 北朝经学
第四章 隋代经学
第五章 南北朝经学对唐代经学之影响
结语
主要参考文献
后序
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的章节编排非常具有匠心，结构层次感极强，体现了作者对整体历史框架的深刻洞察力。它不是按照时间顺序简单地向前推进，而是采用了主题驱动和辩证分析相结合的方式。每当展开一个新的主题时，作者都能巧妙地将此前分散论述的观点重新整合起来，形成新的认识维度。这种环环相扣的布局，使得即便是跨越不同历史时期的议题，也能在整体的逻辑框架下找到其内在的联系。我尤其欣赏作者在章节过渡时所使用的总结与展望的笔法，它有效地帮助读者消化了前一部分的内容，并为下一部分的深入探讨做好了铺垫。这种内在的有机联系，使得整本书读下来，给人一种浑然一体、结构稳固的阅读体验，而非松散的知识堆砌。
评分从阅读体验的角度来看，这本书的版式设计对长时间阅读的友好度相当高。字体选择适中，行距和字距的排布都经过了精心的计算，有效地减轻了长时间阅读可能带来的视觉疲劳。虽然内容本身具有相当的学术密度，但清晰的段落划分和恰当的引用标记，使得读者能够迅速定位关键论点，并在需要时返回查阅注释。在没有脚注干扰主文流的情况下，读者可以先享受叙述的流畅性，再回过头来探究引文的出处，这种设计上的灵活性非常人性化。总而言之，这本书在内容深度和阅读友好度之间找到了一个令人赞叹的平衡点，让学术著作也能拥有舒适的阅读体验，这点是很多同类书籍所欠缺的。
评分这本书的行文风格极其严谨，作者显然是花费了大量的精力在史料的梳理与考证之上。阅读过程中，我深刻体会到那种一丝不苟的治学态度。无论是对某一学派的观点梳理，还是对特定历史事件的细节还原，作者都力求做到有据可查，引证详实。那种抽丝剥茧般的论证过程，虽然需要读者保持高度的专注力，但一旦跟上作者的思路，便能感受到逻辑链条的强大力量。尤其是在处理那些史料记载模糊不清的段落时，作者展现出的审慎态度令人印象深刻，他没有急于下定论，而是将不同的可能性并陈，引导读者一同进行思考。这种“存疑”的学问态度，比任何武断的结论都更具启发性。对于希望深入了解那个时代思想脉络的专业人士而言，这种深度和细节的打磨是至关重要的价值所在。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴中透着雅致的气韵，仿佛让人一触碰就能感受到历史的厚重。纸张的质感也十分考究，即便是长时间阅读，手指划过书页时那种细腻的触感也令人愉悦。装帧的色彩搭配巧妙地融合了沉稳的深色调与象征学识的淡雅色系，恰到好处地烘托出内容的严肃性与学术性。初次翻阅时，那种被精心制作的实体书所带来的仪式感，是电子阅读难以比拟的。特别是封面题字的字体选择，遒劲有力又不失风骨，让人对内部的论述充满了期待。这种对外在形式的重视，无疑体现了出版者对学术成果的尊重，也为读者营造了一个沉浸式的阅读氛围。可以说，这本书的外部呈现，已经为它在众多历史著作中占据了一席之地，单从工艺美学上来说，它绝对值得收藏。
评分我必须承认，初读此书时，我感到了一丝压力。它不像市面上那些流行的通俗历史读物，用引人入胜的故事性来吸引读者。相反，它似乎更倾向于对思想源流进行脉络化的梳理，大量的术语和特定的历史背景知识构成了阅读的门槛。对于非专业背景的读者来说，可能需要反复查阅补充材料才能完全跟上节奏。然而，正是这种高门槛，成就了它的深度。一旦跨过最初的障碍，便会发现作者构建了一个极其宏大而精密的知识体系。它不是简单的事件罗列，而是将不同地域、不同学派的思想如何相互影响、渗透、最终形成一个复杂图景的过程，描绘得淋漓尽致。这更像是一张需要耐心解读的古代舆图，一旦掌握了坐标系，便能清晰地看到每一个知识点的战略位置。
评分備用的書。《述議》一處未參考京大本。
评分大致读来，很多问题都是史料的按部就班，然后加以一段说明性概括。涉及相关经学典籍时，论说如同书籍提要。总之，大多浅尝辄止、浮于表面，欲了解南北朝经学之大概，可略作翻阅，要细入某一问题，则略失参考价值。但材料见苦力、功夫。不可抹杀。
评分读的博士论文，除了字数多外，难合优秀博士论文之名。
评分用来查南北朝经学著作的工具书，没有细读。
评分備用的書。《述議》一處未參考京大本。
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