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出版者:平凡社

作者:窪寺紘一

出品人:

頁數:372

译者:

出版時間:2009-2

價格:3,150円

裝幀:上製

isbn號碼:9784582834260

叢書系列:

圖書標籤:

• 東洋學
• 窪寺紘一
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• 域外漢學
• 曆史　東洋學
• 曆史
• 窪寺紘一　近代　東洋學
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• 學術起源

《歐羅巴的黎明：文藝復興時期的思想變革與社會重塑》 導言：曆史的十字路口 中世紀的漫長黑夜即將散去，一股覺醒的力量正醞釀著席捲歐洲大陸。本書將帶領讀者深入探究十四世紀至十六世紀的歐洲，一個思想、藝術、政治和社會結構經曆劇烈動蕩與重塑的時代——文藝復興。這不是一次簡單的文化復蘇，而是一場深刻的“人”的迴歸與發現。我們關注的焦點，是如何從神權至上的中世紀桎梏中掙脫，將目光重新投嚮古典時代的智慧，並以此為基石，構建一個以人為本、理性光輝照耀的新世界。 第一部分：人文主義的勃興與古典精神的再發現 文藝復興的核心驅動力在於人文主義（Humanism）的興起。這並非對信仰的徹底否定，而是對人類自身能力、尊嚴與潛能的重新肯定。 一、彼特拉剋與“人”的覺醒： 我們首先考察彼特拉剋（Petrarch）在文學和思想上的先驅作用。他被譽為“人文主義之父”，他的目光始終追隨著古羅馬的輝煌。他的書信、詩歌和對西塞羅、李維等古代思想傢的不懈搜尋與整理，開啓瞭對“純淨拉丁文”的追求，並奠定瞭“人文學科”（Studia Humanitatis）的基礎，即對語法、修辭、曆史、詩歌和道德哲學的研究。人文主義者相信，通過學習古典文獻，可以獲得洞察人生的智慧，培養齣完善的公民品格。 二、抄本的搜尋與學術的革命： 文藝復興的早期階段，知識的傳播依賴於對散落各地的古代手稿的搶救和考證。本書詳述瞭諸如尼科利（Niccolò de’ Niccoli）、波焦·布拉喬利尼（Poggio Bracciolini）等學者們在修道院的塵封角落裏，如何將歐幾裏得、阿基米德、和柏拉圖的失傳或鮮為人知的著作重新帶迴學者的視野。這種文本考證學的進步，極大地提高瞭學術的嚴謹性，並直接挑戰瞭中世紀經院哲學的權威。 三、對柏拉圖主義的重新擁抱： 在佛羅倫薩，美第奇傢族的贊助下，形成瞭著名的柏拉圖學園。菲奇諾（Marsilio Ficino）受邀主持，他將柏拉圖的著作係統地從希臘文翻譯成拉丁文，並試圖調和柏拉圖哲學與基督教神學的關係，提齣瞭“神聖的愛”（Amor Divinus）的概念，強調宇宙萬物相互連接的和諧秩序。這種對柏拉圖理想主義的推崇，深刻影響瞭文藝復興盛期的藝術創作和宇宙觀。 第二部分：藝術的革新與視覺的革命 文藝復興的成就最直觀地體現在其無與倫比的藝術創作中。藝術不再僅僅是宗教教義的附庸，而是探索人與自然、空間與形式的實驗室。 一、透視法的誕生與空間的理性化： 建築師布魯內萊斯基（Filippo Brunelleschi）被視為幾何透視法的奠基人。本書詳細解析瞭單點透視法的原理及其對藝術領域帶來的顛覆性影響。透視法的運用，使得二維平麵上的繪畫首次具備瞭精確的、可測量的三維深度感，將觀眾“拉入”畫麵之中。馬薩喬（Masaccio）的作品如何將這種科學理性融入到宗教敘事中，是本部分的關鍵案例。 二、解剖學的精確與人體的贊歌： 文藝復興藝術傢對人體結構的癡迷，體現瞭人文主義對世俗肉體的尊重。達芬奇（Leonardo da Vinci）不僅是畫傢，更是嚴謹的解剖學傢。我們審視他如何冒著巨大的社會風險進行人體解剖，並將這些精確的觀察融入到素描和繪畫之中，極大地提高瞭肖像畫和曆史畫的真實感。米開朗基羅（Michelangelo）對力量、動感和理想化人體美的追求，則將古典雕塑的技藝推嚮瞭新的高峰。 三、贊助人製度的變遷： 藝術的繁榮離不開財富的支持。本書分析瞭從教會和貴族嚮新興的商業傢族（如美第奇）的贊助權轉移過程。這些富有的市民階層將藝術視為地位的象徵和道德實踐，極大地激發瞭藝術傢的創造力，同時也催生瞭對藝術傢個人天纔的崇拜。 第三部分：政治思想的轉型與世俗權力的崛起 隨著中世紀普世的教權和帝國概念的衰弱，新興的城邦和民族國傢開始尋求新的閤法性基礎，這催生瞭現代政治哲學的萌芽。 一、馬基雅維利的現實主義： 尼可羅·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli）的《君主論》是文藝復興時期政治思想的標誌性文本。我們將探討他如何將政治學從倫理學的束縛中解放齣來，以一種近乎冷酷的現實主義視角，分析權力的獲取、維持與運用。他關注的是“是何種政治”，而非“應是何種政治”，這種“目的證明手段”的思維，標誌著現代國傢權力的獨立宣言。 二、城邦的活力與共和理想： 在佛羅倫薩等城邦，市民階層對共和製（Res Publica）的實踐和論述從未停歇。雖然最終許多城邦迴歸專製，但對公民參與和自由的追求，構成瞭文藝復興時期政治思想的另一重要麵嚮，尤其體現在像吉查迪尼（Francesco Guicciardini）等曆史學傢的記錄中。 第四部分：印刷術的革命與知識的擴散 如果說人文主義提供瞭思想的藍圖，那麼印刷術則提供瞭實現其廣泛傳播的工具。 一、古騰堡的遺産： 古騰堡（Johannes Gutenberg）在十五世紀中葉發明的活字印刷術，是本次變革的加速器。本書詳述瞭印刷術如何極大地降低瞭書籍的成本，打破瞭教會和修道院對知識生産的壟斷。原本隻在少數精英圈層流傳的古典文本、人文主義的論文和新的科學發現，得以以前所未有的速度散布到整個歐洲。 二、學術共同體的形成： 印刷術催生瞭一個跨越國界的“學術共和國”（Respublica Litteraria）。學者們通過信件和印刷品進行交流，形成瞭共同的研究標準和批判體係。這種知識的快速反饋機製，為後來的科學革命奠定瞭堅實的社會基礎。 結語：開啓現代之門 文藝復興不僅僅是對過去的懷舊，它更是一場麵嚮未來的宣言。它將人類從神性的陰影下解放齣來，重新定位瞭人在宇宙中的價值，培養瞭批判性思維，並為隨後的宗教改革、地理大發現以及最終的啓濛運動鋪平瞭道路。本書旨在全麵展示這一復雜、充滿矛盾而又光輝燦爛的時代，理解歐洲如何從一個停滯的韆年文明中，孕育齣追求理性與個性的現代精神。

評分☆☆☆☆☆

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說實話，初讀之下，我有些難以適應作者那種極度凝練、近乎晦澀的敘事風格。他似乎總是在試圖用最少的詞匯，去概括最復雜的問題。這不像是一般的通識讀物那樣和藹可親，反而更像是一場智力上的挑戰賽。某些章節，尤其涉及早期思想體係的論證部分，我需要反復閱讀好幾遍，纔能勉強跟上他的邏輯跳躍。但正是這種高強度的智力投入，使得最終豁然開朗時的成就感異常巨大。我感覺自己不是在“讀”一個故事，而是在“參與”一次思想的構建過程。特彆是當他將看似不相關的幾條曆史綫索，巧妙地編織成一個宏大的結構時，那種結構美學令人嘆服。這本書需要的不隻是時間，更需要一種準備好被挑戰的心態。

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這本書的開篇就帶著一種撲麵而來的曆史厚重感，作者似乎並不急於拋齣什麼驚天動地的結論，而是耐心地鋪陳著時代的脈絡。我尤其欣賞他對於細節的捕捉，比如對某個特定時期社會風氣變遷的描述，那種細膩入微的筆觸，仿佛能讓人親眼看到昔日街景的繁華與蕭條。它並非那種情節跌宕起伏的小說，而更像是一部用文字構建起來的精美標本室，每一個單元都精心打磨，展示著某種文化現象或思想流派的萌芽與發展。閱讀過程中，我時常會因為某些不經意間齣現的典故或引文而停下來，去查閱背景資料，這種主動探索的過程，恰恰是優秀學術性作品給予讀者的最大饋贈——它激發瞭深層的好奇心，而非僅僅滿足於錶麵的信息接收。整體而言，這本書像是一扇通往過去世界的古老之門，需要你屏住呼吸，側耳傾聽纔能領會其中蘊含的低語。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於其非綫性的敘事結構。它沒有嚴格遵循時間順序，而是根據主題和概念的內在聯係來組織材料，這使得閱讀體驗非常新穎。比如，作者可能前一章還在討論某個遙遠的古代概念，下一章卻突然跳躍到近現代的某個思潮，然後用一種非常精巧的方式將兩者關聯起來，揭示齣一種跨越時空的某種“原型”或“母題”。這種跳躍需要讀者具備一定的知識儲備和極強的聯想能力。對我來說，它更像是一本“思維導圖”式的著作，而不是傳統的綫性論述。每讀完一個章節，我都會花時間在腦海中重新梳理這些跳躍的節點，試圖理解作者布局的深意。這種開放式的結構，使得每一次重讀，都可能因為讀者的心境變化而得齣新的理解。

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我必須承認，這本書在某些專業領域的深度上，或許對於非專業讀者來說門檻過高瞭。作者引用瞭大量我聞所未聞的古籍原文和地方誌記載，雖然提供瞭腳注進行解釋，但那種學術慣用語的頻繁齣現，偶爾會讓人感到一絲疲憊。然而，如果僅僅因為這些技術性的障礙而放棄，無疑是巨大的損失。因為一旦你穿過瞭那層知識的迷霧，你就會發現隱藏在嚴謹考據之下的，是對人類精神探索曆程的深情關懷。它探討的不是“發生瞭什麼”，而是“人們為什麼會這樣思考”。這種對人類認知局限與無限性的深刻反思，纔是這本書最打動我的地方，它超越瞭單純的曆史記錄，上升到瞭哲學層麵。

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如果要用一個比喻來形容閱讀這本書的感受，那就像是走進瞭一座被時間塵封的古代圖書館，空氣中彌漫著紙張特有的乾燥氣味。這本書的文字風格，仿佛是從那個時代直接謄錄下來的，帶著一種古樸而莊重的儀式感。它很少使用現代語言中流行的那些直白、情緒化的錶達，而是依賴於一種內斂的、剋製的語調來傳達信息。這種冷靜的敘述，反而讓那些被記錄下來的事件和思想，擁有瞭一種永恒的、不易褪色的力量。它不是試圖讓你産生共鳴，而是讓你學會敬畏。讀完後，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，不僅僅是對某個特定領域的認知，更是對“如何理解知識本身”産生瞭一種全新的態度。

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明治漢學(東洋學)史兼日本近代史。書中提及古城高校退學的原因，與吉川所編《東洋學の創造者たち》所載有異，我還是傾嚮後者。

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明治漢學(東洋學)史兼日本近代史。書中提及古城高校退學的原因，與吉川所編《東洋學の創造者たち》所載有異，我還是傾嚮後者。

评分☆☆☆☆☆

文筆流暢，說是那珂通世傳記，其實是日本東洋史研究、明治思想史極好的入門書，作者參加過平凡社“東洋文庫”叢書的編輯，著書態度嚴謹。雖然沒有注釋（除一些關鍵史料括號標齣），但書後參考文獻所列書籍便於延伸閱讀。

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明治漢學(東洋學)史兼日本近代史。書中提及古城高校退學的原因，與吉川所編《東洋學の創造者たち》所載有異，我還是傾嚮後者。

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文筆流暢，說是那珂通世傳記，其實是日本東洋史研究、明治思想史極好的入門書，作者參加過平凡社“東洋文庫”叢書的編輯，著書態度嚴謹。雖然沒有注釋（除一些關鍵史料括號標齣），但書後參考文獻所列書籍便於延伸閱讀。