中唐文学研究论集

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出版者:中华书局
作者:[日] 下定雅弘
出品人:
页数:244
译者:
出版时间:2014-1
价格:29.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101096316
丛书系列:日本唐代文学研究十家
图书标签:
  • 海外中国研究
  • 古典文学
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  • 日本汉学
  • *北京·中华书局*
  • 中国文学
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具体描述

本书选择有代表性的白居易、柳宗元作深入探讨的个案,进而探索白居易、元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡诸位大家在相同的中唐政治环境和文化背景下出现的创作变化。

汉唐之际文学思潮的演变与转型:一份跨越时代的思想轨迹考察 本书聚焦于汉代辞赋的鼎盛及其向魏晋诗歌的过渡阶段,深入剖析了中国文学史上一个关键的转折点。 它摒弃了传统文学史中常见的断代式叙事,转而采取跨时空比较和深度文本挖掘的方法,力图揭示在社会结构、哲学思潮变迁的背景下,文学本体是如何经历一场深刻的“质变”。本书并非一部涵盖面广阔的通史,而是选取了几个具有高度代表性的文学现象和作家群体,进行立体化的、精微的扫描和重构。 第一部分:辞赋的黄昏与形制之困 本部分首先回溯汉代大赋的鼎盛及其内在的危机。我们着重分析了司马相如、扬雄等大家作品中的“铺张扬厉”之风,这种风格如何与汉代强盛的帝国气象相伴而生,并在后期的发展中逐渐暴露出其在审美和思想表达上的局限性。 1.1 汉赋的“百科全书”倾向与象征体系的固化: 详细考察了汉赋中对天地万物、宫殿仪仗的细致描摹,探讨这种“穷尽式”的叙述如何导致情感的稀释和形式的僵化。我们引入了符号学分析的视角,解读汉赋中反复出现的特定意象(如龙、凤、昆明池)在不同作品中的意义漂移与功能固化。 1.2 赋体向“抒情小品”的无声转化: 本章重点关注了西汉晚期,特别是“七略”中记载的那些倾向于个人情怀表达的小赋的出现。这些作品,如某些伤逝之作、咏物小品,已经预示了文学重心从“颂美”向“自叙”的转移。我们辨析了“比”、“兴”在赋体中的复兴迹象,它们如何成为打破既有框架的微小裂缝。 1.3 论“骚”体在汉代的变异与消亡: 楚辞的遗产在汉代并非原封不动,而是被纳入到赋的宏大叙事中。本书探讨了贾谊的政论色彩与东方朔的讽谏之风,分析了“骚”的个体悲剧精神如何在国家机器前被稀释、被“驯化”,最终在主流文学中退居次要地位。 第二部分:魏晋风骨的内在张力——从“尚名教”到“贵自然” 本书将魏晋时期视为一个巨大的思想熔炉,文学的自觉性在此阶段达到了前所未有的高度。这一部分的核心在于剖析儒家(名教)伦理与玄学思潮(自然)之间的持续拉锯战,以及这种张力如何塑造了这一时期文学的精神内核。 2.1 玄学清谈对文体风格的影响: 清谈不仅是哲学讨论,也是一种高度风格化的语言实践。我们研究了竹林七贤在日常言谈中对典故、隐喻的运用,及其对早期建安文学和正始文学句法结构的影响。探讨了“言不尽意”的理论如何为诗歌的含蓄美提供了哲学基础。 2.2 曹氏父子的“乐府”情结与家国之思: 曹操、曹丕、曹植三人的创作被置于汉末乱世的宏大背景下考察。重点分析了他们如何将汉乐府的“感人”特质与个体生命体验结合,尤其是曹植“文帝不悦”后的创作转向,揭示了政治现实对天才表达的挤压。 2.3 个人生命的觉醒与“五言诗”的成熟: 这一章侧重于五言诗(特别是山水田园诗的萌芽阶段)在表现主体性上的突破。通过对阮籍、嵇康(诗歌作品)以及早期山水诗人的分析,论证了对“真我”的探寻如何要求一种更简洁、更具音乐性的诗歌语言。我们细致考察了“兴”的手法在五言诗中如何从外物描写转向内在心境的投射。 第三部分:文学自觉的里程碑——“文论”的勃兴 文学批评的独立和理论体系的建立,标志着文学从服务于教化、政治的附属品中解放出来。本书将这一时期的文论视为文学史上的一次“元认知”革命。 3.1 曹丕《典论·论文》的突破与局限: 详细辨析了“文以气为主”的理论内涵。本书认为,曹丕的贡献在于首次将“文”从“道”和“德”的捆绑中部分解脱出来,确立了文学自身的价值坐标。但同时,我们也探讨了其论述中仍残留的对“建功立业”的价值偏好。 3.2 陆机与“文赋”的再兴: 陆机对文学创作的系统总结,标志着对创作技艺(“缘情制变”)的重视达到了顶峰。我们分析了《文赋》如何试图调和儒家“感物”、“应变”与玄学“体道”的创作观,并探究其对后世律诗格律形成的影响。 3.3 刘勰的“情景交融”美学框架: 刘勰的《文心雕龙》被视为这一时期文学理论的集大成者。本书选取“情采说”、“风骨”的再阐释以及“神思”的论述,构建了刘勰如何建立起一个既继承前代又超越时代的、以“文”为中心的批评体系,为后世文学评价树立了典范。 结语:一个尚未抵达的“中唐” 通过对汉魏之际的深入考察,本书旨在揭示文学的每一次重大转型,都根植于社会结构的动摇和哲学范式的转换。这种从外在描摹到内在抒写、从群体叙事到个体觉醒的艰难历程,为理解随后唐代文学的多元化和成熟,提供了必要的历史纵深和理论参照。本书提供的并非关于“中唐”的直接信息,而是关于文学在“中唐”到来之前,为了酝酿出那种成熟的、具有高度自觉性的表达,所经历的漫长而曲折的自我解放过程。

作者简介

目录信息


白居易篇一
读《白氏文集》札记
前编 《长庆集》的世界
第一章 新乐府五十章——兼论其成立时期
第二章 试论翰林制诏的拟制
第三章 白居易的闲适诗——兼论其主要观念成分的变化
第四章 感伤诗
第五章 自居易在江州——对庐山的爱情与告别
第六章 如何读《与元九书》——兼论四分类的成立
第七章 中书制诰——兼论其旧体与新体之区别
中编 自《长庆集》到《后集》以后
第一章 白诗的转折——从江州时代到杭州时代
第二章 白居易的“独善”(上)——兼论闲居快乐的理论依据的形成
第三章 白居易的“独善”(下)——“独善”以外有关闲居的快乐的观念
后编 《后集》以后的世界
第一章 格诗
第二章 律诗
第三章 白居易一直到晚年仍愿意当宰相
第四章 白诗之老庄思想与佛教思想——兼论从《长庆集》到《后集》以后的变化
第五章 白居易散文中的老庄思想与佛教思想——兼论从《长庆集》到《后集》以后的变化
第六章 如何了解白居易一生中的思想变化?——兼论两唐书的白居易形像
白居易篇二
第一章 白居易的斋戒
第二章 从自居易的咏“裘”诗看其“共生思想”——兼论白居易“独善”的深层内涵
第三章 战后中日两国白居易研究的趋向——兼论时代思潮与研究观点的关系
第四章 近二十年日本白居易研究概况
柳宗元、韩愈篇
第一章 论柳宗元诗的诗体——兼论柳诗元和十年从古体到近体变化的原因
第二章 试论柳文文体变化
第三章 柳诗如何咏出对陶渊明的敬慕?
第四章 论韩诗诗体变化
第五章 试论元和文学——兼论从古体诗到近体诗的演变
其他
第一章 李白的形象在日本——兼论李白与科举的关系
第二章 卢生领悟了什么?——试论《枕中记》的主题思想
第三章 研究外国文化,如何打好自己的学问基础?
后记
文章 发表情况一览
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读后感

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收到下定老师的大作几个月后,给他写了篇读后感。今日打开数日未开的gmail邮箱看到了回信。 读罢我的感受是,我等青年学渣还是不要侈谈理想,把“跨领域”和“自由研究”等高大上的理念挂在嘴上吧。当然这种“高冷”的追求自打出口便由于鲜为人知蹊径独行等天然优势而占据了众...

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用户评价

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这本书的论证风格展现出一种非常扎实的考据底蕴,几乎每一处论断的提出,都有着坚实可靠的文献支撑,这一点对于我们这些习惯于在浩如烟海的史料中寻找依据的读者来说,无疑是定心丸。作者在运用二手研究成果时也显得极为审慎,他不仅引用了近现代学者的观点,更难能可贵的是,他对前人一些看似定论的观点进行了富有建设性的批判性继承,绝非盲目跟风。特别是在对某些诗歌创作时间和背景的重新考订上,作者似乎动用了大量未被充分利用的碑刻文字和私人文集中的零散记载,这种“淘沙”式的研究工作量是惊人的。阅读过程中,我时常停下来,对照着自己手边的参考资料,去核实那些被引用的晦涩典故,每一次的验证都更加坚定了对作者学识深度的信任。这种“步步为营,言必有据”的行文风格,极大地提升了作品的说服力,使得即便是涉及复杂概念辨析的部分,也显得脉络清晰,逻辑严密,让人心服口服。

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坦率地说,这本书的阅读门槛并不低,它面向的读者群体显然是具备一定古典文学和相关历史背景知识的专业人士或深度爱好者。书中涉及的许多专有名词和典故,如果读者对此领域不甚了解,初次阅读时可能会感到有些吃力,需要频繁地查阅工具书或参考资料来辅助理解作者的思路。但这并非是缺陷,反而更像是一种身份的标识——它拒绝向浮躁的快餐文化妥协,坚持以一种深沉、耐心的姿态去探讨复杂的问题。我个人认为,这本书的价值在于它构建了一个非常成熟的研究范式,它不仅仅是提供了一系列研究结论,更重要的是,它展示了一种**如何去研究中唐文学**的方法论。对于想要在这个领域进行深入研究的年轻学者来说,这本书提供的框架和方法论上的启示,其价值甚至可能超过具体的考证发现本身。这是一部需要沉下心来,反复品读,并在思考中不断与之对话的学术精品。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,封面采用了素雅的米白色,搭配深沉的墨绿色字体,那种古朴又内敛的气质,瞬间就将人带入了那个风云激荡的时代。触摸着封面微凸的纹理,仿佛能感受到历史的厚重感。内页纸张的质地也选得极佳,不是那种廉价的漂白纸,而是带有轻微的暖黄色调,阅读起来非常舒服,即便是长时间对着灯光阅读,眼睛也不会感到过分的疲劳。这本论集在排版上也颇为讲究,字间距和行距都处理得恰到好处,使得整体视觉效果干净利落,没有丝毫的拥挤感。尤其值得称道的是,它在引用古籍和引文时的注释系统处理得非常细致,无论是页下注还是文末附注,都清晰明了,对于需要深入查阅原始资料的研究者来说,这是极其便利的。整体来看,这本书在物质形态上就体现了一种对学术的敬畏和对读者的尊重,让人在翻开正文之前,就已经对其中的内容充满了期待与好感。这种对细节的打磨,绝非随意为之,足见出版方在学术书籍制作上的用心良苦。

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初读这本论集,最直观的感受是作者的学术视野之开阔,他并非仅仅局限于某一两篇诗文的细枝末节做文章,而是将目光投向了整个中唐时期的文化生态和社会思潮的交织点。我尤其欣赏作者在处理“盛唐气象”向“中晚唐转折”这一关键节点时的那种细腻的笔触。他没有简单地贴上“衰落”或“转型”的标签,而是深入挖掘了当时士人阶层在政治理想破灭后,精神世界如何寻求新的寄托和表达方式的过程。比如,他对某些篇章中“隐逸”主题的解读,就跳脱出了传统的道家或禅宗窠臼,将其置于具体的社会经济背景下去考察,揭示了其背后隐秘的权力结构互动。这种宏大叙事与微观考证相结合的写作手法,使得整部论集在保持学术严谨性的同时,也充满了引人入胜的叙事张力,读起来完全不像是一本板起脸孔的理论汇编,更像是一次精心组织的文化考古之旅。

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这本书最让我感到惊喜的地方,在于它对“文学性”本身保持着高度的敏感和敬畏。在许多学术研究日益趋向于将文学作品工具化、社会学化或思想史化的今天,作者却始终没有忘记关注诗歌文本的内在美感和语言的精妙构造。他对于音韵格律、词语的细微差别,以及修辞手法的独特运用,进行了极为细腻的文本细读。例如,在分析某几位著名诗人的代表作时,他不仅仅分析了诗歌的主题意义,更深入探讨了诗人如何在语言的选择上突破了旧有的窠臼,创造出一种新的“声光色”的文学体验。这种从语言肌理层面出发的探究,避免了将文学研究沦为纯粹的史料堆砌或观点输出。读完之后,你不仅对那个时代的思想有了更深的理解,更重要的是,你会对那些流传千古的诗篇,产生一种耳目一新的审美体验,仿佛被引导着重新“看见”了诗句中隐藏的那些微妙的艺术光芒。

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对元和几大诗人诗体转变的论述较有启发性

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立足诗体

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注重“體”的研究。但說得太淺了,分析也過於簡單。某體和某種情感背景的對應關係分析得沒有說服力。

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见过。居然只是提要。

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立足全体,捉住一点,反复辩难,必截然明白而后止。另外,作者的文体意识特强,执了这柄利器,可伐倒了不少材料;虽然这样也使全书显得单薄了些。

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