具体描述
中国人一直追求着另一个世界，在那个世界里，没有无法摆脱的不安和困苦。求仙和隐逸，是中国特有的情形，两者都是实现自身幸福的手段。与之相对，以华胥氏之国为代表的古代的理想乡，则是一个可以使所有人实现幸福的世界。陶渊明的《桃花源记》是一部描绘个人和团体都得到了幸福的作品，后世几乎没有相似的作品。这反映了士大夫首先关心的是现实的政治问题，即便梦想着另一个世界，也无非是国家太平或个人安乐这两者之一，而对触及人类存在的根本问题的乐园，士大夫们并没有去寻求。
作者简介
川合康三（1948— ），日本著名的中国文学研究专家，京都大学名誉教授。他专攻中国古典文学中的中唐诗歌，著有《中国的自传文学》《中国的恋歌：从〈诗经〉到李商隐》《中国的诗学》等。
目录信息
第1 节 长生不老的希冀
第2 节 对仙界的质疑
第3 节 魏晋哲人的神仙观
第二章 隐逸的愿望
第1 节 何为隐逸
第2 节 从高洁到愉悦
第3 节 活出自我
第三章 古代的乐园
第1 节 乐土
第2 节 鼓腹击壤——古代的太平之世
第3 节 华胥氏之国
第四章 人间乐园
第1 节 庭园
第2 节 隐居之所
第五章 桃花源
第1 节 陶渊明的《桃花源记》
第2 节 形形色色的桃花源
结语——今天对于桃花源的追寻
第1 节 中国的乐园
第2 节 桃花源这一乐园
后记
· · · · · · (收起)
读后感
提及桃花源，你一定会想起陶渊明的《桃花源记》，而对于中国人来说，桃花源也成了一种理想的精神乐园，可你是否想过，中国的乐园思想究竟从何时开始？ 就这一问题，日本著名的中国文学研究专家川合康三通过分析古文资料，进行了深入探讨，著成《桃花源》一书。读此书，我们会发...
评分一提到“桃花源”，大抵每一个中国人都会想到“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。 这是深埋于中国传统文化中的乐土，是很多对现世失望厌倦人孜孜以求的梦中之乡。 本书作者川合康三这一次主要谈到的，正是中国的乐园思想。 但是...
评分一提到“桃花源”，大抵每一个中国人都会想到“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。 这是深埋于中国传统文化中的乐土，是很多对现世失望厌倦人孜孜以求的梦中之乡。 本书作者川合康三这一次主要谈到的，正是中国的乐园思想。 但是...
评分一提到“桃花源”，大抵每一个中国人都会想到“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。 这是深埋于中国传统文化中的乐土，是很多对现世失望厌倦人孜孜以求的梦中之乡。 本书作者川合康三这一次主要谈到的，正是中国的乐园思想。 但是...
评分提及桃花源，你一定会想起陶渊明的《桃花源记》，而对于中国人来说，桃花源也成了一种理想的精神乐园，可你是否想过，中国的乐园思想究竟从何时开始？ 就这一问题，日本著名的中国文学研究专家川合康三通过分析古文资料，进行了深入探讨，著成《桃花源》一书。读此书，我们会发...
用户评价
札记书。只存在于“文学”而非“历史”中的乐园/乐土，正因为它本身象征了某种祈愿和梦想，才将某种对实物的迷恋提升到了“观念的产物”中——从信仰走向了演绎。
评分《桃花源》——中国人的梦乡情结。同梦，有诗志之：桃花数百步，缤纷随流津。行至水穷处，鸡犬渐相闻。秦火烧难尽，空山自有人。魏晋何足道，三代存余薪。逃名借虎啸，藏器偕豹隐。归去何曾来，天道无常亲。骑龙泛江上，风高入平林。满地落英在，溪冷吐闲云。
评分很有趣的题但是内容也太像文献综述了 从仙界到乐园再到桃花源（我写论文的思路） 高质量的分析相对比较少 薄薄一册看得我几次欲睡…（但是对于我们参加过高考的中国人来说 看一遍可以很有效地复习许多语文知识 文学常识 背诵什么的 说实在的说到这倒是蛮适合高中生或语文老师读的）
评分薄薄一册小书，读下来学到了颇多。作者将陶渊明的《桃花源记》放在“乐园文学”的框架里分析，指出这几乎是中国历史上唯一的乐园文学，因为士大夫奉行儒家思想，比起对非现实世界的憧憬更关注现实世界。作者还发现陶渊明之后各个时期的文人对桃花源的理解各不相同，则反映了不同时期的时代精神和诉求。
评分错怪前面一本书了，这本才是又薄又贵
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