具体描述
宋元明清以降，“文以载道”乃是中国读书人理解“文章”性质的基本观念：以古文为基础的书写语言系统，构成了古代士人传承知识、表达思想的核心载体。本书聚焦清代前中期这一传统学术体系的集成期，将“古文”视为一个“语言-知识共同体”，探讨古文读写与古典知识传承之间的血脉联系：一方面，基于科举、书院等制度而展开的古文教育，形塑了读书人阅读古书之视野，亦为其知识边界的拓展提供了可能；另一方面，作为知识再生产的具体途径，古文的笔法锤炼、文体经营乃至结集体例，皆润物无声地影响了知识表达和传播的方式。在写作实践中日用不匮的“文体秩序”，经由词章之学的反思与整合，成为塑造“知识秩序”的一种重要力量。
作者简介
胡琦，北京大学文学学士（2010），香港中文大学哲学硕士（2012）、哲学博士（2015）。现为北京大学中国语言文学系助理教授，曾任香港中文大学讲师、研究助理教授；中国社会科学院文学研究所助理研究员。研究兴趣为古代文论，明清文学与思想文化史。
目录信息
第一节 古与今：作为“语言－知识共同体”的古文
第二节 文与道：著作修辞与知识肌理
第一章 六经皆文与博涉子史：文章趣味下的知识秩序
第一节 “经史体殊”：知识史视野下的明代古文思想发展
第二节 经书评点及其文学经典化
第三节 从“六经”到“周文”：典范上移与知识扩张
第四节 朱墨淋漓与含英咀华
第二章 捕声捉影：“调法”批评与古籍的细部阅读
第一节 八股文批评与声调论
第二节 有迹可循：孙月峰之“调法”批评
第三节 句读切分与调式讲求：从金圣叹到吴见思
第四节 精粗虚实之间：阅读与诵读中的“声调”
第三章 原本性理与根柢经史：儒家知识秩序的再调整
第一节 “博学”与“返经”：从晚明到清初
第二节 杂学与博学：“根柢”说之演进
第三节 “性理”优先与“经籍”优先
第四节 据鞍诵经与取证子史
第四章 谈笑鸿儒：己未词科与清初“文”“学”之辨
第一节 “师儒”还是“词臣”：康熙帝之“鸿儒”观
第二节 举荐书与辞征揭：谈“学”论“文”
第三节 从行卷到应试：阙下待考与征士的“文”“学”交游
第四节 “博学鸿儒本是名”
第五章 词章·理学·经学：雍乾间的特科与学术
第一节 诗赋古文之事：乾隆博鸿之展开
第二节 理学真伪：学问与道德之间
第三节 经学与著述：“经术士”之选拔
第六章 书院教育中的“文”“学”秩序：以江宁钟山书院为中心
第一节 科举与“俗学”：清代前中期书院教育的基本框架
第二节 官书与坊本：书院内外的古文阅读
第三节 古文课试与古学兴起
第四节 姚鼐与桐城“古文之学”的成立
第七章 体类与流别：《古文辞类篹》的知识渊源及学术史意义
第一节 “家数”传统下的辨体论
第二节 从“类选”到“类篹”：《古文辞类篹》分类系统的形成
第三节 体类源流：“辨体”的知识传统
第四节 比类知义：《古文辞类篹》以“义”为核心的文体观
第八章 知识与裁断：清代金石学视野下的碑志文体批评
第一节 叙事传统与马迁风神：碑志典范问题的提出
第二节 史家义法与得统于经：对韩碑的辩护
第三节 著史或勒石：“金石之文”独立性的强化
第四节 以韩欧例秦汉：王芑孙对碑志正统的重构
第九章 文以述学：清中期的文集编纂与“著作”观念
第一节 从文体秩序到知识秩序：明清士人之别集编纂
第二节 经学体统与文体类分：《戴东原集》的两次编纂
第三节 “以赋装头”抑或“立言为先”：学问三分与文集类例
第四节 “子”“集”之间：著作体例之选择
第十章 注经与行文：清代学术史上的“疏证”体
第一节 “疏证”名义辨
第二节 札记与疏证：从阎潜邱到戴东原
第三节 “证”与“疏”：疏证体在乾嘉以降的流衍
第四节 “附经”与“单行”：注疏之文及其独立性
第十一章 著作与性情：“私学”理想的潜流
第一节 “考据”“著作”之辨与以“性灵”论学
第二节 性灵与性情：从诗学到古文经史
第三节 感动血气：音节与性情的贯通
第四节 私言与私学：“性情”在学问领域的延展
第十二章 学者愿著何书：题跋小课与汉学札记的经典化
第一节 读书题跋：一种新兴课试文体的成立
第二节 考证刊谬：《四库》提要与题跋写作策略的新变
第三节 从“说部”到“考订”：学术札记经典谱系的形成
第四节 题跋小课在晚清书院的流衍
结语 文学史与思想史
第一节 沉默的假想敌：“词章”如何介入“学问”？
第二节 分途抑或内外：“文”“学”关系的再反思
第三节 “文体”的时空属性与知识功能
附录一 宋元理学家读书法与“唐宋八大家”经典谱系的形成
一 先与后：理学家对文章工夫的讨论
二 科举之“工程”：元代理学家之读书法与教育实践
三 家数与气象：以作家为中心的文统观
四 地域与师传：读书学文法在元明之际的流布
小结：理学与词章
附录二 技法与考据：《古文辞类篹》词章之学的两个面向
一 文辞美恶与指示作法
二 圈点存废与著作之体
三 入室操戈：古文评语中的经史考据
小 结
参考文献
重要人名、术语索引
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读完这本，我最大的感受是“意犹未尽”和“精神上的充盈”。这不是那种读完就丢在一边的快餐读物，它更像是一坛需要时间去品味的陈酿。作者的文字功力可见一斑，他懂得如何用最凝练的语言表达最深邃的思想，那些看似平淡的叙述下，往往蕴含着对人性深刻的洞察和对社会变迁的敏锐观察。我尤其欣赏它对复杂议题的处理方式，他没有简单地给出“是”或“否”的答案，而是构建了一个多维度的思考空间，鼓励读者自己去建构理解。书中的某些哲学思辨部分，初读时可能需要放慢速度，甚至需要对照着笔记本做些批注，但一旦理解了那个核心逻辑，你就会发现它对你理解现实世界的许多困惑都有豁然开朗的作用。这就像是作者为你提供了一把精密的钥匙，去开启那些原本紧闭的心灵之门。
我很少看到一本书能将“学术的严谨”和“大众的亲和力”结合得如此完美。从学术角度来看，书中引用的资料和论证过程是无可挑剔的，充满了扎实的考据和深厚的学养。但神奇的是，作者完全没有让人感到晦涩难懂。他似乎拥有将最尖端的理论用最日常的语言转述出来的魔力，他善于用贴近生活的比喻来阐释抽象的概念，使得即便是对该领域不甚了解的门外汉，也能轻松入门，并产生浓厚的兴趣。这就像是走进一个历史悠久的图书馆，原本以为里面都是布满灰尘的古籍，结果发现大部分书页都带着最新的墨香。这种兼顾深度与广度的能力，是许多作者梦寐以求却难以企及的境界。
这本书的结构安排堪称一绝，起承转合之间，节奏感把握得恰到好处。它不像传统的编年史那样刻板，而是采用了更具文学性的碎片化叙事，通过不同人物的视角和时间线的交错，最终拼凑出一个完整且富有张力的故事图景。这种叙事手法要求读者必须全神贯注，稍有走神就可能错过关键的线索。然而，正是这种挑战性，让阅读过程充满了探索的乐趣。每当我认为自己已经掌握了故事走向时，作者总能用一个意想不到的转折将我拉回起点，让我对之前的判断产生怀疑。这其中的高明之处在于，所有的转折都并非无源之水，回溯去看，早有精妙的伏笔埋下，只是当时未察觉。这种“大智若愚”的写作技巧，非常考验读者的细心和耐心，但回报是巨大的满足感。
这本书给我的整体感受是“沉静而有力”。它没有那种喧嚣的、试图讨好读者的浮躁气息，而是用一种近乎近乎禅意的笔调，缓慢而坚定地铺陈开来。阅读它需要的是一种仪式感，一个安静的下午，一杯热茶，是与作者进行深度对话的最佳环境。它不像某些畅销书那样咄咄逼人地推销观点，它更像是一个沉思的邀请函，邀请你一同进入一个更广阔、更深邃的精神世界。我发现，读完它之后，我看待日常事务的角度似乎也发生了一些微妙的变化，对事物的本质多了一层审视，少了一分轻率。它留下的回味是悠长的，那些句子，那些画面，会时不时地跳出来，提醒你那些在忙碌中容易被忽略掉的真实与美好。
这本书简直是本时间机器，一翻开就感觉自己被吸进了那个时代，作者对历史细节的把握简直到了令人发指的地步。从宏观的时代背景到微观的人物衣着、谈吐，都描绘得栩栩如生。特别是他对于那种特定时期知识分子群体心理状态的捕捉，那种挣扎、彷徨与坚守，读起来让人心头一颤，深有共鸣。这本书并不是那种高高在上的说教，而是像一位老友坐在你对面，娓娓道来那些尘封已久的故事，让你在轻松的叙事中，不知不觉地吸收了大量的知识。我记得有几个段落，描述的场景之恢弘、情感之细腻，让我不得不停下来，反复咀嚼那些文字的韵味。光是为了一段关于某个古老手工艺失传的描写，我就查阅了好几本相关的工具书，那种求知的欲望，这本书成功地被点燃了。它不仅仅是文字的堆砌，更像是一幅由文字构成的、充满生命力的画卷，让人流连忘返，恨不得立刻钻进去亲自体验一番。
一流学问！
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