具体描述
《景观人类学：地方与空间的视角》是“景观人类•跨文化的视野”丛书中的一本，是1989年伦敦政治经济学院首次“景观人类学”主题学术会议的成果汇集，是人类学界第一部具有“景观人类学”分支学科意识与方法论自觉的著作，标志着景观人类学这一交叉领域探索的起点，具里程碑意义。
在书中，12位人类学与艺术史学者提出景观人类学研究的概念体系和基本方法，对全球10处田野点展开景观人类学精彩个案研究，涵盖从部落社会到现代国家、从农村社区到城市环境的广泛主题，涉及景观与人类活动、社会结构、文化价值和环境变迁之间的关系，揭示了人类族群如何能动地与自然互动，进而塑造了地方社会的宇宙观和文化实践，共同构成对全球景观多样性的深刻理解和分析。基于这些跨文化和地理的比较，书中不仅展示了景观在不同文化中的代表性，也阐明了景观是人类文化和社会结构的重要组成部分，是地方族群与自然相互作用的直接体现。
本书英文版自1995年由牛津大学出版社出版以来，对人类学和其他一系列学科的景观研究产生重要而持久的影响。同时，书中蕴含的丰富民族志信息和理论的洞见也对当前人们关注的问题和讨论做出了贡献，譬如全球景观目前面临的环境和生态危机等。
作者简介
★ 主编简介
埃里克•赫希（Eric Hirsch），英国布鲁内尔大学商业、艺术与社会学系的人类学教授，长期关注巴布亚新几内亚和美拉尼西亚的民族志和历史，重点研究历史性、景观、权力和财产关系等问题，对传统历史观念之外的宇宙观（神话和仪式）与地方历史经验之间的关系尤其感兴趣，探讨如何阐述包含多种历史的多样世界之间的关系。埃里克•赫希教授在巴布亚高原的最初研究对象是富尤格人，他考察了他们对景观、神话、权力和仪式的看法及其相互联系。在这项工作的基础上，赫希之后又对富尤格人受殖民政府和传教士的影响进行了历史研究，后来的研究重点是当地矿山对富尤格人土地所有权和文化财产观念的影响。著有《殖民单元与仪式单元：巴布亚高原人视野的历史变迁》（1999年）、《巴布亚高原祖灵存在的宇宙论与历史经验》（2021年）；合著《人类学的艺术：论文和图表》（1999年）、《组织内部：工作中的人类学家》（2001年）、《交易与创造：美拉尼西亚人的财产守护与刺激》（2004年）、《生育技术：辅助受孕时代的亲属关系》（2005年）、《知道如何知道：田野工作与民族学的当下》（2008年）、《美拉尼西亚人的世界》（2019年）、《顺从：妥协下的文化与网络》（2021年）、《顺从：适应下的文化与网络》（2023年）。
迈克尔•奥汉隆（Michael O'hanlon），英国国家博物馆民族志部的原助理馆长，1998年起任牛津大学皮特•里弗斯博物馆馆长、人类学学院联合院长，2015年荣休。研究方向是视觉人类学、物化和新几内亚民族志，曾在巴布亚新几内亚高原地区与瓦吉人区域进行过长期的实地考察。著有《理解肤色：瓦吉人的装饰、展示和社会》（1989年）、《天堂：描绘新几内亚高地》（1993年）和《皮特•里弗斯博物馆：内部世界》（2014年），合编《景观人类学》（1995年）、《狩猎采集者》（2000年）和《身体艺术与现代性》（2007年）。
★ 作者简介
莫里斯•布洛赫（Maurice Bloch）是伦敦政治经济学院的人类学教授。他的研究方向是马达加斯加的民族志和认知人类学。著有《从祝福到暴力》《仪式、历史和权力》和《从猎物到猎人》等。
阿尔弗雷德•盖尔（Alfred Gell）是伦敦政治经济学院的人类学副教授，曾在巴布亚新几内亚和印度中部进行田野调查。著有《卡索瓦里人的蜕变》《时间人类学》和《意象缠绕：波利尼西亚的纹身》。目前的研究方向是艺术人类学。
彼得•高（Peter Gow）是曼彻斯特大学的社会人类学讲师，曾在秘鲁和巴西进行田野调查。著有《混血》一书。
尼古拉斯•格林（Nicholas Green）是东安格利亚大学艺术史和音乐学院的艺术和文化史讲师。著有《自然的奇观：19世纪法国的景观和资产阶级文化》一书。
卡罗琳•汉弗莱（Caroline Humphrey）是剑桥大学社会人类学系的讲师，同时也担任剑桥大学国王学院的研究员。研究方向是俄罗斯、蒙古国和中国北方当代的社会转型，著有《卡尔•马克思式的集体合作：西伯利亚集体农场的经济、社会和宗教》一书。
罗伯特•莱顿（Robert Layton）是达勒姆大学的人类学教授。研究方向是艺术人类学、原住民权利、社会变迁和社会进化。出版《乌鲁鲁：艾尔斯岩的原住民历史》和《澳大利亚岩石艺术：新的综合视野》等著作。
霍华德•莫菲（Howard Morphy）是牛津大学社会和文化人类学研究所的人类学讲师，同时担任皮特•里弗斯博物馆的馆长。研究方向是艺术和物质文化，以及澳大利亚民族志。著有《与祖先的关联》一书。
克里斯托弗•平尼（Christopher Pinney）是伦敦大学亚非学院的南亚人类学讲师。他曾在印度中部乡村的产业工人中进行田野调查，并发表了关于早期人类学摄影和当代印度摄影的文章。目前正在开展一项关于“批量生产的印度教流行艺术品”的历史学和民族志研究。
汤姆•塞尔温（Tom Selwyn）是伦敦罗汉普顿研究所的社会人类学高级讲师，与人联合讲授旅游人类学的研究生课程，并负责一项旅游业对欧洲共同体（欧盟前身）的社会和文化影响的项目。塞尔温的研究兴趣还包括南亚和中东，以及政治人类学和象征主义，著有《旅游图像：旅游业中的神话和神话制造》一书。
克里斯蒂娜•托伦（Christina Toren）是布鲁内尔大学的人类学和心理学高级讲师。主要研究方向是作为微观历史过程的认知，她尤其关注斐济，并在那里做了深入的调查。著有《理解等级制度：作为斐济社会过程的认知》一书。
★ 译者简介
徐桐，北京林业大学园林学院副教授，东京大学博士、清华大学博士后。研究领域为文化景观与城乡遗产保护、文化遗产思辨性、景观人类学。出版专著《迈向文化性保护：遗产地的场所精神与社区角色》，合著《中国世界文化遗产30年》《中国文物古迹保护思想史研究文集》《世界遗产委员会大会年度观察报告》等。
周丹丹，中国农业大学社会学与人类学系副教授，清华大学博士。研究领域为乡村人类学、景观人类学、农业文化遗产及历史人类学。出版专著《风景的商品化与民间社会的自我保护：肇兴侗寨个案》，合著《费孝通与中国历史社会学》。
目录信息
关于撰稿人的说明 xxvi
导 论 景观：在地方和空间之间（埃里克·赫希） 1
自然进入景观 7
地方与空间 10
如画的风景 13
局内与局外 16
图像与表征 20
结论：作为文化过程的景观 27
注释 30
参考文献 34
第1章 观看景观：阶级的形成与视觉图像（尼古拉斯·格林） 38
注释 50
参考文献 51
第2章 西亚马孙流域的土地、原住民和土地所有权证书（彼得·高） 52
圣克拉拉的景色 54
亲属关系与土地 58
景观含义 60
景观中的死者和强者 65
意义与表征 68
结论：景观与土地所有权证书 72
注释 75
参考文献 76
第3章 人成为地方：扎菲马尼里人有关清晰度的观念（莫里斯·布洛赫） 78
景观 78
优美的景致 81
人成为地方 83
显现婚姻关系的家屋 84
巨石纪念碑 89
清晰度与两类景观 93
注释 94
参考文献 95
第4章 道德的恋地情结：印度石版画中景观的意义（克里斯托弗·平尼） 97
传统、现代性和“自我的迷失” 98
“我们的全部领域”：景观和占有 101
民族志的情境 106
石版画、彩色印刷和日历 111
“昌巴尔河毒气室”中的诸神之地 118
作为图像的世界 126
注释 136
参考文献 141
第5章 解放与监禁的景观：迈向以色列景观的人类学（汤姆·塞尔温） 144
引言 144
1 背景 145
2 景观、自然和认同 150
3 捍卫自然与国家：作为政治神话的景观 162
结论 165
注释 166
参考文献 167
第6章 蒙古族群的部落政治景观和萨满教景观（卡罗琳·汉弗莱） 169
部族首领和萨满巫师：潜在冲突的背景 172
景观观念的共同基础 175
部落政治景观 177
萨满教景观 185
注释 197
参考文献 200
第7章 看见祖先之地：斐济人土地观念的转变（克里斯蒂娜·托伦） 201
对地方和事件的评论 201
祖先之地 204
祖先的陆地与海洋之力 211
土地与个人身份 213
作为物质力量源泉的上帝以及商品交易 216
既定传统的当下转变 219
注释 224
参考文献 228
第8章 景观与祖灵过往的再生产（霍华德·莫菲） 230
时间、空间和景观 233
祖灵的调节 237
生态学和地方的祖灵性质 240
诞生于图腾景观之中：个体、亲属关系和仪式 245
作为社会中心性网络的景观 248
仪式中的景观秩序 251
结论：体验景观，改造祖灵过往 253
注释 257
参考文献 258
第9章 理解西部沙漠中的乡里观念（罗伯特·莱顿） 261
与土地相关的原住民和法律话语 262
关于生计的话语 264
朱库尔帕（Tjukurpa）的话语 265
沉入大地之中 271
个人身份的来源 273
话语和实践习惯 275
照看一个“乡里”[恩古拉（Ngura）] 278
乡里之内的亲属关系 280
乡里之间的亲属关系 280
结论 284
注释 287
参考文献 287
第10章 森林的语言：乌梅达的景观和语音象似性（阿尔弗雷德·盖尔） 289
乌梅达：一种听觉文化 294
发音景观（The Articulatory Landscape） 300
感官模式与语言象似性 306
结论：语言和民族诗学 311
参考文献 317
索引 318
译后记 347
· · · · · · (收起)
读后感
如题，阅读本书的过程既是享受，也是思想的爬坡。比如第3章扎菲马尼里人对清晰度的认识就让人意想不到。因为山里多薄雾，树木茂密，“清晰度”就成为扎菲马尼里人的核心价值！这是生活在平原地区人们无法想象的。这也是“人成为地方”观念的由来。 读了这本书，对辽阔大自然（l...
评分如题，阅读本书的过程既是享受，也是思想的爬坡。比如第3章扎菲马尼里人对清晰度的认识就让人意想不到。因为山里多薄雾，树木茂密，“清晰度”就成为扎菲马尼里人的核心价值！这是生活在平原地区人们无法想象的。这也是“人成为地方”观念的由来。 读了这本书，对辽阔大自然（l...
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用户评价
我通常不太喜欢这种带有强烈“观察者”视角的著作，但这本书却是个例外。作者成功地将自己从一个冷冰冰的记录者，转变为一个充满同理心的参与者。他笔下的那些地方，那些被时间雕刻的场景，充满了复杂的人性光辉与挣扎。特别是他描述社区如何通过仪式和劳动来“创造”出他们赖以生存的景观时，那种近乎神圣的描绘，让我感觉仿佛亲历了一场古老的仪式。书中关于“地景记忆”的论述，尤其具有启发性，它挑战了我们惯常认为景观是静态不变的观念，强调了景观是如何在人们的集体记忆中不断被重塑、被“活化”的。文字的张力十足，读起来非常痛快，既有哲学思辨的深度，又不乏生动的故事性，使得那些艰深的理论也变得易于消化。对于任何对地域文化和空间权力感兴趣的读者来说，这本书无疑是开拓视野的必读之作。
评分不得不说，这本书的叙事节奏把握得相当到位，它不像有些学术著作那样故作高深，反而以一种近乎散文诗的笔触，引导读者进入一个个充满张力的场景。我最喜欢其中关于“失落的田园牧歌”那几章，作者通过对工业化进程中乡村面貌被急速重塑的案例分析，深刻揭示了现代化对传统生活方式带来的那种潜移默化的、甚至带有悲剧色彩的冲击。他没有简单地批判，而是细腻地描摹了那些被时代抛弃的景观符号是如何在人们的集体记忆中挣扎求生的。文字中那种对逝去美好事物那种近乎挽歌般的深情，极其打动人心。每一次翻页都伴随着一种探索欲的增强，作者总能在我以为已经掌握了某个核心论点时，抛出一个全新的视角或一个意想不到的田野片段，让我不得不停下来深思。它成功地将那些宏大的社会议题，落地到了具体的、可触摸的生活场景中，让那些抽象的概念变得有血有肉，极大地丰富了我对“环境就是文化”这一说法的理解。
评分这本书的语言风格非常独特，它似乎在努力摆脱传统学术写作的刻板，追求一种既严谨又不失韵味的表达。我发现作者在构建论点时，非常擅长使用强烈的意象和比喻，比如将某种被遗忘的乡村小路比作“时间的褶皱”，或是将现代城市规划比作“被理性强制灌输的几何学”，这些描述极富画面感，让人过目难忘。它迫使我跳出自己固有的思维定势，去思考我们是如何通过感官和文化滤镜来“感知”我们所处的环境的。读完后，我发现自己对周遭环境的观察变得更加细致和批判，不再仅仅是“看”，而是开始“解读”那些环境中的符号和层次。全书的论证脉络清晰，逻辑严密，同时又不乏人文关怀的温度，真正做到了理论深度与叙事吸引力的完美结合，是一本少有的能让人既感到智力上的满足，又获得情感共鸣的佳作。
评分这本厚重的书简直是打开了一扇通往广袤世界的大门，我原本以为这只是一本枯燥的理论著作，没想到它充满了鲜活的生命力和深刻的洞察力。作者的笔触细腻而富有张力，他巧妙地将人类的生存状态与我们所塑造和被塑造的环境编织在一起，那种宏大的叙事和微观的田野考察交织出的画面感，让人仿佛身临其境。读到关于某个偏远部落如何与他们脚下的土地进行“对话”的部分时，我深感震撼。书里探讨的那些关于地方感、身份认同以及文化记忆的形成过程，远比教科书上的定义要复杂、有趣得多。它不仅仅是在描述“景观”本身，更是在挖掘景观背后那层层叠叠的人类情感、权力结构和社会变迁的印记。我尤其欣赏作者那种跨学科的整合能力，他似乎游刃有余地在历史学、社会学和地理学的知识光谱中穿梭，为我们提供了一个理解“人与地”关系的全新哲学框架。合上书页时，我看向窗外的城市街道，竟也觉得那钢筋水泥的丛林里，也蕴含着某种不为人知的、被历史铭刻的“景观意义”。这本书的阅读体验，更像是一场精神上的长途跋涉，让人回味无穷。
评分这本书的结构设计是其一大亮点，它仿佛是一部精密的万花筒，从不同的切面折射出复杂的人地关系。作者在论述中展现了令人惊叹的广博知识面，从古老的祭祀地貌到当代消费主义催生的“人工奇观”，无一不被纳入其考察的视野。我特别注意到，作者在处理文化冲突与权力关系时，那种克制而又锋利的批判性姿态，非常老道。他没有给出简单的答案，而是清晰地展示了不同群体如何争夺对某一特定景观的定义权和使用权，这种动态的、充满博弈的视角，让我对我们习以为常的“自然”和“城市”概念产生了根本性的质疑。阅读过程中，我时不时地会停下来，查阅背景资料，因为作者引用的历史典故和地理数据实在过于丰富和精准，足见其研究之扎实。坦白讲，这是一本需要反复研读的书，初读可能只能领会其表层魅力，深读才能真正触及到其思想的骨架。
评分民族志内容写得不如施特劳斯清晰
评分选读。人类学视角下的景观研究，更关注人地关系问题。
评分民族志内容写得不如施特劳斯清晰
评分选读。人类学视角下的景观研究，更关注人地关系问题。
评分3.5 标记一下蒙古这篇。
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