具体描述
🎤偶像又塌房，屏幕前的都是人设？
🩰唱跳都不行，养成系偶像的魅力是什么？
🎸从梦男梦女到磕cp，为什么会这么上头？
💵展示女性力量的女团，是时代进步的体现？
学界超新星、流行文化批评家、性别与社会学研究者、媒体撰稿人、游戏编剧、同人志写手……
九位身份各异的“圈内人”
以女性主义视角，探索偶像文化复杂多元的面向
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思考“偶像”，也就意味着思考“偶像”所处的社会。
观看偶像时视线的暴力性，禁止偶像恋爱背后的异性恋霸权阴影，助长窥私欲望的“监视文化”，将人格商品化为“人设”的资本主义逻辑，动摇亲密关系范式的“偶像—粉丝关系”，买股养成系偶像的赌博性快乐，以及偶像文化和女性主义携手共进的可能性……
九位深谙偶像文化的社会学家与文化观察者，化追星热情为研究动力，以知名日韩偶像团体为例，用犀利视角佐以爱与共情，热切又冷静地解析充满矛盾的偶像文化。
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【编辑推荐】
🌸关于偶像，我们往往有很多困惑……
- 为什么偶像恋爱频频上热搜，粉丝会因此“脱粉回踩”？
- 为什么私生现象难以遏制，为什么偶像总在贩卖人设？
- 为什么唱跳都不行的养成系偶像大受欢迎？
- 为什么女偶像公开表示自己的女性主义立场会遭到网暴？
我们在观看、欣赏偶像的同时，其实也是在“凝视”TA们
我们不禁思考：“偶像这种娱乐类型的特有魅力到底是什么呢？‘观看偶像’究竟是种怎样的行为？”
🌸从J-Pop到K-Pop，从当红女团到地下偶像，女性主义视角解析偶像文化催生出的奇异现象
以AKB48、乃木坂46、早安少女组。、BLACKPINK、杰尼斯等日韩偶像团体为例，女性主义视角结合流行文化批评、社会学、伦理学、传媒学、哲学等多学科理论，透过偶像文化的纷杂表象，抵达病灶根源所在。
禁止偶像恋爱背后的异性恋霸权阴影；将人格商品化为“人设”的资本主义逻辑；动摇亲密关系范式的“偶像—粉丝关系”……思考偶像，也就意味着思考我们身处的这个社会。
🌸九位“饭圈学术大佬”化追星热情为研究动力，解析充满矛盾的偶像文化！
流行文化批评家、性别与社会学研究者、媒体撰稿人、游戏编剧、同人志写手……
身份各异的九人，交叉学科相互碰撞，以自身专长提供多元视角。
有人犀利精准，有人柔软真诚，有人纠结苦恼，有人“厨力全开”。既是学者也是粉丝，面对偶像文化既不一味肯定也不全盘否定，而是以矛盾而富有情感的方式展开探讨，击中人内心曾闪过的疑惑。
🌸一边纠结，一边思考，在矛盾中寻找追星的理想出口
这是以爱意联结彼此的活动：偶像和粉丝给彼此带来快乐，从对方身上收获能量，在不计回报的互相给予中爱与被爱；
这也是催生负面情绪的活动：被人气与流量绑架，因过分的占有欲受伤，对消费一个活生生的人的苦恼……
不愿伤害自己爱的人——或许正是出于这样的善意，粉丝会产生复杂而真挚的矛盾心情。甚至有时越是想要厘清心中的疑惑，迷惘和纠结就会越深。
重要的是先用自己的话语讲出内心的矛盾，在一边纠结一边寻找答案的过程中，一些变化或许已经悄然发生。
作者简介
香月孝史
1980年出生于东京。东京大学大学院学际情报学府博士课程满学分退学。主要从事流行文化相关的写作和批评。著有《乃木坂46的戏剧学》和《读懂“偶像”》，合著有《惊呆了！原来这就是社会学》等。
上冈磨奈
1982年出生于东京。庆应义塾大学大学院社会学研究科博士后。专攻文化社会学和文化研究。合著有《“为爱好而活”的文化论》等。
中村香住
1991年出生于神奈川。庆应义塾大学文学系、大学院社会学研究科临时讲师。专攻性别、性取向的社会学。合著有《女孩、媒体、研究》《触手可及的社会学》《我们的“战斗公主，劳动少女”》等。
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【译者简介】
小水
同济大学哲学硕士，译有《瘾君子》《船》《生而为女》等。2012年开始对偶像产生兴趣，并自学日语。2015年创设泛偶像观察公众号“无水之池”，独立运营至今。在长年观看偶像的过程中，逐渐对这种观看行为本身产生思考。
目录信息
香月孝史
005 引言 作为契机的女性主义
中村香住
015 第一章 沐浴在无休止的视线中
——偶像周遭的媒体环境和偶像日常活动的意义
香月孝史
039 第二章 思考“追星”的伦理
筒井晴香
069 第三章 “‘早安’拯救了女性的人生”，这是真的吗？
稻田易
099 第四章 概念化的“Girl Crush”还是 Girl Crush 吗？
——对“Girl Crush”概念的再讨论
DJ 泡沫
121 第五章 若我用性的眼光看你是一种性消费的话
金卷智子
131 第六章 试论酷儿与偶像
——从二丁目之魁 Coming Out 编织出的两义性
上冈磨奈
157 第七章 解读“偶像”的框架是如何“动摇”的
田岛悠来
183 第八章 观众能否激发表演者的“闪耀”
——以《少女☆歌剧 Revue Starlight》为例思考“追星”的矛盾
中村香住
211 第九章 如果观看偶像就像一场赌博
——“好”与“坏”的一体两面
松本友也
233 结语
上冈磨奈
· · · · · · (收起)
读后感
《关于偶像，一边纠结一边思考》是一本看的时候有些不满而看完了开始怀念的书。译者小水本身是东亚美少女文化的资深爱好者，在听她关于偶像的播客时被安利，光速下单后就迫不及待地阅读。 按照秋元康的说法，偶像是在逐渐对世界习以为常地长大后依然能带给我们惊喜和新奇的玩具...
“偶像作为艺人，横跨多个领域，在不同场合扮演着不同的角色。”比如肖战在《藏海传》中的演技呈现多维突破，其表演层次与角色塑造引发广泛讨论。 “偶像在身处的环境里，每天以各种方式展现自己的个人魅力，这几乎成了一种常态。”比如杨幂的私服穿搭以“随性中见精致”为核心...
有血有肉的人，连同其周围的真实社会，是无法被安然无恙地收编进那些力求“制作精良”的故事中的。——《关于偶像，一边纠结一边思考》 这本书，如标题所示，围绕偶像文化、追星现象的争议展开，集结了九位不同职业但对流行文化都有着浓厚兴趣和独自思考的作者的观察分析。 其...
有血有肉的人，连同其周围的真实社会，是无法被安然无恙地收编进那些力求“制作精良”的故事中的。——《关于偶像，一边纠结一边思考》 这本书，如标题所示，围绕偶像文化、追星现象的争议展开，集结了九位不同职业但对流行文化都有着浓厚兴趣和独自思考的作者的观察分析。 其...
《关于偶像，一边纠结一边思考》是一本看的时候有些不满而看完了开始怀念的书。译者小水本身是东亚美少女文化的资深爱好者，在听她关于偶像的播客时被安利，光速下单后就迫不及待地阅读。 按照秋元康的说法，偶像是在逐渐对世界习以为常地长大后依然能带给我们惊喜和新奇的玩具...
用户评价
这本新书简直是把人心底那些隐秘的挣扎，用一种近乎残忍的诚实，毫不留情地剖开了。我读完后，脑子里嗡嗡作响，感觉像是被拉入了一场关于“完美”与“真实”的无休止辩论。作者的笔触非常细腻，尤其是在描绘那些光环下的阴影时，那种无力感和自我怀疑的细节，真是让人感同身受。它没有提供任何廉价的安慰或简单的答案，反而像一面镜子，让你不得不直视自己对“追逐”这件事的执念。我特别喜欢其中几段关于“理想化投射”的论述，那种学术性的深度和对个体情感的精准捕捉，使得这本书的层次感非常丰富。它不是那种读完就扔掉的快餐读物，更像是一种需要时间去消化和反刍的思考材料。每一次翻阅，都能从不同的角度去审视自己对“迷恋”这件事的态度，那种既沉醉又清醒的矛盾状态，被刻画得入木三分。这本书真的很有力量，它让你在敬畏之余，也能在迷惘中找到一丝清醒的出口。
从文学角度来看，这本书的语言运用简直是教科书级别的。它不追求华丽辞藻的堆砌，而是追求一种精准的、切中要害的表达力。作者的叙事视角非常灵活，时而跳脱出局外，进行宏观的社会分析；时而又深入个体，描摹出内心世界最细微的颤动。这种切换丝滑自然，使得全书的阅读体验非常流畅，但其思想的重量却沉甸甸地压在心头。我尤其佩服作者在处理“时间性”问题上的手法，它巧妙地将过去的回忆、当下的挣扎以及对未来的不确定性编织在一起，形成了一种多维度的观察视角。读这本书，就像是进行一场结构严谨的心理访谈，你不仅是旁观者，最终也成了被深度挖掘的对象。它提供了一种看待情感投入的新框架，非常值得反复品味。
这本书有一种魔力，它能让你在阅读过程中不停地感到“刺痛”。不是那种被冒犯的痛，而是一种被精准击中的、无可逃避的自我审视的痛感。我发现自己经常需要放下书本，在房间里踱步，努力理清自己内心的那些纠葛。作者似乎非常擅长捕捉那种介于“极度投入”和“理性抽离”之间的微妙地带。它没有美化追随的过程，也没有一味地指责其盲目性，而是非常客观地展示了其中包含的复杂情感张力。比如，书中对于“共情失效”的讨论，就让我对自己在某些时刻的冷漠有了全新的认识。文字的密度非常高，需要你全神贯注，每一个段落都仿佛暗藏着一个陷阱，稍不留神就会陷入作者精心铺设的逻辑迷宫。对于那些曾经有过强烈情感投入经历的人来说，这本书无疑是一剂猛药，它让你疼痛，但也让你成长。
坦白说，这本书的阅读过程充满了“不安”。它不断地挑战你对于“投入”和“抽离”的舒适区。我原以为这会是一本偏向纪实或散文的作品，但它却以一种近乎小说叙事的手法，探讨了非常严肃的社会心理议题。作者的观察角度非常独特，她没有将焦点仅仅放在“被崇拜者”身上，而是将大量的笔墨倾注在了“崇拜者”内心世界的动态变化上，那种从狂热到幻灭，再到重塑的过程，描绘得极其真实可信。阅读到中段时，我甚至开始怀疑自己过去的某些判断和情感投入是否也是基于类似的错位认知。这本书的优点在于其强大的反思性，它迫使你走出舒适的情感茧房，去审视那些你习以为常的情感模式。它不提供结论，而是提供了一套更锋利的工具，让你自己去解剖生活中的复杂性。
说实话，我刚开始翻开这本书时，有些担心它会落入俗套，无非是描绘一下追星族的狂热或者批判一下偶像工业的冰冷。但很快我就发现自己错了，这远比我想象的要深刻得多。作者似乎拥有一种罕见的洞察力，能够穿透表面的喧嚣，直达人性中那种对“超越性”的渴望。书中的叙事节奏把握得极好，时而像激流般猛烈地冲击着你的认知，时而又像沉静的湖面，让人得以反思。我尤其欣赏作者对“崇拜”这一行为本体的解构，它探讨了我们为何需要仰望，以及这种仰望如何在潜移默化中重塑我们对自我的认知。这种内在的挖掘，使得这本书不仅仅停留在对“偶像”这个特定对象的讨论，而是上升到了对现代社会中人际关系和自我构建的哲学思考。读完后，我感觉自己的精神世界被重新梳理了一遍，那些曾经模糊不清的界限突然变得清晰了许多，这是一种非常难得的阅读体验。
说实话不是很喜欢这本，除开非常微弱懵懂的女性主义视角之外，好几篇文章的论点也都有点混沌，和类似主题的《大众文化的女性主义》差的有点多，唯一的收获是对我这种纯圈外人来说倒是补了不少关于偶像的知识
在各式各样的饭圈语言下，能够直面偶像文化的问题，分享其中的纠结，显得格外珍贵。期待能看到更多更系统更深入地对偶像文化进行研究的著作。（好想看看韩国那边的研究）
最近不知道为什么一直想读表演者劳动相关的书。这本写得浅，很多问题都是提一嘴就过去了，更有多种偶像/粉丝文化根本没被提及（比方说对酷儿性的讨论，怎么还只停留在girl crush、男同偶像上啊？），但好在还是很真诚的，对媒介的讨论也有惊喜。本书金句之一：“站在卖家一方能做的事情实在有限，如果作为主体的买方不改变意识，世界很难有大的变化。”我非常认同。“观看”乃至情感都有其伦理，即使“消费”常常使人们以为自己的伦理责任已被免除。金句之二：“观众作为观众，演员作为演员，各自都有要燃烧的东西。”这是人尽皆知的道理，但还是很难形容我读到这句话时同时感受到的激动和悲哀。
这是一本日本流行文化观察者的文章合集，文章质量有高有低，但我还是学到了不少东西。书中最击中我的观点是偶像带来的赌博式快乐：“观看偶像表演就广义上而言，既是为了建构对偶像的解释而收集素材的行为，也是对自己的解释进行确认的行为……像这样对个人魅力的享受进一步在时间上扩张的话，就会变成近似‘追星’的行为。选中一名偶像长期‘追’她/他的活动，便是将赌博的对象从偶像的‘个人魅力’扩张为‘人生’（事业或故事）。”
去年读完《大众文化的女性主义指南》，由韩国播客整理成书，对于完全不看娱乐不追星的我来说，算是给我补了一点韩娱的基础课。之后决定在这方面学习，于是今年读了这本，讲日本偶像文化，译者有个公众号叫无水之池，我之前早有关注，觉得还有点意思。但书本身浅很多，一些细节分享颇有灵光，但有些时候感觉快戳到关键时它居然就结束了，实在令人意犹未尽。
