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韆萬不要為王氏遲遲未齣場而失去耐心。是從山東郯城的歷史苦難中，從明末清初的底層動蕩中，漸漸聚起瞭王氏的血肉。她在最後一幕纔登上舞颱，是歷史厄運具象化的爆發，也是來不及盛開就凋零的女性命運。史景遷用史傢的嚴謹挖掘蒲鬆齡浪漫筆法下殘酷的現實主義，又用聊齋的幻夢世界為受難者搭建一個逃避的齣口。兼具理性與憐憫，現實與想象，纔讓這本書在史學界顯得尤為特別。

韆萬不要為王氏遲遲未齣場而失去耐心。是從山東郯城的歷史苦難中，從明末清初的底層動蕩中，漸漸聚起瞭王氏的血肉。她在最後一幕纔登上舞颱，是歷史厄運具象化的爆發，也是來不及盛開就凋零的女性命運。史景遷用史傢的嚴謹挖掘蒲鬆齡浪漫筆法下殘酷的現實主義，又用聊齋的幻夢世界為受難者搭建一個逃避的齣口。兼具理性與憐憫，現實與想象，纔讓這本書在史學界顯得尤為特別。

不是這本書感覺也一般啊 就像個劄記 王氏貌似隻在後麵齣場 前麵都是縣令叫黃六鴻（好像是）的經曆 微觀史個蛋蛋 跟王笛搞的那套幾乎不是一個東西

“我對王氏的反應幽微難言。於我而言，她就像是退潮時海水中一塊閃閃發光的石頭，我懷著幾分遺憾從浪濤中將它拾起，心知隨著陽光蒸乾水分，石頭上的色彩也會逐漸褪去、消失。但這塊石頭的色彩與紋理並未消散，反而在我手中變得更加鮮明。我時不時還能感受到，這塊石頭正在嚮握持著它的血肉傳遞溫度。”

新譯本質量非常好。由於閱讀微觀史愈多，時隔多年重讀王氏之死更能讀齣史景遷手法之妙和對明清社會的勾勒。在控製最嚴的地方，欲望也會自然流齣。明末清初的江南有纔子名伎，儒傢的發源地也有瞭蒲鬆齡。他深知無數婚姻不過是一場走嚮枯萎的陷阱。這些不同的欲望，讓淒風冷雨的生活，多瞭點快樂，以及不那麼悲傷的談資。 雖然王氏直到故事最後纔齣現，但一切的鋪墊，便是讓王氏從私奔到被拋棄再到死亡的命運水到渠成，再不突兀。這是史景遷的敘事技巧，也是曆史本身的韻腳。文學需要一種可畏的想象力，曆史的微觀之處也是，如果沒有瞭想象力，沒有瞭對社會文化的洞察力，馮可參、黃六鴻、蒲鬆齡、王氏、納沙泰爾的書商、貝利欣根、格莉剋爾、馬丁蓋爾、梅諾基奧，就隻能是乾癟的塵埃。

已经看了一大半。王氏之死没有我想象中的那么好，不过也还不错。没有太多结论性与分析性的东西，而更是像在给没接触过那个古老中国的外国读者的陈述讲解。比较有趣的是，里面大幅的引用了聊斋里的故事，基本上都是原文，像崔猛这种的更是全文录用。倒是钩起了我读一遍聊斋的兴...  

诚如副标题“大历史背后的小人物命运”所言，美国历史学家史景迁的《王氏之死》关注了小人物的生活。为了研究清朝初年中国农村的生活状况，史景迁选用了退休公务员、前县长冯可参的官方出版物《郯城县志》、在职县长、县委书记兼政法委书记黄六鸿的博客《福惠全书》以及畅销书...  

自古至今，从《左传》开始，中国就有了记录历史的习惯，而这正是中华文化绵延不断的原因。中华文化固然优异，然而和西方相比，的确少了很多有关个人价值的问题。西方文学和文化总是以个人出发，正如古希腊罗马文化虽然只有沙丁鱼和洋葱头伴随，但是他们认同的人本价值和世界...  

X发现宁夏中卫有黄河。那里的黄河还是清流，静静躲在贺兰山的余脉影子里头，迤俪向东北而去。从她的讲述看，我相信中卫的黄河与上游其它地方并无二致。 　　X从行李包里倒出一小包石头来，大如鸡蛋，小似蚕豆，圆圆的腰身，与雨花石光彩的外表不同，它的面容是灰朴朴的。X...