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我是王氏，一道行動緩慢的影子。我有一場花費三兩銀子的葬禮，或許更少些吧，我不知道。我不是一次爭吵的起因和結局，也不是一聲嘆息，一聲呼喊。我的歸宿在地震裏，在大水、飢荒還有一次次無恃無著的失望裏。我聽到、聞到、觸到瞭一些東西，不忍辨彆真僞。

新譯本質量非常好。由於閱讀微觀史愈多，時隔多年重讀王氏之死更能讀齣史景遷手法之妙和對明清社會的勾勒。在控製最嚴的地方，欲望也會自然流齣。明末清初的江南有纔子名伎，儒傢的發源地也有瞭蒲鬆齡。他深知無數婚姻不過是一場走嚮枯萎的陷阱。這些不同的欲望，讓淒風冷雨的生活，多瞭點快樂，以及不那麼悲傷的談資。 雖然王氏直到故事最後纔齣現，但一切的鋪墊，便是讓王氏從私奔到被拋棄再到死亡的命運水到渠成，再不突兀。這是史景遷的敘事技巧，也是曆史本身的韻腳。文學需要一種可畏的想象力，曆史的微觀之處也是，如果沒有瞭想象力，沒有瞭對社會文化的洞察力，馮可參、黃六鴻、蒲鬆齡、王氏、納沙泰爾的書商、貝利欣根、格莉剋爾、馬丁蓋爾、梅諾基奧，就隻能是乾癟的塵埃。

不是這本書感覺也一般啊 就像個劄記 王氏貌似隻在後麵齣場 前麵都是縣令叫黃六鴻（好像是）的經曆 微觀史個蛋蛋 跟王笛搞的那套幾乎不是一個東西

韆萬不要為王氏遲遲未齣場而失去耐心。是從山東郯城的歷史苦難中，從明末清初的底層動蕩中，漸漸聚起瞭王氏的血肉。她在最後一幕纔登上舞颱，是歷史厄運具象化的爆發，也是來不及盛開就凋零的女性命運。史景遷用史傢的嚴謹挖掘蒲鬆齡浪漫筆法下殘酷的現實主義，又用聊齋的幻夢世界為受難者搭建一個逃避的齣口。兼具理性與憐憫，現實與想象，纔讓這本書在史學界顯得尤為特別。

新譯本質量非常好。由於閱讀微觀史愈多，時隔多年重讀王氏之死更能讀齣史景遷手法之妙和對明清社會的勾勒。在控製最嚴的地方，欲望也會自然流齣。明末清初的江南有纔子名伎，儒傢的發源地也有瞭蒲鬆齡。他深知無數婚姻不過是一場走嚮枯萎的陷阱。這些不同的欲望，讓淒風冷雨的生活，多瞭點快樂，以及不那麼悲傷的談資。 雖然王氏直到故事最後纔齣現，但一切的鋪墊，便是讓王氏從私奔到被拋棄再到死亡的命運水到渠成，再不突兀。這是史景遷的敘事技巧，也是曆史本身的韻腳。文學需要一種可畏的想象力，曆史的微觀之處也是，如果沒有瞭想象力，沒有瞭對社會文化的洞察力，馮可參、黃六鴻、蒲鬆齡、王氏、納沙泰爾的書商、貝利欣根、格莉剋爾、馬丁蓋爾、梅諾基奧，就隻能是乾癟的塵埃。

微观史学—历史书写的另一种笔法 评《王氏之死—大历史背后的小人物命运》 王氏之死：大历史背后的小人物命运/（美）史景迁（jonathan Spence）著；广西师范大学出版社 2011 1978年，在西方历史学界开始注意到史景迁书写历史的修辞策略，并且称赞她他文体自成一格，剪裁史料别...  

事情发生于三百多年之前（1668－1672），在山东郯城有一个妇人王氏，抛弃了她的丈夫任某和情夫出逃。逃亡途中，王氏被情夫抛弃，只能一个人孤零零地回到距郯城县城西南八英里左右的家乡。由于在当时私通及私奔都是不小的罪名，她不能回家，寄居在离家不远的一个道观里，却被以...  

人说最好的文字形式，莫过于小说。一本王氏读来，正是众生相的代名。 农妇王氏，放之于清代、郯县、天灾地震、苛捐杂税、邪教迭起、家庭不睦等因素之下。其与一不可靠男子出奔，渴求从龌蹉压抑的生活里开出一道自由之路，却只是遭受到与之前同样的万恶嘴脸，清贫人间。...  

美国著名历史学家史景迁在其代表作《王氏之死》（The Death of Woman Wang）中描绘了中国清代初期山东郯城的社会现状，既有乡村属性又有地方特色，生动地再现了当时民众的生活风貌。创新之处主要体现于两个方面：其一，由1673年冯可参主编的《郯城县志》，郯城知县黄六鸿的回忆...  

如果有人有兴趣，可以做一项研究：一个作家或学者某本著作大获成功后，紧接着的下一本著作与前者的关系。多少内在元素沿用，多少得意之处发扬光大，其中又有多少是自觉行为，多少是因别人的赞美而于不自觉中兴奋地重复。 我是读《 王氏之死 》时想到以上问题的。作者史景迁原...