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我是王氏，一道行动缓慢的影子。我有一场花费三两银子的葬礼，或许更少些吧，我不知道。我不是一次争吵的起因和结局，也不是一声叹息，一声呼喊。我的归宿在地震里，在大水、饥荒还有一次次无恃无着的失望里。我听到、闻到、触到了一些东西，不忍辨别真伪。

千萬不要為王氏遲遲未出場而失去耐心。是從山東郯城的歷史苦難中，從明末清初的底層動蕩中，漸漸聚起了王氏的血肉。她在最後一幕才登上舞台，是歷史厄運具象化的爆發，也是來不及盛開就凋零的女性命運。史景遷用史家的嚴謹挖掘蒲松齡浪漫筆法下殘酷的現實主義，又用聊齋的幻夢世界為受難者搭建一個逃避的出口。兼具理性與憐憫，現實與想象，才讓這本書在史學界顯得尤為特別。

不是这本书感觉也一般啊 就像个札记 王氏貌似只在后面出场 前面都是县令叫黄六鸿（好像是）的经历 微观史个蛋蛋 跟王笛搞的那套几乎不是一个东西

新译本质量非常好。由于阅读微观史愈多，时隔多年重读王氏之死更能读出史景迁手法之妙和对明清社会的勾勒。在控制最严的地方，欲望也会自然流出。明末清初的江南有才子名伎，儒家的发源地也有了蒲松龄。他深知无数婚姻不过是一场走向枯萎的陷阱。这些不同的欲望，让凄风冷雨的生活，多了点快乐，以及不那么悲伤的谈资。 虽然王氏直到故事最后才出现，但一切的铺垫，便是让王氏从私奔到被抛弃再到死亡的命运水到渠成，再不突兀。这是史景迁的叙事技巧，也是历史本身的韵脚。文学需要一种可畏的想象力，历史的微观之处也是，如果没有了想象力，没有了对社会文化的洞察力，冯可参、黄六鸿、蒲松龄、王氏、纳沙泰尔的书商、贝利欣根、格莉克尔、马丁盖尔、梅诺基奥，就只能是干瘪的尘埃。

千萬不要為王氏遲遲未出場而失去耐心。是從山東郯城的歷史苦難中，從明末清初的底層動蕩中，漸漸聚起了王氏的血肉。她在最後一幕才登上舞台，是歷史厄運具象化的爆發，也是來不及盛開就凋零的女性命運。史景遷用史家的嚴謹挖掘蒲松齡浪漫筆法下殘酷的現實主義，又用聊齋的幻夢世界為受難者搭建一個逃避的出口。兼具理性與憐憫，現實與想象，才讓這本書在史學界顯得尤為特別。

事情发生于三百多年之前（1668－1672），在山东郯城有一个妇人王氏，抛弃了她的丈夫任某和情夫出逃。逃亡途中，王氏被情夫抛弃，只能一个人孤零零地回到距郯城县城西南八英里左右的家乡。由于在当时私通及私奔都是不小的罪名，她不能回家，寄居在离家不远的一个道观里，却被以...  

事情发生于三百多年之前（1668－1672），在山东郯城有一个妇人王氏，抛弃了她的丈夫任某和情夫出逃。逃亡途中，王氏被情夫抛弃，只能一个人孤零零地回到距郯城县城西南八英里左右的家乡。由于在当时私通及私奔都是不小的罪名，她不能回家，寄居在离家不远的一个道观里，却被以...  

人说最好的文字形式，莫过于小说。一本王氏读来，正是众生相的代名。 农妇王氏，放之于清代、郯县、天灾地震、苛捐杂税、邪教迭起、家庭不睦等因素之下。其与一不可靠男子出奔，渴求从龌蹉压抑的生活里开出一道自由之路，却只是遭受到与之前同样的万恶嘴脸，清贫人间。...  

自古至今，从《左传》开始，中国就有了记录历史的习惯，而这正是中华文化绵延不断的原因。中华文化固然优异，然而和西方相比，的确少了很多有关个人价值的问题。西方文学和文化总是以个人出发，正如古希腊罗马文化虽然只有沙丁鱼和洋葱头伴随，但是他们认同的人本价值和世界...  

X发现宁夏中卫有黄河。那里的黄河还是清流，静静躲在贺兰山的余脉影子里头，迤俪向东北而去。从她的讲述看，我相信中卫的黄河与上游其它地方并无二致。 　　X从行李包里倒出一小包石头来，大如鸡蛋，小似蚕豆，圆圆的腰身，与雨花石光彩的外表不同，它的面容是灰朴朴的。X...