具体描述
· 揭示我们逐步进入现代经济时代的过程，对韦伯的批评、回应和补充
· 两次世界大战期间英语世界销量顶尖的史学著作，影响英国的现代政治和社会福利改革
本书堪称20世纪政治经济领域内最伟大的经典之一。托尼凭借广博的经济知识和翔实的历史资料，以恢弘的气势和华丽的文字，回溯了宗教改革前夕 直至17世纪末叶经济生活逐步摆脱神学理论控制的过程，并以此为背景，考察分析了神学理论本身发生的变化，尤其是英国清教的产生、发展和转变，如何影响和推动了资本主义的发展。
托尼有关宗教思想、道德观念与社会经济活动之间的密切联系和互相作用的论述，可以看作对马克斯·韦伯关于新教伦理促进资本主义发展的著名命题的回应、批评和补充。而在当今世界经济利益和道德思考不再互相隔离，经济伦理越来越成为各界共同瞩目的紧迫问题的情况下，本书甚至比它初次面世时更为引人注目，也更具有启迪意义。
作者简介
R. H. 托尼（R. H.Tawney，1880—1962）
英国著名的经济学家、历史学家、社会批评家、教育家。曾先后任教于格拉斯哥大学、牛津大学，并担任伦敦大学经济史教授。其代表作有《16世纪的士地问题》（The Agrarian Problem in the Sixteenth Century, 1912）、《贪婪的社会》（The Acquisitive Society, 1920）、《宗教与资本主义的兴起》（Religion and The Rise of Capitalism, 1926）、《中国的土地与劳工》（Land and Labour In China, 1932）等。
除此之外，托尼也是一名积极的社会-政治活动家和改革家，他服务于不少公共教育团体并长期担任英国政府的经济顾问。五十多年持续的社会实践及其思想和人格，为他赢得了极大的声望和尊敬。
目录信息
第一章 中世纪背景
一 社会机体
二 贪婪之罪
三 理想与现实
第二章 欧洲大陆宗教改革家
一 经济革命
二 路德
三 加尔文
第三章 英国国教会
一 土地问题
二 宗教理论与社会政策
三 个人主义的发展
第四章 清教运动
一 清教和社会
二 神圣的戒律对抗贸易的宗教
三 经济美德的胜利
四 治贫新药
第五章 结论
托尼的世界及其学术成就
注释
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
宗教——资本主义的助产士？ 读R·H·托尼 |《宗教与资本主义兴起》 【内容摘要】 R·H·托尼的《宗教与资本主义兴起》旨在探索由中世纪社会组织理论向现代理论转变期间，与社会问题和经济问题有关的宗教思想的发展因素，本文将以此为基础，从而进一步探究社会经济变迁与宗...
宗教——资本主义的助产士？ 读R·H·托尼 |《宗教与资本主义兴起》 【内容摘要】 R·H·托尼的《宗教与资本主义兴起》旨在探索由中世纪社会组织理论向现代理论转变期间，与社会问题和经济问题有关的宗教思想的发展因素，本文将以此为基础，从而进一步探究社会经济变迁与宗...
这学期彭小瑜老师的外文史料选读课，主攻的是托尼的Equality，顺带也讲了一些他的其他著作，自然少不了被视为托尼代表作的这一本。 课上，老师列举出一些翻译错误。除了对英语意思的理解错误、中文的表达不够明白之外，还有一些错误源于译者对托尼意思尚未透彻的解读。...
这学期彭小瑜老师的外文史料选读课，主攻的是托尼的Equality，顺带也讲了一些他的其他著作，自然少不了被视为托尼代表作的这一本。 课上，老师列举出一些翻译错误。除了对英语意思的理解错误、中文的表达不够明白之外，还有一些错误源于译者对托尼意思尚未透彻的解读。...
这学期彭小瑜老师的外文史料选读课，主攻的是托尼的Equality，顺带也讲了一些他的其他著作，自然少不了被视为托尼代表作的这一本。 课上，老师列举出一些翻译错误。除了对英语意思的理解错误、中文的表达不够明白之外，还有一些错误源于译者对托尼意思尚未透彻的解读。...
用户评价
坦率地说，这本书的论证过程是极具挑战性的，它要求读者具备相当的耐心和跨学科的知识背景。作者似乎对一切简化论的解释都抱有一种警惕，他不断地从社会学、人类学甚至心理学的角度切入，试图构建一个多维度的解释框架，而不是依赖单一的经济决定论。我个人认为，书中关于“时间观念”在不同社会群体中差异性的论述，是本书最精彩的部分之一。他细致地比较了以农时为基准的周期性时间观和以钟表为基准的线性时间观，并论证了后者是如何催生出对“效率”和“未来投资”的近乎偏执的追求。这本书的论述风格非常稳健，如同一个严谨的法庭辩论，每一步推导都建立在前文详实的数据和严密的逻辑链条之上，很少出现情绪化的表达或夸张的断言。虽然阅读过程需要多次回溯和对照笔记，但当最终的观点浮现时，那种豁然开朗的感觉，绝对是物超所值的知识回报。它重塑了我对许多历史阶段“动力”来源的理解。
这部作品的叙事手法犹如一位经验老到的历史学家，以近乎苛求的精确度描绘了中世纪晚期欧洲社会结构中那些不易察觉的裂痕。作者并未简单地罗列事件，而是将政治权力、地方风俗与新兴的商业实践编织成一张错综复杂的网。我印象最深的是他对“行会制度”演变的深度剖析，不仅仅关注其经济功能，更深入探讨了其如何从一种保护性组织异化为限制创新的保守力量。书中有大量关于城市契约和土地所有权争端的案例分析，这些细节生动地展现了法律和惯例在应对快速变化的经济现实时所面临的困境与妥协。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于佛罗伦萨的作坊或汉萨同盟的贸易港口，亲眼目睹了传统秩序是如何在无声无息中被重塑。尤其值得称赞的是，作者对文献资料的引用极为审慎，总能在宏大的历史叙事与微观的个体命运之间找到一个令人信服的平衡点，使得那些看似枯燥的经济数据也焕发出鲜活的历史光彩。它成功地揭示了，许多我们今天视为理所当然的经济逻辑，其实是经过漫长而痛苦的社会博弈才得以确立的产物。
读完这本书，我脑海中浮现出的是一幅幅色彩斑斓、充满张力的油画。作者的语言极具画面感和哲思深度，仿佛在进行一场关于人类精神演化的宏大戏剧的导览。他巧妙地运用了大量的对比手法，比如将 asceticism（禁欲主义）的内在驱动力与外在的财富积累行为并置，探讨这种看似矛盾的张力如何成为推动历史前进的内燃机。整本书的结构安排充满了一种诗意的逻辑，从对个体内在道德冲突的细致描摹，逐步过渡到对整个社会价值体系重心的漂移。其中关于“天命观”如何被“可计算性”的理性思维所侵蚀的那几章，简直是神来之笔，它不仅解释了行为的转变，更触及了人类自我认知的根本性动摇。我尤其欣赏作者的克制，他很少直接下达最终论断，而是将关键的解释权交还给读者，引导我们自己去品味那些历史学家留下的模糊地带。这种开放性的写作风格，迫使读者必须积极地参与到历史的建构之中，而不是被动接受一个既定的结论，这对于深度思考者来说，无疑是一种极大的享受。
这部著作最让我感到震撼的是它对“集体心理”和“非理性动机”的捕捉能力。作者并非一个冷冰冰的统计学家，他似乎对人类在面对不确定性时的本能反应有着深刻的洞察。书中对“财富的可见性”与“社会流动性焦虑”之间关系的探讨，揭示了一种深刻的社会心理机制——人们似乎需要通过外在的、可被量化的成功符号来安抚内在的信仰危机。与那些只关注宏观经济指标的著作不同，这本书深入挖掘了日常生活的细节，比如服饰的变化、宴会文化的演进，如何成为社会阶层博弈的隐形战场。作者的笔触犀利而富有同情心，他没有将早期商业精英描绘成纯粹的剥削者，而是展现了他们如何在根深蒂固的文化禁令和来自保守势力的强大阻力下，艰难地为自己的新行为寻找合理的道德基础。这种对复杂人性的呈现，使得整本书的论述摆脱了脸谱化的窠臼，具有了永恒的魅力。
我喜欢这本书的地方在于其宏大叙事中的那种强烈的“反思性”。作者在处理历史资料时，总是小心翼翼地标记出哪些是可靠的“事实”，哪些是后世为了合理化自身行为而构建的“神话”。他似乎在不断地向读者发出警告：我们现在所珍视的许多“进步”的基石，可能建立在被刻意淡化的历史牺牲之上。书中对特定地区在转型期的“文化阻力”与“内部叛变”的分析尤其精彩，它揭示了任何深刻的社会变革都不是一帆风顺的，总会有强大的既得利益集团和深厚的文化惯性试图将其拉回旧轨道。作者的行文风格非常具有批判性，他似乎总是在寻找历史叙事中的“盲点”或“被遗忘的声音”。阅读这本巨著，就像是参与了一场漫长而艰苦的“考古挖掘”，需要不断地清理表面的浮尘，才能触及到那些被时间掩埋的、真正驱动历史变革的底层力量。它提供了一种深刻的工具，用于解构我们今天所习以为常的社会结构及其内在逻辑。
