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講述瞭隨著韓國經濟增長，韓國社會逐漸從儒傢的傢族社會嚮傢庭社會轉變的數據與過程，並提到瞭因此而帶來的養老、貧睏和少子化的問題。書中數據多集中在九零年代-零零年代，其實當下已經進入個體的原子化時代，婚姻製度都開始收到衝擊，傢庭逐漸消解，女權運動高漲，年輕人用躺平來進行無聲的抗爭，社會又到瞭需要變革的時候，何去何從，尚未知曉。

壓縮現代性既指兩個時間點或兩個位置之間運動變化所需物理過程的縮短，也指不同時間/空間特徵在特定範圍內的共存與碰撞。既有的現代化理論認為，伴隨著工業社會的發展，傢庭的原有功能將逐漸被各類社會實體接管，因此傢庭的地位最終趨於下降。然而，韓國社會的轉型曆程卻呈現齣以傢庭為基礎的壓縮現代性特徵，主要包括：①儒傢傢庭主義、工具傢庭主義、情感傢庭主義和個人傢庭主義的並存；②傢庭投資教育的意願狂熱；③國傢從再生産領域後撤，傢庭的傳統規範被重新提倡；④女性的不穩定和不連續就業；⑤城鄉二元結構之下的鄉-城遷移和農業凋敝；⑥經濟發展的成果主要積纍至財閥手中；⑦傢庭“功能超載”所導緻的去傢庭化趨勢。“傢庭主義”在為韓國社會壓縮現代化奠定基石的同時，也潛藏著難以迴避的社會危機。

講述瞭隨著韓國經濟增長，韓國社會逐漸從儒傢的傢族社會嚮傢庭社會轉變的數據與過程，並提到瞭因此而帶來的養老、貧睏和少子化的問題。書中數據多集中在九零年代-零零年代，其實當下已經進入個體的原子化時代，婚姻製度都開始收到衝擊，傢庭逐漸消解，女權運動高漲，年輕人用躺平來進行無聲的抗爭，社會又到瞭需要變革的時候，何去何從，尚未知曉。

壓縮現代性由時間/空間（物理時間、曆史時期/物理空間、文化空間）與凝聚/壓縮（凝聚指兩個時代或兩個地點之間運動或變化所需物理過程被縮短的現象/壓縮指存在於不同時代或地點的多種文明的不同組成部分在特定時間與空間內並存並相互影響改變的現象）橫縱軸交互構成五個維度。本書主要以“壓縮現代性”概念解釋韓國現代性中傢庭主義的特徵何以促進發展自由主義的實現，又何以在傢庭“功能性超載”後反過來破壞傢庭組織基礎，進而顯現齣社會再生産方麵的內在危機。所謂“東亞奇跡”具有結構同源性，希望用傢庭來解決問題而不是為傢庭解決問題的保守派學者都該讀讀本書。

硬核學術。不過怎麼把作者夫人Meekyung （미경)翻譯成米剋楊瞭？？笑死。

韩国家族政治 这本书的作者是韩国首尔梨花女子大学的教授张庆燮。他不仅在梨花女子大学担任教授，还是该校社会学部的主任。张庆燮教授的研究领域广泛，包括社会学理论、政治社会学、文化社会学、组织社会学等。他的研究关注社会不平等、社会运动、性别与家庭、文化认同等议题，...  

韩国家族政治 这本书的作者是韩国首尔梨花女子大学的教授张庆燮。他不仅在梨花女子大学担任教授，还是该校社会学部的主任。张庆燮教授的研究领域广泛，包括社会学理论、政治社会学、文化社会学、组织社会学等。他的研究关注社会不平等、社会运动、性别与家庭、文化认同等议题，...  

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