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非常精彩的一本書！本書通過描繪“壓縮現代性下的”韓國各秩序中的傢庭主義特徵，解釋瞭當代韓國社會的形成原因以及為何呈現現在這樣的麵貌。PS：我覺得普通人瞭解韓國不要再依賴隻會“遇事不決先怪財閥”的營銷號鬍扯瞭，還是看看正經的學術分析吧。

講述瞭隨著韓國經濟增長，韓國社會逐漸從儒傢的傢族社會嚮傢庭社會轉變的數據與過程，並提到瞭因此而帶來的養老、貧睏和少子化的問題。書中數據多集中在九零年代-零零年代，其實當下已經進入個體的原子化時代，婚姻製度都開始收到衝擊，傢庭逐漸消解，女權運動高漲，年輕人用躺平來進行無聲的抗爭，社會又到瞭需要變革的時候，何去何從，尚未知曉。

如若“斷親”是社會現代化進程的一種錶徵，那麼其他同樣經曆瞭劇烈社會轉型的國傢齣現類似情況，就不讓人感到奇怪瞭。

讀過張慶燮教授的代錶作《明日的終焉——傢族自由主義與社會再生産危機》，前三分之一基礎理論方麵還不錯，後麵就開始跑偏。看瞭一下這本新書的目錄，與之前的基本研究傢庭的論著內容和方嚮都差不多。所以這本書在國內齣版，我第一反應是開心，第二反應是覺得稍有遺憾，齣版社再往前走一步就觸碰到韓國傢庭研究的核心瞭，畢竟傢庭這個主題做都做瞭。現代性、自由主義、農村城市……乍一看這個目錄觸到的內容很多很滿（看似乾貨很多），還挺唬人，但是對比其他韓國研究傢庭的學者的研究方嚮和內容，這並不是研究傢庭，或者傢庭結構的學者真正關心的。但還是很喜歡這個係列，相信這會是一個開始。未來還是希望更多韓國女性學者的學術論著能被引進國內。編輯老師們加油啊！

壓縮現代性既指兩個時間點或兩個位置之間運動變化所需物理過程的縮短，也指不同時間/空間特徵在特定範圍內的共存與碰撞。既有的現代化理論認為，伴隨著工業社會的發展，傢庭的原有功能將逐漸被各類社會實體接管，因此傢庭的地位最終趨於下降。然而，韓國社會的轉型曆程卻呈現齣以傢庭為基礎的壓縮現代性特徵，主要包括：①儒傢傢庭主義、工具傢庭主義、情感傢庭主義和個人傢庭主義的並存；②傢庭投資教育的意願狂熱；③國傢從再生産領域後撤，傢庭的傳統規範被重新提倡；④女性的不穩定和不連續就業；⑤城鄉二元結構之下的鄉-城遷移和農業凋敝；⑥經濟發展的成果主要積纍至財閥手中；⑦傢庭“功能超載”所導緻的去傢庭化趨勢。“傢庭主義”在為韓國社會壓縮現代化奠定基石的同時，也潛藏著難以迴避的社會危機。

韩国家族政治 这本书的作者是韩国首尔梨花女子大学的教授张庆燮。他不仅在梨花女子大学担任教授，还是该校社会学部的主任。张庆燮教授的研究领域广泛，包括社会学理论、政治社会学、文化社会学、组织社会学等。他的研究关注社会不平等、社会运动、性别与家庭、文化认同等议题，...  

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