具体描述
本书分析宠物猫如何进入人类家庭、促进家庭结构变化。随着养宠者增多，宠物与人类组合成的多物种家庭逐渐显现，并与丁克家庭、单身社会产生了关联。动物医学的发展使得宠物寿命的增加，宠物照护开始进入公众视野。宠物让城市生活更美好，宠物主人需要哪些支持，有什么相关义务和责任，如何参与动物保护等也是本书的关注议题。
作者简介
陈亚亚，女，复旦大学文学博士，现就职于上海社会科学院。从事性别文化研究，曾主持联合国-中国社会性别研究和倡导基金第五批招标项目“基于新媒体的性别平等倡导与实践”。著有散文集《复旦的包法利夫人》、小说《第七感LIFE》，编有《亲密关系如何伤害我们：性别暴力的94个案例》。
目录信息
第一节 狸奴：工具猫与伴侣猫 3
第二节 人对猫的情感投射 7
第三节 养猫中的性别议题 11
第二章. 中外动物权益保护的进展
第一节 中国古代有动物保护吗？ 19
第二节 近现代动物权益保护的进展 26
第三节 当代动物保护的路线之争 35
第四节 我们如何参与动物保护？ 47
第三章. 多物种家庭的逐渐显现
第一节 宠物与人类家庭和社区 57
第二节 宠物猫：城市人的家庭新成员 73
第三节 不婚不育去养猫？ 101
第四节 宠物猫与传统性别规范 115
第四章. 人宠家庭中的照护议题：以糖猫护理为例
第一节 宠物猫如何参与治疗和护理 128
第二节 走出完美母亲的生存困境 139
第三节 家庭抗逆力的建设与维护 149
第四节 照护与医患关系的重建 157
第五节 糖猫家长网络社群：互助的局限性 172
第六节 糖猫妈妈与糖宝妈妈：差异与共性 181
第五章. 宠物让城市生活更美好
第一节 打造宠物友好型城市 190
第二节 上海是宠物友好城市吗？ 196
第三节 疫情中的宠物议题：挑战与机遇 212
附录 猫咪主人访谈录
第一辑 性别议题大家谈 225
第二辑 多元家庭面面观 253
第三辑 丁克家庭与毛孩子 282
后记 292
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我注意到这本书的措辞是“如何成为”，这暗示着一个动态的、正在进行的过程，而非一个既定的事实。这让我联想到，在不同的历史时期，家庭的构成要素一直在变化，从早期的实用性（如捕鼠）到如今的情感附加值，这个转变过程一定充满了有趣的故事和冲突。我特别想知道，在工业革命或者某个重要的社会变革时期，猫的地位是否经历过剧烈的波动？有没有一些文献记载，描述过人们从“拥有”一只动物到“接纳”一位家庭成员的心理转变的拐点？这本书如果能挖掘出这些历史的侧面，将非常迷人。它不应该只是关于某只猫的故事，而应该是一部关于“界限模糊”的社会史——即动物与人类社会身份的界限是如何被逐步打破和重构的。这种宏大的叙事视角，是吸引我购买这本书的主要动力。
这本书的封面设计得非常引人注目，那种温暖的色调和猫咪好奇又略带慵懒的眼神，一下子就抓住了我的注意力。我一直对动物和人类之间的情感联结很感兴趣，所以当我在书店里看到这本书时，几乎是毫不犹豫地拿起来翻阅了。它的装帧质感也很好，拿在手里很有分量，感觉是那种会精心收藏的类型。虽然我还没来得及深入阅读内文，但光是这个“引子”般的开篇展示，就让我对它充满了期待。我猜想，作者一定花了很多心思去构思如何用最直观的方式呈现这个主题，也许是通过一些精美的摄影作品，或者是一些富有哲理的排版设计，让读者在视觉上就能感受到宠物猫在现代家庭中日益重要的地位。这种对外在包装的重视，往往预示着内容的深度和作者对作品的认真态度，让人忍不住想立刻带它回家，去探索它里面究竟蕴含了怎样动人的故事和见解。我希望能从中找到一些关于人与自然界温柔互动的答案，或许能给我现在与我家那只“主子”的关系带来一些新的启发。
说实话，我对那些过于煽情、只会讲述“猫咪如何可爱”的书已经有些审美疲劳了。我更青睐那种带有批判性思维和历史纵深感的叙事。这本书的标题虽然听起来很温馨，但我希望它能更进一步，探讨一下“驯化”与“被驯化”的双向过程。人类在“接纳”猫的过程中，是不是也在某种程度上被猫的习性所“重塑”了？比如，我们是否为了适应它们的作息而调整了自己的生活节奏？我们对“陪伴”的定义是否因为猫的存在而发生了微妙的偏移？我希望看到作者能挑战一些既有的观念，比如，猫咪真的是“高冷”的吗？还是说，我们只是没有用正确的方式去解读它们表达亲密的方式？如果这本书能引用一些生物学、心理学甚至哲学上的理论，来支撑它对“家庭成员”这一概念的探讨，那它无疑将具有极高的学术和思想价值，能让我对这个话题产生更深刻的思考。
我最近正好在思考一个很有趣的社会现象，就是城市化进程中，家庭结构越来越小型化，而情感寄托的需求却在不断膨胀。这本书的书名精准地击中了这一点——“如何成为家庭成员”。这不仅仅是一个关于养猫指南的问题，它更像是一个社会人类学的观察视角。我期待作者能深入剖析，在传统大家庭模式逐渐解构的背景下，猫这种独立又依恋的生物，是如何填补了现代人内心深处的某种“空缺”。它是不是取代了某种陪伴角色？它所提供的“无声的理解”又是如何超越了语言的限制，达到了“家庭成员”的身份认同？我希望看到一些基于大量案例的分析，比如不同文化背景下猫的地位差异，或者不同年龄段的人如何与猫建立连接。如果这本书能提供一些严谨的论据，去解释这种情感转移和身份构建的过程，那它就绝不仅仅是一本普通的宠物读物，而是能提供一种观察现代情感消费与社会变迁的独特窗口。
我是一个极度注重阅读体验的人，对书籍的排版和文字的流动性有很高的要求。我希望这本书的文字不仅仅是信息的传递，更是一种艺术的享受。鉴于主题的微妙性，我期待看到作者在语言运用上能达到一种平衡——既要有科学的严谨性，又不能失掉对生命个体的细腻观察。也许作者会采用散文诗般的笔触来描绘人猫之间的眼神交流，用精准的社会学术语来分析其背后的文化动因。如果能做到“论据有力，笔触温柔”，那么这本书就成功了一半。此外，我希望它能提供一些实用的、关于如何更好地与猫进行“双向沟通”的洞察，不是教你如何训练它，而是教你如何倾听它。总之，我期望这本书能带来一种“知性之美”与“情感共鸣”的完美结合，让阅读本身成为一种与书中主题相似的、充满默契和理解的互动体验。
全书聚焦于现当代的宠物猫研究，古代部分介绍的比较粗略。😹第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”，直接把它当作后世家猫，忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生，则是受儒家（施行仁政）和佛教的双重影响”，忽略苏家是世代崇道的家族，道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫，还是挺好玩的。
全书聚焦于现当代的宠物猫研究，古代部分介绍的比较粗略。😹第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”，直接把它当作后世家猫，忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生，则是受儒家（施行仁政）和佛教的双重影响”，忽略苏家是世代崇道的家族，道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫，还是挺好玩的。
全书聚焦于现当代的宠物猫研究，古代部分介绍的比较粗略。😹第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”，直接把它当作后世家猫，忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生，则是受儒家（施行仁政）和佛教的双重影响”，忽略苏家是世代崇道的家族，道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫，还是挺好玩的。
全书聚焦于现当代的宠物猫研究，古代部分介绍的比较粗略。😹第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”，直接把它当作后世家猫，忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生，则是受儒家（施行仁政）和佛教的双重影响”，忽略苏家是世代崇道的家族，道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫，还是挺好玩的。
全书聚焦于现当代的宠物猫研究，古代部分介绍的比较粗略。😹第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”，直接把它当作后世家猫，忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生，则是受儒家（施行仁政）和佛教的双重影响”，忽略苏家是世代崇道的家族，道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫，还是挺好玩的。
