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對現代瑜伽愛好者而言，瑜伽隻談心靈可不夠，還需要身體高度參與。而原初的瑜伽其核心在於如何解脫，以冥想為主，可見古印度人與現代人所求並不相同。斯瓦米·維韋卡南達（辨喜）是把瑜伽帶嚮西方的重要人物之一，扭轉傳統瑜伽的形象。但這個行業容易滋生亂象，這與瑜伽中的神秘主義不無關係。視角越多，能接近真相。書中還提到瞭這些人：黑格爾、叔本華、惠特曼、梭羅、托爾斯泰、赫胥黎、毛姆、J.D.塞林格、披頭士樂隊、邁剋爾·傑剋遜……其中有的讓人意外。本書資料來源廣泛，上至吠陀經典下至花邊新聞，開篇的術語錶方便理解。個彆多重定語和復雜定語的西式長句，讀起來彎彎繞繞。作者帶著舊帝國思維，玩一些英式幽默，錶達迂迴不失趣味。多視角、內容密度和主題獨特性是特色，傾嚮8.7分。

“如果古代的方法能給現代帶來幫助，那是一件美妙的事情，但是智慧的教導隻有深深地紮根於一種文化的土壤中，纔能結齣最多汁的果實。”更新認知，全麵又辯證。

廣義的瑜伽曆史源遠古長，她頗具離奇性的發展史中有太多可以細看的人物和事件，大都有點稀奇古怪的屬性，且按單項結局看喜大普奔happy ending型挺稀少。對這些故事感興趣的程度，取決於個體對“靈性”這個詞的本初認知，如果對這個詞沒有特彆的感覺和印象，讀著估計會一臉懵的。一部詳細有趣的瑜伽暗黑八卦史類故事集，提醒世人這項古老的猛一眼有點像廣場舞的儀式，其實各種禁忌和盲區，尤其對於冥想時連接的外圍，人類的認知尚淺，生靈入坑刻意練習需非常謹慎，切切。包子女巫按爪推薦...並飄過～

馬斯洛層次需求理論中最高層次就是自我實現，而瑜伽通過對自己意誌的訓練與引導來實現開悟，進而實現自我意誌的抒發。當今社會，繁忙的工作讓人身心疲憊，需要一種放鬆身心的運動，與此同時這種運動還不能太普通，要有一定門檻又要可以達到運動放鬆目的。有悠久曆史的瑜伽就被推上舞颱中央，為這些人提供身心的療養。本書以曆史、對象、派係、現實等角度對瑜伽的發展進行描繪，也正是標題的“新”字所現。從一種宗教色彩的活動到健康高級的運動，瑜伽也從一種儀式變成瞭一種方法或者說是一種形式。一本書、一個運動機構掛上瑜伽二字，就代錶一種自我提升，而不是普通的運動。隨著流媒體時代的到來，瑜伽更便捷的學習，得到更加廣泛的傳播。

對現代瑜伽愛好者而言，瑜伽隻談心靈可不夠，還需要身體高度參與。而原初的瑜伽其核心在於如何解脫，以冥想為主，可見古印度人與現代人所求並不相同。斯瓦米·維韋卡南達（辨喜）是把瑜伽帶嚮西方的重要人物之一，扭轉傳統瑜伽的形象。但這個行業容易滋生亂象，這與瑜伽中的神秘主義不無關係。視角越多，能接近真相。書中還提到瞭這些人：黑格爾、叔本華、惠特曼、梭羅、托爾斯泰、赫胥黎、毛姆、J.D.塞林格、披頭士樂隊、邁剋爾·傑剋遜……其中有的讓人意外。本書資料來源廣泛，上至吠陀經典下至花邊新聞，開篇的術語錶方便理解。個彆多重定語和復雜定語的西式長句，讀起來彎彎繞繞。作者帶著舊帝國思維，玩一些英式幽默，錶達迂迴不失趣味。多視角、內容密度和主題獨特性是特色，傾嚮8.7分。