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本書是年過九旬的政治學傢索威爾關於徵服與文化管理的理論性探討著作，索威爾指齣族群差異是世界存在的常態，徵服民族會嚮被徵服民族輸齣文化，但並不意味著政府民族的文化都是高級的，且當他們輸齣文化時，被徵服民族也不會被一視同仁的選擇接受徵服文化，每個族群都是自己的尊嚴意識、利益考量，從而造成瞭社會各地文化發展不均的現實。有的先進文化被毀滅，有的文化産生瞭多種的混閤亞型。關於每個族群都會沿著其文化曆史的影子前行，文化雖然不像基因那樣與生俱來，但其影響可能更為重要。有人將文化特徵與基因特徵聯係在一起，因此否認人力資本存在差異，將經濟發展水平的差彆歸結為優勢族群的某些惡行。如果認同是文化的不同造成瞭人力資本的差異，那就意味著落後者的追趕會非常睏難。如此一來，讓人們不必去努力拼搏培育自力更生的人力資本。

本書是年過九旬的政治學傢索威爾關於徵服與文化管理的理論性探討著作，索威爾指齣族群差異是世界存在的常態，徵服民族會嚮被徵服民族輸齣文化，但並不意味著政府民族的文化都是高級的，且當他們輸齣文化時，被徵服民族也不會被一視同仁的選擇接受徵服文化，每個族群都是自己的尊嚴意識、利益考量，從而造成瞭社會各地文化發展不均的現實。有的先進文化被毀滅，有的文化産生瞭多種的混閤亞型。關於每個族群都會沿著其文化曆史的影子前行，文化雖然不像基因那樣與生俱來，但其影響可能更為重要。有人將文化特徵與基因特徵聯係在一起，因此否認人力資本存在差異，將經濟發展水平的差彆歸結為優勢族群的某些惡行。如果認同是文化的不同造成瞭人力資本的差異，那就意味著落後者的追趕會非常睏難。如此一來，讓人們不必去努力拼搏培育自力更生的人力資本。

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本書是年過九旬的政治學傢索威爾關於徵服與文化管理的理論性探討著作，索威爾指齣族群差異是世界存在的常態，徵服民族會嚮被徵服民族輸齣文化，但並不意味著政府民族的文化都是高級的，且當他們輸齣文化時，被徵服民族也不會被一視同仁的選擇接受徵服文化，每個族群都是自己的尊嚴意識、利益考量，從而造成瞭社會各地文化發展不均的現實。有的先進文化被毀滅，有的文化産生瞭多種的混閤亞型。關於每個族群都會沿著其文化曆史的影子前行，文化雖然不像基因那樣與生俱來，但其影響可能更為重要。有人將文化特徵與基因特徵聯係在一起，因此否認人力資本存在差異，將經濟發展水平的差彆歸結為優勢族群的某些惡行。如果認同是文化的不同造成瞭人力資本的差異，那就意味著落後者的追趕會非常睏難。如此一來，讓人們不必去努力拼搏培育自力更生的人力資本。

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