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本书是年过九旬的政治学家索威尔关于征服与文化管理的理论性探讨著作，索威尔指出族群差异是世界存在的常态，征服民族会向被征服民族输出文化，但并不意味着政府民族的文化都是高级的，且当他们输出文化时，被征服民族也不会被一视同仁的选择接受征服文化，每个族群都是自己的尊严意识、利益考量，从而造成了社会各地文化发展不均的现实。有的先进文化被毁灭，有的文化产生了多种的混合亚型。关于每个族群都会沿着其文化历史的影子前行，文化虽然不像基因那样与生俱来，但其影响可能更为重要。有人将文化特征与基因特征联系在一起，因此否认人力资本存在差异，将经济发展水平的差别归结为优势族群的某些恶行。如果认同是文化的不同造成了人力资本的差异，那就意味着落后者的追赶会非常困难。如此一来，让人们不必去努力拼搏培育自力更生的人力资本。

本书是年过九旬的政治学家索威尔关于征服与文化管理的理论性探讨著作，索威尔指出族群差异是世界存在的常态，征服民族会向被征服民族输出文化，但并不意味着政府民族的文化都是高级的，且当他们输出文化时，被征服民族也不会被一视同仁的选择接受征服文化，每个族群都是自己的尊严意识、利益考量，从而造成了社会各地文化发展不均的现实。有的先进文化被毁灭，有的文化产生了多种的混合亚型。关于每个族群都会沿着其文化历史的影子前行，文化虽然不像基因那样与生俱来，但其影响可能更为重要。有人将文化特征与基因特征联系在一起，因此否认人力资本存在差异，将经济发展水平的差别归结为优势族群的某些恶行。如果认同是文化的不同造成了人力资本的差异，那就意味着落后者的追赶会非常困难。如此一来，让人们不必去努力拼搏培育自力更生的人力资本。

本书是年过九旬的政治学家索威尔关于征服与文化管理的理论性探讨著作，索威尔指出族群差异是世界存在的常态，征服民族会向被征服民族输出文化，但并不意味着政府民族的文化都是高级的，且当他们输出文化时，被征服民族也不会被一视同仁的选择接受征服文化，每个族群都是自己的尊严意识、利益考量，从而造成了社会各地文化发展不均的现实。有的先进文化被毁灭，有的文化产生了多种的混合亚型。关于每个族群都会沿着其文化历史的影子前行，文化虽然不像基因那样与生俱来，但其影响可能更为重要。有人将文化特征与基因特征联系在一起，因此否认人力资本存在差异，将经济发展水平的差别归结为优势族群的某些恶行。如果认同是文化的不同造成了人力资本的差异，那就意味着落后者的追赶会非常困难。如此一来，让人们不必去努力拼搏培育自力更生的人力资本。

本书是年过九旬的政治学家索威尔关于征服与文化管理的理论性探讨著作，索威尔指出族群差异是世界存在的常态，征服民族会向被征服民族输出文化，但并不意味着政府民族的文化都是高级的，且当他们输出文化时，被征服民族也不会被一视同仁的选择接受征服文化，每个族群都是自己的尊严意识、利益考量，从而造成了社会各地文化发展不均的现实。有的先进文化被毁灭，有的文化产生了多种的混合亚型。关于每个族群都会沿着其文化历史的影子前行，文化虽然不像基因那样与生俱来，但其影响可能更为重要。有人将文化特征与基因特征联系在一起，因此否认人力资本存在差异，将经济发展水平的差别归结为优势族群的某些恶行。如果认同是文化的不同造成了人力资本的差异，那就意味着落后者的追赶会非常困难。如此一来，让人们不必去努力拼搏培育自力更生的人力资本。