爱的终结 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[法]伊娃·易洛思

浦睿文化

叶晗

2023-10

528

69.00元

平装

伊娃·易洛思作品

9787553819136

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发表于2024-12-22

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图书描述

为什么我们不爱了？

这似乎是一个人人崇尚自由、追求自主的时代，无论男女都可以自行定义自己的爱情样貌，随意选择交往的对象。但更多的选择，并没有为人们带来更高的情感满意度。爱的前景正变得愈发不确定，经历分手和离婚的人也仍然经历着心碎……

这既是一部关于“心碎”的历史记录，也是一部批判资本主义和消费文化的学术扛鼎之作。伊娃·易洛思潜心二十年研究，结合社会学、心理学、哲学等相关理论资源，从大量文学作品、社交软件、影视、访谈和咨询中抽取出丰富的案例，为我们展现出现代社会如何影响了人们的情感结构和关系。

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★“世界上最有影响力的12位思想家之一”（德国《时代周刊》）

耶路撒冷希伯来大学社会学和人类学教授伊娃·易洛思潜心20年研究成果

★梳理18世纪至今人们爱情观念的演变，并分析背后的成因

社会学、心理学、哲学多学科视角，一本书让你读懂当下我们情感关系的困惑：为什么我们“不爱”了。

★直击当下情感关系的病症：日益常见的分手、离婚，不断下降的生育率……

更少的承诺、更多的自由，这样的情感关系真能幸福吗？

男性和女性在自由恋爱中的处境有何不同？

性自由真的为两性带来了实质的解放吗？

★美国哲学家苏珊·奈曼、哥伦比亚大学教授吉尔·伊亚尔、复旦大学教授沈奕斐、中国人民大学教授刘玮、华东师范大学教授姜宇辉等人力荐

伊娃·易洛思的作品将复杂的理论与对当代文化本质的敏锐眼光相结合。这种独特的融合使她成为欧洲世界的学术明星。《爱的终结》是作者二十年来对21世纪的情感方式进行反思的成果，它不可避免地与消费资本主义联系在一起，也将向读者展示为什么易洛思是这一代人中最重要的思想家之一。

——苏珊·奈曼（美国哲学家、文化评论家）

“伊娃·易洛斯总是能够以她社会学家、心理学家和哲学家的敏锐目光关注到人际关系中不常为人关注的侧面，对此展开深刻的分析，并且与时代的大背景建立联系。在《爱的终结》里，她考察了一组与‘不爱’相关的现象，以独到的视角回答了为什么在今天亲密关系的确定性变得越来越低，而亲密关系的消退、解体、崩溃变得越来越轻易和频繁。《爱的终结》在帮助我们理解“不爱”的同时，也告诉我们如何‘去爱’。”

——刘玮（中国人民大学教授）

“这是法国著名社会学家易洛思的又一部力作。几十年来，她沿着这个主题持续深入的推进，不仅其定力令人赞叹，其洞见更是令人折服。在这部作品之中，诚如作者所言，‘不爱’这个否定性的维度突显出来，成为她审视和剖析当下时代的情感困境的一个关键的概念入口。这不仅是对她之前研究的一个深化，更是进一步将深刻的哲思带向具体的问题语境，在一次次直面苦痛的生命历炼之中，不断尝试着升华与解脱之道。爱，或许从未终结，因为我们还尚未学会令其真正开始。”

——姜宇辉（华东师范大学教授）

“这本书充满激情、洞察力和令人惊叹的视野，是对资本主义市场、消费文化和自由悖论造成的情感生活混乱的最好的社会学审视。”

——吉尔·伊亚尔（哥伦比亚大学社会学教授）

★《明镜周刊》《每日镜报》《时代周刊》《爱尔兰时报》等国际知名媒体一致好评推荐

“一项从根本上质疑现代爱情概念的启发性研究。”

——德国《时代周刊》

“书写人类心碎的历史学家。”

——《爱尔兰时报》

“没有人比这位社会学家更热情、更准确地分析了互联网和消费资本主义对爱情的影响。”

——德国《明镜在线》

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著者简介

[法] 伊娃•易洛思 Eva Illouz

享誉世界的当代思想家、社会学家。德国《时代周刊》称她为“世界上最有影响力的12位思想家之一”。

以色列希伯来大学社会学和人类学教授。曾担任美国西北大学、普林斯顿大学客座教授，法国巴黎社会科学高等学院导师、德国柏林高等研究院院士。

曾获得以色列最高科学成就奖E.M.E.T奖，并被法国授予荣誉骑士奖章。伊娃•易洛思著述颇丰，她的书已被翻译成至少18种语言。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

与其说是爱的终结，其实是抽丝剥茧地研究当代性关系的社会学。关于性自由与公共政治、性形象与消费主义的论述很好，比如最近Lisa疯马秀事件就可以在书中得到大量论据。

评分☆☆☆☆☆

去年带学生读了台办，如今读简体字版，仍然感到激动不已。当代人的爱情和过去不一样了，这本书告诉我们为什么。

评分☆☆☆☆☆

去年带学生读了台办，如今读简体字版，仍然感到激动不已。当代人的爱情和过去不一样了，这本书告诉我们为什么。

评分☆☆☆☆☆

作者二十年研究的主题：资本主义和现代性文化是如何改变人们的情感生活和浪漫关系的。视觉资本主义通过视觉产业对身体进行密集而无处不在的剥削，使“自由”成为“现实”的那些图像和故事，是靠视觉资本主义这个具有支配地位的框架组织起来的。在弗洛伊德看来，现代性的一大特点，就是个体的心理结构与社会对它的要求之间有巨大的冲突。自由是一个成功故事，但人们为此付出了过高的心理代价。当网上性-情-婚姻的“自由市场”可以快进快出，稳定关系当然难以维持。社会从“欲望”转向“享乐”，而享乐是消费社会真正的驱动模式，心理产业帮助视觉资本主义管理着它所造成的各种情感伤口和心理裂痕，同样是以消费的形式。因此，渣男渣女、厌男厌女、冷亲密、“不经心的爱”，只是表象，问题如此重大，不能只靠心理学家，作者这样的社会学家必须上场。