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“休息疗法”和持续麻醉都涉及远离亲属和适度隔离。然而在今天，精神病学教科书中很少提到隔离可以起到治疗效果的事实。现在的治疗强调团体参与、“环境疗法”、病房探视、员工与患者的互动、职业疗法、艺术疗法，以及其他任何可以让精神病患者持续忙碌的方法。孤独可以促进洞察和改变，这一点已经在许多宗教人物身上得到验证，他们常常出世，而后重新入世，跟人们分享他们在避世期间所获得的感悟。尽管说法各不相同，但人们都认为佛陀在尼连禅河畔一棵树下冥想时终于开悟成道，在长时间反思人世苍生之后达到了最高境界。据《马太福音》和《路加福音》记载，耶稣在旷野度过了40天，经历了魔鬼的引诱，然后回来进行了关于忏悔和救赎的宣讲。锡耶纳的凯瑟琳在意大利贝宁卡萨的小房间里隐居了三年，在一系列的神秘经历之后，她开始了积极的教学和传教生活

“休息疗法”和持续麻醉都涉及远离亲属和适度隔离。然而在今天，精神病学教科书中很少提到隔离可以起到治疗效果的事实。现在的治疗强调团体参与、“环境疗法”、病房探视、员工与患者的互动、职业疗法、艺术疗法，以及其他任何可以让精神病患者持续忙碌的方法。孤独可以促进洞察和改变，这一点已经在许多宗教人物身上得到验证，他们常常出世，而后重新入世，跟人们分享他们在避世期间所获得的感悟。尽管说法各不相同，但人们都认为佛陀在尼连禅河畔一棵树下冥想时终于开悟成道，在长时间反思人世苍生之后达到了最高境界。据《马太福音》和《路加福音》记载，耶稣在旷野度过了40天，经历了魔鬼的引诱，然后回来进行了关于忏悔和救赎的宣讲。锡耶纳的凯瑟琳在意大利贝宁卡萨的小房间里隐居了三年，在一系列的神秘经历之后，她开始了积极的教学和传教生活

书名不太妥当，容易认为是灵修或鸡汤类书藉，或《瓦尔登湖》的变体，或《禅与摩托车维修的艺术》有关形而上与形而下的辩证关系，或《僧侣与哲学家》中另一对被思考的手术刀所精密切割的抽象概念，都不是。本书更倾向于探讨人格的光谱、“意识与无意识之间的某一假设点”、弗洛伊德“童年阴影”与荣格“自性化”的分野、性高潮与“狂喜”的区别以及人所共知的马斯洛的“巅峰体验”。其中最具现实意义的指引是：客体关系理论家追求的“人际关系”因关系的不稳定以及对外界世界的过度依赖让碰壁成为一种必然，其间也易导致“神经质的折磨”或心灵的崩溃；“创造性追求”同样无法最终或永久地实现幸福，毕竟特定认知的不完整和对完整不竭的渴望是一个想象力富足的人永恒的驱动力，“圆满”不可抵达，但“孤独”这一生存状态却可以为无限接近圆满创造条件。

书名不太妥当，容易认为是灵修或鸡汤类书藉，或《瓦尔登湖》的变体，或《禅与摩托车维修的艺术》有关形而上与形而下的辩证关系，或《僧侣与哲学家》中另一对被思考的手术刀所精密切割的抽象概念，都不是。本书更倾向于探讨人格的光谱、“意识与无意识之间的某一假设点”、弗洛伊德“童年阴影”与荣格“自性化”的分野、性高潮与“狂喜”的区别以及人所共知的马斯洛的“巅峰体验”。其中最具现实意义的指引是：客体关系理论家追求的“人际关系”因关系的不稳定以及对外界世界的过度依赖让碰壁成为一种必然，其间也易导致“神经质的折磨”或心灵的崩溃；“创造性追求”同样无法最终或永久地实现幸福，毕竟特定认知的不完整和对完整不竭的渴望是一个想象力富足的人永恒的驱动力，“圆满”不可抵达，但“孤独”这一生存状态却可以为无限接近圆满创造条件。

书名不太妥当，容易认为是灵修或鸡汤类书藉，或《瓦尔登湖》的变体，或《禅与摩托车维修的艺术》有关形而上与形而下的辩证关系，或《僧侣与哲学家》中另一对被思考的手术刀所精密切割的抽象概念，都不是。本书更倾向于探讨人格的光谱、“意识与无意识之间的某一假设点”、弗洛伊德“童年阴影”与荣格“自性化”的分野、性高潮与“狂喜”的区别以及人所共知的马斯洛的“巅峰体验”。其中最具现实意义的指引是：客体关系理论家追求的“人际关系”因关系的不稳定以及对外界世界的过度依赖让碰壁成为一种必然，其间也易导致“神经质的折磨”或心灵的崩溃；“创造性追求”同样无法最终或永久地实现幸福，毕竟特定认知的不完整和对完整不竭的渴望是一个想象力富足的人永恒的驱动力，“圆满”不可抵达，但“孤独”这一生存状态却可以为无限接近圆满创造条件。