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书名不太妥当，容易认为是灵修或鸡汤类书藉，或《瓦尔登湖》的变体，或《禅与摩托车维修的艺术》有关形而上与形而下的辩证关系，或《僧侣与哲学家》中另一对被思考的手术刀所精密切割的抽象概念，都不是。本书更倾向于探讨人格的光谱、“意识与无意识之间的某一假设点”、弗洛伊德“童年阴影”与荣格“自性化”的分野、性高潮与“狂喜”的区别以及人所共知的马斯洛的“巅峰体验”。其中最具现实意义的指引是：客体关系理论家追求的“人际关系”因关系的不稳定以及对外界世界的过度依赖让碰壁成为一种必然，其间也易导致“神经质的折磨”或心灵的崩溃；“创造性追求”同样无法最终或永久地实现幸福，毕竟特定认知的不完整和对完整不竭的渴望是一个想象力富足的人永恒的驱动力，“圆满”不可抵达，但“孤独”这一生存状态却可以为无限接近圆满创造条件。

书名不太妥当，容易认为是灵修或鸡汤类书藉，或《瓦尔登湖》的变体，或《禅与摩托车维修的艺术》有关形而上与形而下的辩证关系，或《僧侣与哲学家》中另一对被思考的手术刀所精密切割的抽象概念，都不是。本书更倾向于探讨人格的光谱、“意识与无意识之间的某一假设点”、弗洛伊德“童年阴影”与荣格“自性化”的分野、性高潮与“狂喜”的区别以及人所共知的马斯洛的“巅峰体验”。其中最具现实意义的指引是：客体关系理论家追求的“人际关系”因关系的不稳定以及对外界世界的过度依赖让碰壁成为一种必然，其间也易导致“神经质的折磨”或心灵的崩溃；“创造性追求”同样无法最终或永久地实现幸福，毕竟特定认知的不完整和对完整不竭的渴望是一个想象力富足的人永恒的驱动力，“圆满”不可抵达，但“孤独”这一生存状态却可以为无限接近圆满创造条件。

书名不太妥当，容易认为是灵修或鸡汤类书藉，或《瓦尔登湖》的变体，或《禅与摩托车维修的艺术》有关形而上与形而下的辩证关系，或《僧侣与哲学家》中另一对被思考的手术刀所精密切割的抽象概念，都不是。本书更倾向于探讨人格的光谱、“意识与无意识之间的某一假设点”、弗洛伊德“童年阴影”与荣格“自性化”的分野、性高潮与“狂喜”的区别以及人所共知的马斯洛的“巅峰体验”。其中最具现实意义的指引是：客体关系理论家追求的“人际关系”因关系的不稳定以及对外界世界的过度依赖让碰壁成为一种必然，其间也易导致“神经质的折磨”或心灵的崩溃；“创造性追求”同样无法最终或永久地实现幸福，毕竟特定认知的不完整和对完整不竭的渴望是一个想象力富足的人永恒的驱动力，“圆满”不可抵达，但“孤独”这一生存状态却可以为无限接近圆满创造条件。

书名不太妥当，容易认为是灵修或鸡汤类书藉，或《瓦尔登湖》的变体，或《禅与摩托车维修的艺术》有关形而上与形而下的辩证关系，或《僧侣与哲学家》中另一对被思考的手术刀所精密切割的抽象概念，都不是。本书更倾向于探讨人格的光谱、“意识与无意识之间的某一假设点”、弗洛伊德“童年阴影”与荣格“自性化”的分野、性高潮与“狂喜”的区别以及人所共知的马斯洛的“巅峰体验”。其中最具现实意义的指引是：客体关系理论家追求的“人际关系”因关系的不稳定以及对外界世界的过度依赖让碰壁成为一种必然，其间也易导致“神经质的折磨”或心灵的崩溃；“创造性追求”同样无法最终或永久地实现幸福，毕竟特定认知的不完整和对完整不竭的渴望是一个想象力富足的人永恒的驱动力，“圆满”不可抵达，但“孤独”这一生存状态却可以为无限接近圆满创造条件。

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