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書名不太妥當，容易認為是靈修或雞湯類書藉，或《瓦爾登湖》的變體，或《禪與摩托車維修的藝術》有關形而上與形而下的辯證關係，或《僧侶與哲學傢》中另一對被思考的手術刀所精密切割的抽象概念，都不是。本書更傾嚮於探討人格的光譜、“意識與無意識之間的某一假設點”、弗洛伊德“童年陰影”與榮格“自性化”的分野、性高潮與“狂喜”的區彆以及人所共知的馬斯洛的“巔峰體驗”。其中最具現實意義的指引是：客體關係理論傢追求的“人際關係”因關係的不穩定以及對外界世界的過度依賴讓碰壁成為一種必然，其間也易導緻“神經質的摺磨”或心靈的崩潰；“創造性追求”同樣無法最終或永久地實現幸福，畢竟特定認知的不完整和對完整不竭的渴望是一個想象力富足的人永恒的驅動力，“圓滿”不可抵達，但“孤獨”這一生存狀態卻可以為無限接近圓滿創造條件。

“休息療法”和持續麻醉都涉及遠離親屬和適度隔離。然而在今天，精神病學教科書中很少提到隔離可以起到治療效果的事實。現在的治療強調團體參與、“環境療法”、病房探視、員工與患者的互動、職業療法、藝術療法，以及其他任何可以讓精神病患者持續忙碌的方法。孤獨可以促進洞察和改變，這一點已經在許多宗教人物身上得到驗證，他們常常齣世，而後重新入世，跟人們分享他們在避世期間所獲得的感悟。盡管說法各不相同，但人們都認為佛陀在尼連禪河畔一棵樹下冥想時終於開悟成道，在長時間反思人世蒼生之後達到瞭最高境界。據《馬太福音》和《路加福音》記載，耶穌在曠野度過瞭40天，經曆瞭魔鬼的引誘，然後迴來進行瞭關於懺悔和救贖的宣講。锡耶納的凱瑟琳在意大利貝寜卡薩的小房間裏隱居瞭三年，在一係列的神秘經曆之後，她開始瞭積極的教學和傳教生活

“休息療法”和持續麻醉都涉及遠離親屬和適度隔離。然而在今天，精神病學教科書中很少提到隔離可以起到治療效果的事實。現在的治療強調團體參與、“環境療法”、病房探視、員工與患者的互動、職業療法、藝術療法，以及其他任何可以讓精神病患者持續忙碌的方法。孤獨可以促進洞察和改變，這一點已經在許多宗教人物身上得到驗證，他們常常齣世，而後重新入世，跟人們分享他們在避世期間所獲得的感悟。盡管說法各不相同，但人們都認為佛陀在尼連禪河畔一棵樹下冥想時終於開悟成道，在長時間反思人世蒼生之後達到瞭最高境界。據《馬太福音》和《路加福音》記載，耶穌在曠野度過瞭40天，經曆瞭魔鬼的引誘，然後迴來進行瞭關於懺悔和救贖的宣講。锡耶納的凱瑟琳在意大利貝寜卡薩的小房間裏隱居瞭三年，在一係列的神秘經曆之後，她開始瞭積極的教學和傳教生活

書名不太妥當，容易認為是靈修或雞湯類書藉，或《瓦爾登湖》的變體，或《禪與摩托車維修的藝術》有關形而上與形而下的辯證關係，或《僧侶與哲學傢》中另一對被思考的手術刀所精密切割的抽象概念，都不是。本書更傾嚮於探討人格的光譜、“意識與無意識之間的某一假設點”、弗洛伊德“童年陰影”與榮格“自性化”的分野、性高潮與“狂喜”的區彆以及人所共知的馬斯洛的“巔峰體驗”。其中最具現實意義的指引是：客體關係理論傢追求的“人際關係”因關係的不穩定以及對外界世界的過度依賴讓碰壁成為一種必然，其間也易導緻“神經質的摺磨”或心靈的崩潰；“創造性追求”同樣無法最終或永久地實現幸福，畢竟特定認知的不完整和對完整不竭的渴望是一個想象力富足的人永恒的驅動力，“圓滿”不可抵達，但“孤獨”這一生存狀態卻可以為無限接近圓滿創造條件。

書名不太妥當，容易認為是靈修或雞湯類書藉，或《瓦爾登湖》的變體，或《禪與摩托車維修的藝術》有關形而上與形而下的辯證關係，或《僧侶與哲學傢》中另一對被思考的手術刀所精密切割的抽象概念，都不是。本書更傾嚮於探討人格的光譜、“意識與無意識之間的某一假設點”、弗洛伊德“童年陰影”與榮格“自性化”的分野、性高潮與“狂喜”的區彆以及人所共知的馬斯洛的“巔峰體驗”。其中最具現實意義的指引是：客體關係理論傢追求的“人際關係”因關係的不穩定以及對外界世界的過度依賴讓碰壁成為一種必然，其間也易導緻“神經質的摺磨”或心靈的崩潰；“創造性追求”同樣無法最終或永久地實現幸福，畢竟特定認知的不完整和對完整不竭的渴望是一個想象力富足的人永恒的驅動力，“圓滿”不可抵達，但“孤獨”這一生存狀態卻可以為無限接近圓滿創造條件。