具体描述
结婚也可，不婚也可。生育也可，不生也可。
女性的人生价值并非取决于此。
无论在中国还是日本，“单身人士”都在增加。
不婚，又如何？
——上野千鹤子寄赠中国读者
作为女性，自身的最后一块拼图就是孩子。要是没把这一块拼图拼进去，日本就绝不会承认这个人是一个完整的女人。这也是身为“败犬”的我始终遭受的歧视。
——上野千鹤子
如果我在一百个平行宇宙里存在，其中八十个宇宙里的我首先是不会选择结婚的，然后九十九个里面的我是不会生孩子的。
——水无田气流
上野千鹤子，多年来目睹父母关系不和、母亲为了孩子默默隐忍，以及长期处在女性被歧视的社会中。她产生了一个念头：“要是以后自己也过上这种生活，就太不划不来了。”
水无田气流，“错误”地成了母亲，在育儿的战役中苦斗。她的工作时间比丈夫的更长，却一个人包揽了整个家庭的管理工作。为了让家庭良好运转，水无田还要一点一滴地说服丈夫，请求他的帮助和理解。她常常感到不安：“我做的这些事，该不会导致所有女性都更难去工作了吧……”
两个年龄差近乎母女的社会学者，围绕女性的困境与权利展开讨论。从沉睡到觉醒，我们该如何逃离身为女性的苦难？
★特别定制上野千鹤子寄赠中国读者明信片。
★继《厌女》《始于极限》后，上野千鹤子又一重磅新作！
★向着不婚、结婚、生子都可以自由选择的社会前进！
“选择不婚，自然有不婚的理由。相反，我倒很想听听选择结婚和生育的人，究竟是出于什么理由呢？因为大家都是这样做的？因为这是理所当然的？还是因为这是所有人必然会经历的？去除掉习俗和规范的因素之后，又有多少人会选择结婚和生育这条路呢？”
无论结婚还是生育，都是属于每一个独立男女的个人选择。人不是为了除自己之外的任何人结婚生子的。
★知名女性主义学者ד错误”地成了母亲的社会学者：我们是和“该如何逃离身为女性的苦难”做着殊死搏斗，一边付出代价，一边建筑起了女性主义的。
“这个社会与其说是‘歧视女性’，不如说是‘优待男性’。”
母亲不会去选择让女儿成为组织中的一员。因为她们自己有当女白领的经验，女性在组织中遭受了怎样的对待，她们可以说是见得太多，多到想吐。
★揭开职场、家务、育儿等背后的“隐形性别剥削”。
★我的父母、我的丈夫、我的子女，根本不了解我的人生，又怎么可能了解我在婚姻中会经历的一切。
作者简介
上野千鹤子
1948年生，知名女性主义学者。
东京大学名誉教授，自年轻时起开始批判日本父权结构，主要研究领域为女性学、性别学。
水无田气流
1970年生，社会学家、诗人。
日本国学院大学教授。早稻田大学社会学博士肄业。
目录信息
不婚时代
● 不婚耻辱 002
● 结婚愿望并不低，可结婚率却在降低 005
● 确信单身人数的增加 006
● 确信单身人群的实态 011
● 结婚就会吃亏 014
● 保守化、全职主妇意愿导致“晚嫁”人数的增加 016
● 女性积极不婚是一种合理选择 021
● 对高收入阶层的男性来说，家庭即是风险 026
● 高度成长时期是日本人生活的巨大转折点 031
● 产业的工业化提高了结婚率 035
● 全民结婚时代才是异常的时代 037
● 一生无法结婚的女大学生的不安 041
● 女性想做全职主妇的愿望为何会增强？ 044
● 未被阉割的儿子和女儿 046
● 对妻子的偏好条件出现了改变 051
● 一般家庭也有帮佣的时代 053
● 保守的婚姻观念是导致不婚化的原因？ 056
● 为何日本的同居、事实婚姻人数没有增多？ 059
● 在20世纪60年代，三十二岁就是“嫁得晚了” 063
第二章
单身社会和少子化来临
● 日本的社会保障无法应对单身选择 068
● 越是拥有保守家族观念的发达国家，
少子化进程越迅速 072
● 单身妈妈所遭受的责难 075
● 进入保育所是恩惠还是权利？ 078
● 恋爱结婚的实态是同质婚 080
● 公司是一个寻找配偶的“鱼塘” 085
● 高度成长时期男性的“攀高枝”现象 088
● 日本的男人是全世界最孤独的 091
● 选择配偶时的意愿决定者从父母变成了本人 093
● 团块世代在避孕方面做得很差？ 097
● 偏好排挤子女的团块世代 099
● “3·11”为主妇们带来的烦恼 103
● 这四十年间，整个世界丝毫没变 105
● 日本不是歧视女性的社会，而是优待男性的社会 107
● 对“虚抬成绩”的男性们的怨恨 110
● 男女学历的差距并非能力差距，而是父母投资的反映 113
● 医生、律师考试的女性合格率高速增长的原因 115
● 结婚后不再从业的女医生们 118
● 聪明的女性不会选择综合职，而是会选择一般职 120
● 能力出色的女性支撑着日本旧有的男性社会的存续 123
● 毫无育儿战斗力的丈夫们 125
● 一边心怀怨恨，一边侍奉“公司村”老公的妻子们 129
● 不指望父亲，转而依靠（外）祖母育儿 132
● 即便孩子出生，男人们的生活方式和工作方式
也丝毫没变 134
● 日本离婚率低，并非意味着夫妻关系良好 136
● 日本家庭中的夫妻没有沟通，但却会再生产 139
● 丈夫这种生物，方方面面都很迟钝 141
● 无法见证子女成长的父母们 145
● 关于共同保育的尝试 147
● 避讳烦琐的人际关系，以及红白喜事的商品化 150
● 厌食症和自残行为为何
会在20世纪90年代急速增加？ 154
第三章
不婚时代的家族肖像·亲子关系的真相
● 想要催婚，那就切断粮道 158
● 会对不婚、少子化感到苦恼的只有财界而已 161
● “整整三年尽情围着孩子转的育儿假”是一种拒绝女性回归职场的政策 164
● 十来岁青少年的妊娠率及堕胎率在增加 166
● 共同监护的问题点 168
● 全社会都需要为育儿支付费用的国家 173
● 没有变化，无法变化的日本 177
● 为何会出现“有男人味”“有女人味”的再生产？ 179
● 社畜和家畜的婚姻生活 182
● 为何要和地域团体紧密相连？ 185
第四章
雄性败犬和女性文化的鼎盛
● 不是不婚，而是婚前离婚 190
● 全职主妇这种上流阶级 192
● 市场的成熟促使“女性文化”成长 194
● 雄性败犬这种悲惨的存在 197
● “因为沉迷动画和偶像，所以才会不婚”的论调 199
● 在任何时代都存在故事消费这种东西 204
● 雄性败犬强大的“失败感” 207
● 男性的症结——只要有人气，一切都能迎刃而解？ 209
● 男性的世界里，只要有钱有权，女人们就会贴上来 212
● 男人们无法再用“没人气”的借口了 215
● 只要放下男性身份，就能变轻松 218
● 女性主义令不合时宜的真相显形 221
第五章
不婚时代的性存在
● 出现了对男人来说很“方便”的女性 226
● 财力不再是拥有情人的必要条件 233
● 日本的女人有大半甚至连异性恋都不算？ 237
● 热衷约会者的Hot-Dog PRESS 241
● 给性少数者阅读的《一个人的老后》 244
● 写进牛津英文词典的“HIKIKOMORI” 246
● 拥有及没有社会资本的孩子 252
● 离婚的得失计算 256
● 男人的“依赖构造”是什么？ 259
● 20世纪90年代男人们追捧的治愈系偶像 263
● 不再是榜样的父亲 266
第六章
不婚时代，该如何生存？
● 日本是结婚、生育不可分割的社会 272
● 人为什么会想要孩子？ 275
● 结婚率降低，生育率也降低，这是理所当然的归宿 278
● 不生育的利己主义，输给了生育的利己主义 280
● “不可以欲望为主体”的构图 282
● 仍未转化为语言的日本母子问题 285
● 母亲和儿子之间令人毛骨悚然的倒错 289
● 无法同父母分离的孩子们 293
● 面向一个能够自由选择不婚、结婚以及生育的社会 296
结 语 301
是个人就要结婚的“全民结婚时代”已经过去了……当后世的人们回顾这段历史时，大概会将它形容成一个暂时性的异常时期吧。
年轻男女不结婚……那又如何？
社会关心年轻男女的结婚问题，其真正的目的是希望他们生育。因为在日本，结婚和生育有着极强的联动性。只要结婚就一定会生育。反之，倘若没结婚，那就算想生也没法生。在日本这个国家，如果一个女人没有从属于某个男人，那就相当于没有生育子女的自由。
其实，比起不婚，社会更关心的是少子化。因为少子化会导致国家财富的减少。
然而，无论结婚还是生育，都是属于每一个独立男女的个人选择。人不是为了国家和社会去生育的。追溯历史我们会看到，无论是施行奖励生育的政策还是控制生育的政策，除非这些五花八门的人为介入同时伴随着极大的强制性，否则就是毫无效果的。说到底，公权力和政策其实根本就不应该去插手个人的决定。
选择不婚，自然有不婚的理由。相反，我倒很想听听选择结婚和生育的人，究竟是出于什么理由呢？因为大家都是这样做的？因为这是理所当然的？还是因为这是所有人必然会经历的？去除掉习俗和规范的因素之后，又有多少人会选择结婚和生育这条路呢？反过来讲，假如弱化掉习俗和规范的力量，那么它们诱使个人组成异性恋情侣，并最终成为父母的能力也会变低吧？制度和经济方面尚且是向着“结婚会有所得”的方向行动的，可只要它们放松了强制力和压力，选择结婚和生育的人就仍会减少吧。
简单来讲，此前人们一直是在“男人和女人没有彼此就无法自立”的状态下生活过来的，所以男男女女们才会争抢着去结婚，并且共同遵循着“一旦结婚就要生育”的规范，成了父母。
倘若这些社会压力消失了，那么按照自身愿望去结婚、按照自身选择去成为父母的人会有多少呢？即便其结果会导致结婚的人数减少、新生儿数量减少，可毕竟是个人自发选择的结果，所以这样做并没什么问题。我们的社会只需配合这样的选择去进行再规划即可。其实对近代以前的社会来说，出现一个所有人都要结婚、所有人都要做父母的时代是意料之外的事。在那样一个人口高速增长时期来临的时候，社会也相应地做出了新的规划，同时存续了下去。
人不发乎爱情也能结婚，也能性交、怀孕、生育。倘若习俗与规范失去了强制力，这种婚姻和生育就都会减少，将导致新生儿的数量减少。如果忍受无爱婚姻的男女变少，被无爱的父母抚育长大的孩子也会变少，这样不是很好吗？如果在结婚的压力下产生的对不婚和无子女者的歧视，以及对性少数者施压的情况能消失，那就更好了。如果还能迎来一个女性无论在婚内还是婚外，都能放心地生育子女的社会，那更是最好不过了。
我是一名生于团块世代[团块世代：又称“婴儿潮时代”，指日本在第二次世界大战结束后的1947—1949年出现生育高峰时出生的一批人。其后的“团块世代少年”，则是指1971—1974年出生的“团块世代”人的孩子们。——译者注（如无特别标明，即为作者注）
]的单身者。水无田女士则是团块世代少年。她“错误”地成了母亲，在育儿的战役中苦斗。我们两个年龄差近乎母女的社会学者，将在本书中结合自身经验及宏观数据，随心所欲地讨论个人与时代的变化。
或许，本书也将成为我们在不婚时代生存下去的一本指南书吧。
上野千鹤子
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话，这本书的开篇并不算抓人眼球，我差点因为前几页的铺陈而放弃。但一旦坚持读过前三分之一，你会发现自己已经深陷其中，无法自拔。它最厉害的地方在于，它讲述了一个极其私密的故事，但却能引发普世的情感共鸣。书中那些关于“遗憾”与“和解”的描写，尤其触动我。它没有用大张旗鼓的方式去渲染悲伤，而是用一种近乎冷静的叙述，将那种深入骨髓的失落感娓娓道来。我尤其喜欢作者对非语言交流的捕捉，那些未说出口的话语、那些微妙的肢体语言，往往比直接的对话更有力量。这种叙事技巧，让故事的层次感一下子就丰富了起来。这本书的结构也处理得非常巧妙，看似线性叙事，实则在关键节点上进行了精妙的跳跃和回溯，使得整个故事的脉络更加紧密和完整。读完合上书本的那一刻，心中涌起的是一种久违的充实感，仿佛完成了一次漫长而有意义的精神徒步。
这本书展现出了一种罕见的文学勇气，它敢于直面人性的复杂与矛盾，毫不粉饰太平。它成功地避开了许多同类题材中常见的窠臼，比如刻意的煽情或者故作高深的隐喻。相反，它选择了一条更为艰难的道路——用最朴素的语言，讲述最深刻的道理。书中对某个特定社会背景下个体命运的描摹，精准得让人心惊。作者对于时代洪流中个体挣扎的观察，体现了极高的社会洞察力。我甚至可以感受到笔下人物的呼吸和心跳，这不仅仅是阅读，更像是一种深度的体验。这本书的配角塑造也非常成功，即便是篇幅不大的角色，也拥有完整而鲜明的灵魂，没有一个是脸谱化的符号。这本书的阅读体验是层次递进的，初读是故事，再读是技巧，三读则是对人生的体悟。它不是那种读完就扔在一边的娱乐读物，而是会让你想要珍藏，并时不时拿出来重温的力量之作。
这是一部需要耐心去品味的文学作品，它的魅力不在于情节的跌宕，而在于其深邃的内在肌理和无可挑剔的文字功底。作者的遣词造句极为考究，每一个动词和形容词的选择都恰到好处，仿佛是用雕刻刀在打磨文字，使得整本书读起来有一种精致的质感。我尤其欣赏书中对于“时间流逝”的表达方式，它不是简单的时间线索，而是渗透在角色记忆、环境变化和情感沉淀中的一种无形的力量。通过角色的视角转换，作者成功地构建了一个多维度的现实世界，让你不得不去思考，我们所看到的“真实”是否就是唯一的真实。这本书对人性的幽微之处挖掘得非常到位，它不批判，也不赞美，只是冷静地陈述着人类情感的各种可能性。对于那些追求文学高度，厌倦了市场上大量同质化作品的读者来说，这本书无异于一股清新的空气。它值得被认真对待，被细细品读，并被纳入“年度最佳”的行列。
拿起这本书的时候，我本以为会是那种快节奏、情节驱动的小说，结果却发现自己被拉入了一个缓慢而富有哲思的世界。它的节奏像极了夏日午后慵懒的时光，每一个段落都像精心打磨的宝石，光泽内敛却质感非凡。作者对于环境的描写达到了近乎于“在场”的程度，你仿佛能闻到空气中尘土的气息，感受到阳光透过窗帘洒在地板上的温度。这种沉浸感，在如今的文学作品中是相当罕见的。更让我惊艳的是，书中关于“选择”与“妥协”的探讨。它并没有给出明确的对错，而是展示了生活本身就是无数个灰色地带的集合体。阅读的过程中，我的思绪经常被牵引到书外的世界，开始审视自己人生中那些关键的岔路口。这本书更像是一面镜子，它映照出的不是理想化的生活，而是那些我们试图遗忘的、真实的不完美。对于喜欢深度思考和文学美感的读者来说，这本书无疑是一场盛宴，需要你放下浮躁的心态，才能真正领略到它的精髓所在。
这本书，坦白说，是我最近读到的一本让人眼前一亮的佳作。它没有宏大的叙事背景，也没有跌宕起伏的情节反转，但却以一种极其细腻和真实的笔触，描绘了人与人之间那种微妙的、难以言喻的情感纠葛。作者对于人物心理的刻画简直是入木三分，每一个角色的动机和选择，都让人觉得仿佛是自己生活中真实发生过的事情。我特别欣赏作者在处理冲突时的那种克制与张力，没有用廉价的戏剧冲突来吸引眼球，而是让情感的暗流在平静的对话和眼神交汇中汹涌澎湃。读到一半的时候，我甚至停下来，合上书本，花了很长时间去回味那些看似平淡却蕴含深意的场景。这本书的语言风格也十分独特，有一种老派文学的韵味，但又不失现代的流畅感，读起来就像是在品一杯陈年的美酒，需要细细咂摸才能体会到其中的醇厚。它引发了我对自身人际关系，尤其是亲密关系中那些被我们忽略的细节的深刻反思。总而言之，这是一本值得反复阅读，并会在你的记忆深处留下印记的作品。
回到内容本身，上野的书一贯很接东亚三国社会现实的地气，对谈的形式也很有代入感。从女性主义科普读物的角度我会打五星，但个人更偏向有深度，能挖掘现象背后逻辑以及普遍性的文本，对谈的形式还是欠了些深度。
回到内容本身，上野的书一贯很接东亚三国社会现实的地气，对谈的形式也很有代入感。从女性主义科普读物的角度我会打五星，但个人更偏向有深度，能挖掘现象背后逻辑以及普遍性的文本，对谈的形式还是欠了些深度。
回到内容本身，上野的书一贯很接东亚三国社会现实的地气，对谈的形式也很有代入感。从女性主义科普读物的角度我会打五星，但个人更偏向有深度，能挖掘现象背后逻辑以及普遍性的文本，对谈的形式还是欠了些深度。
回到内容本身，上野的书一贯很接东亚三国社会现实的地气，对谈的形式也很有代入感。从女性主义科普读物的角度我会打五星，但个人更偏向有深度，能挖掘现象背后逻辑以及普遍性的文本，对谈的形式还是欠了些深度。
“正确”有时候就是暴力本身，是群体价值观对着个体生命体验的暴打。当我们踏上那条少有人走的路时，要感谢上野千鹤子和无数前辈为我们保驾护航。纪伯伦说：“伟大的歌者是能唱出我们的沉默的人。”上野千鹤子在《结婚由我》中为日本女性发出的呐喊，已经传播到了整个东亚。
