具体描述
【编辑推荐】
★见证古代晚期地中海世界的沧桑巨变。
★古典文明何以分裂为迥异的信仰天主教的西欧、信仰东正教的拜占庭以及信仰伊斯兰教的东方的。
★插图华丽，全彩印刷，130幅图片。
【媒体推荐】
彼得·布朗优雅而令人深思的文字得到了常常鲜为人知的插图的支持……一本优雅与学术性兼备的著作。
——《泰晤士报文学增 刊》
他在表达为什么某些事会让古代的男男女女如此着迷这一问题上拥有现在写作的学者们难以匹敌的技巧……具有学术性、启发性且图文并茂。
——《今日历史》
敏锐、令人深思、博学……充满了生动的图像和公正的热情。
——《星期日泰晤士报》
这部详细而优美的叙述中有大量知识和思考。
——《旁观者》
极好的……我很久没有如此喜欢一部历史作品了。
——菲利普·汤因比，《观察家报》
【内容简介】
《古代晚期的世界》是一部关于社会和文化变化的卓越研究，它解释了从约公元3世纪到公元750年之间的古代晚期世界与“古典文明”有哪些不同，原因何在。正如作者所证明的那样，这几个世纪是根深蒂固的古代制度永远消失的时期：476年，罗马帝国从西欧消失了；655年，波斯帝国从近东消 失了。普林斯顿大学历史学教授彼得·布朗研究了这一时期的剧变以及人们对这些变化的反应。在他的论述中，这一时期也是惊人的新开始，界定了基督教对欧洲和伊斯兰教对近东的深远影响。世界历史上的一个关键问题的答案由此浮现：公元200年左右异常同质的地中海世界是如何分成了中世纪时天主教的西欧、东正教的拜占庭和伊斯兰教的东方这三个相互疏远的社会的。在这一点上，古代晚期发生的变化仍在影响着我们今天的世界。
作者简介
【作者简介】
彼得·布朗（Peter Brown），普林斯顿大学历史学荣休教授。他毕业于牛津大学，并曾于伦敦大学和加州大学伯克利分校任教。他对古代晚期这一研究领域做出了杰出贡献。他的著作尤其关注罗马帝国晚期和中世纪早期欧洲的宗教文化，以及宗教与社会的关系，作品包括：《希波的奥古斯丁》 《古代晚期的世界》《圣徒崇拜》《身体与社会》《西方基督教的崛起》《罗马帝国后期的贫困与领导》。
【译者简介】
王班班，德国海德堡大学“物质文本文化”研究中心助理研究员、古代史与碑铭学系博士研究生，主要研究领域为希腊碑铭学，译有《罗马：一个帝国的故事》。
目录信息
第一部分 晚期罗马的革命
第一章 社会
1.古典世界的界限：约公元200年
2.新的统治者：240—350年
3.恢复的世界：4世纪的罗马社会
第二章 宗教
1.新情绪：宗教思想的诸方向，约170—300年
2.城市的危机：基督教的兴起，约200—300年
3.最后的希腊人：哲学与异教，约260—360年
4.归信基督教，300—363年
5.新民族：修道主义与基督教的扩张，300—400年
第二部分 彼此相异的遗产
第三章 西部
1.西部的复兴，350—450年
2.幸存的代价：西部社会，450—600年
第四章 拜占庭
1.“统治之城”：从提奥多西二世到阿纳斯塔修斯的东部帝国，408—518年155
2.荣光：查士丁尼及其继承者，527—603年
3.东方的帝国：拜占庭与波斯，540—640年
4.古典世界的终结：早期中世纪的文化与宗教
第五章 新的参与者
1.穆罕默德与伊斯兰的兴起，610—632年
2.“吾等的长枪守卫的花园”：伊斯兰治下的晚期古典世界，632—809年
参考书目
地图
图片出处
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
几点关于古代晚期研究的思考。首先，如何统一割裂的政治－军事史和宗教－文化史研究。在晚期罗马帝国和早期中世纪研究中有一个常见的问题：宗教和社会严重分离。无论是支持传统“衰亡论”的学者，还是支持“转型论”的古代晚期学者，都太过关注各自的研究领域。虽然两派学者写...
几点关于古代晚期研究的思考。首先，如何统一割裂的政治－军事史和宗教－文化史研究。在晚期罗马帝国和早期中世纪研究中有一个常见的问题：宗教和社会严重分离。无论是支持传统“衰亡论”的学者，还是支持“转型论”的古代晚期学者，都太过关注各自的研究领域。虽然两派学者写...
几点关于古代晚期研究的思考。首先，如何统一割裂的政治－军事史和宗教－文化史研究。在晚期罗马帝国和早期中世纪研究中有一个常见的问题：宗教和社会严重分离。无论是支持传统“衰亡论”的学者，还是支持“转型论”的古代晚期学者，都太过关注各自的研究领域。虽然两派学者写...
几点关于古代晚期研究的思考。首先，如何统一割裂的政治－军事史和宗教－文化史研究。在晚期罗马帝国和早期中世纪研究中有一个常见的问题：宗教和社会严重分离。无论是支持传统“衰亡论”的学者，还是支持“转型论”的古代晚期学者，都太过关注各自的研究领域。虽然两派学者写...
几点关于古代晚期研究的思考。首先，如何统一割裂的政治－军事史和宗教－文化史研究。在晚期罗马帝国和早期中世纪研究中有一个常见的问题：宗教和社会严重分离。无论是支持传统“衰亡论”的学者，还是支持“转型论”的古代晚期学者，都太过关注各自的研究领域。虽然两派学者写...
用户评价
我必须提及这本书的学术野心和它所提出的独特视角，这绝对是它区别于其他同类著作的关键所在。作者似乎不太满足于描述“发生了什么”，他更热衷于探讨“为什么会是这样”以及“不同群体如何体验了这一切”。他大胆地挑战了一些约定俗成的历史叙事框架，比如关于“黑暗时代”的标签化描述，他通过展示边缘地区的文化活力和地方精英的韧性，有力地反驳了那种一概而论的悲观论调。这种挑战既有理有据，又充满了对历史人物的深刻同理心，使得整本书的基调非常积极和富有建设性。读完后，我感觉自己对“历史进步”这个概念都有了更复杂、更成熟的理解，不再是简单的线性上升或下降的刻板印象。
这本书的装帧设计简直是视觉的享受，那厚重的纸张、泛着微光的封面，都透露着一种沉甸甸的历史感。我拿到手的时候，就感觉像捧着一块跨越千年的时光碎片。尤其是封面上的那幅插图，色彩的运用和构图的精妙，让人一眼就能被吸引进去，仿佛能嗅到那个遥远时代特有的尘土和香料的气息。内页的排版也做得极其用心，字体选择古典而又不失易读性，章节间的留白恰到好处，阅读起来丝毫没有拥挤感，完全是一种沉浸式的体验。即便是初次接触这类历史著作的读者，也会因为这份精心的制作，愿意投入时间和精力去探索其中的奥秘。这本书的实体感和艺术感是现代快餐式阅读体验中难得一见的珍品，它不仅仅是知识的载体，更是一件值得珍藏的工艺品，每一次翻阅都像是在进行一场庄重的仪式。
从阅读的节奏感上来说，这本书的张弛有度把握得非常到位。有时候，作者会突然放缓速度，用大段篇幅来解析一个核心概念，比如“后古典转型”的本质，逻辑层层递进，如同剥开洋葱般清晰，让人不得不停下来深思，甚至需要回翻前面的内容进行比对和消化。但紧接着，他又能迅速切换到紧凑的事件叙述模式，描绘关键性的战役或宫廷政变，那种紧张感和史诗般的宿命感扑面而来，让人几乎无法合卷。这种高低起伏的叙事节奏，成功地避免了许多学术著作常见的单调沉闷，使得长篇阅读不再是一种负担，反而成了一种享受。它像一部精心剪辑的纪录片，知道何时该特写，何时该用全景镜头来展现时代的磅礴。
这本书最让我感到惊喜的是其跨学科的视野和论证的扎实性。它远非传统的历史教科书可以比拟。作者似乎对考古学、古典文献学乃至早期的气候学研究都有涉猎，并将这些不同领域的信息有效地整合到历史分析框架中。例如，在探讨农业生产力的下降时，他不仅引用了罗马作家的悲观记录，还结合了对特定区域土壤盐碱化程度的最新研究成果进行交叉印证，这种多维度的论证方式，极大地增强了结论的说服力。这种融会贯通的态度，让读者明白“古代晚期”的衰退或转型，绝非单一因素作用的结果，而是政治、经济、生态等多重压力下的复杂耦合，体现了当代史学研究的前沿水准。
坦白说，我原本对“古代晚期”这个概念感到有些模糊和疏离，总觉得那是介于古典辉煌与中世纪混沌之间一个难以捉摸的过渡地带。然而，作者的叙事笔触却如同高超的织工，将那些原本松散、看似无关的线索，细密地编织成一张宏大而又清晰的时代之网。他没有沉溺于帝王将相的宏大叙事，反而将镜头对准了那些被历史洪流裹挟的社会肌理——从边境的蛮族迁徙，到城市手工业的兴衰，再到宗教信仰的悄然转变。那种对细节的捕捉，比如某个地方性法律条文的变动，或是某个贸易路线上新发现的陶器碎片所揭示的文化交融，都展现出作者深厚的田野功力和文献驾驭能力。读完后，我脑海中对那个时代的认知不再是模糊的片段，而是一个充满活力、矛盾与变革的复杂有机体，这才是真正令人信服的历史描绘。
公元200年前后的古典社会有着稳定的边界。但这个社会却远远不是停滞不前的。在希腊世界，古典传统已经存续了700多年。希腊文化创造力在雅典的初次爆发，不应蒙蔽我们的眼光，让我们对自亚历山大大帝的征服以来，希腊文化如何安定下来以自己的节奏存续视而不见。这种节奏如素歌一般，既延绵持久又精致细微，还耐心重复。在公元2世纪已经发生过一场激动人心的文艺复兴。到了2世纪末、3世纪初，希腊文化也得到了集成，它构成了贯穿中世纪的古典传统的基石。百科全书，医学、自然科学与天文学手册，这些在此后1500年里所有的拉丁、拜占庭和阿拉伯有教养人士都将参考的作品，都是在这一时期编篡的。在希腊世界中一直延续到中世纪结束的文学品味和政治态度，也首先形成于安敦尼时代：15世纪的拜占庭士绅仍然使用一种艰涩深奥的阿提卡希腊语
还可以
公元200年前后的古典社会有着稳定的边界。但这个社会却远远不是停滞不前的。在希腊世界，古典传统已经存续了700多年。希腊文化创造力在雅典的初次爆发，不应蒙蔽我们的眼光，让我们对自亚历山大大帝的征服以来，希腊文化如何安定下来以自己的节奏存续视而不见。这种节奏如素歌一般，既延绵持久又精致细微，还耐心重复。在公元2世纪已经发生过一场激动人心的文艺复兴。到了2世纪末、3世纪初，希腊文化也得到了集成，它构成了贯穿中世纪的古典传统的基石。百科全书，医学、自然科学与天文学手册，这些在此后1500年里所有的拉丁、拜占庭和阿拉伯有教养人士都将参考的作品，都是在这一时期编篡的。在希腊世界中一直延续到中世纪结束的文学品味和政治态度，也首先形成于安敦尼时代：15世纪的拜占庭士绅仍然使用一种艰涩深奥的阿提卡希腊语
公元200年前后的古典社会有着稳定的边界。但这个社会却远远不是停滞不前的。在希腊世界，古典传统已经存续了700多年。希腊文化创造力在雅典的初次爆发，不应蒙蔽我们的眼光，让我们对自亚历山大大帝的征服以来，希腊文化如何安定下来以自己的节奏存续视而不见。这种节奏如素歌一般，既延绵持久又精致细微，还耐心重复。在公元2世纪已经发生过一场激动人心的文艺复兴。到了2世纪末、3世纪初，希腊文化也得到了集成，它构成了贯穿中世纪的古典传统的基石。百科全书，医学、自然科学与天文学手册，这些在此后1500年里所有的拉丁、拜占庭和阿拉伯有教养人士都将参考的作品，都是在这一时期编篡的。在希腊世界中一直延续到中世纪结束的文学品味和政治态度，也首先形成于安敦尼时代：15世纪的拜占庭士绅仍然使用一种艰涩深奥的阿提卡希腊语
还可以
