具体描述
【编辑推荐】
☆马克思主义女权主义运动领军人物西尔维娅·费代里奇代表作，畅销全球二十余国。继《凯列班与女巫》后再论猎巫问题,揭示猎巫历史与当代迫害女性的延续性。
☆以女性为中心讲述资本主义历史：“原始积累”从未结束，迫害女性为资本主义的全球扩张铺平道路。
☆展现女性力量 ：作者没有将女性视作单纯的受害者，而是看到了她们抵抗资本主义秩序、联合团结社区、反抗社会不公的力量和能动性。
☆特邀复旦大学哲学院张寅副教授撰写长文导读，特别收录费代里奇成名作《以工资反对家务劳动》，完整呈现其思想与实践道路，全方位讨论女性在再生产环节中遭受的压迫。
【内容简介】
16—17世纪的欧洲及其殖民地，无数妇女被当作“女巫”杀害。
为什么猎巫运动主要针对女性？
女权运动发展至今，针对女性的暴力浪潮为何再度席卷全球？
她们对谁构成了威胁？她们如何抵抗？
如今，我们正在经历针对女性身体与制度性暴力的新高潮，这种暴力的激增是与资本主义社会关系的扩张同时发生的。在这本书中，费代里奇研究这一现象的根本原因，并描述了其对女性与社区的影响。全书围绕两个主题展开，在第一部分中，作者重回历史，指出圈地运动是产生猎巫的主要因素之一，猎巫是经济私有化的有效工具。第二部分回到当代全球语境，勾勒针对女性的新的暴力地图，解释这一暴力浪潮的根本动因是新的资本积累形式，其中包括土地剥夺、社区关系的破坏以及对女性身体和劳动的加剧剥削。
费代里奇让我们看到，原来“圈地运动”不曾终结，“猎巫”从未消失，对女性的迫害始终是资本主义全球扩张的必要条件。
【评论推荐】
费代里奇已经成为年轻的马克思主义者、政治理论家和新一代女权主义者的关键人物。
——《火星俱乐部》作者 蕾切尔·库什纳（Rachel Kushner）
西尔维娅·费代里奇的作品体现了一种能量，敦促我们为反对所有类型的剥削的斗争重新注入活力，正是由于这个原因，她的作品产生了一种共性：一种在斗争中创造共同体的共识。
——德国马克思主义女权主义者、社会学家 玛利亚·密斯（Maria Mies）
即使在全部思想史中，一种既跨越了历史考证与当下问题、又跨越了经济计算与革命暴力的思想也并不多见。费代里奇的《对女性的恐惧》（包括作为附录的《工资反对家务工作》）和《超越身体边界》虽然不长，却已经涵盖了这四个维度。因此，它们也完全可以为读者在这四个维度中的进一步阅读和探索提供参考。
——复旦大学哲学院副教授 张寅
对于那些熟悉《凯列班与女巫》的人来说，本书重新审视并更新了对资本主义性别政治的见解。对于第一次接触费代里奇作品的人来说，本书是对《凯列班与女巫》关键论点的出色总结，通过当前世界不同地区的性别战争再次强调了这一点。对于所有的读者来说，这本书以其有说服力的、极具可读性的散文形式，延续了费代里奇早期学术研究的脚步。事实上，它不仅是学术研究，也是对以猎杀女巫的名义故意无视和轻视暴力侵害妇女行为的一种抗议。
——《社会学评论》（The Sociological Review)
西尔维娅·费代里奇的新书对针对妇女及其社区的暴力进行了精彩的分析和有力的谴责。她重点关注了资本主义初期和当代全球化中被作为女巫定罪的妇女。费代里奇更新了她著名的《凯列班与女巫》一书中的材料，使人们注意到目前妇女及其社区正在通过斗争进行的抵抗和替代方案。
——东伦敦大学政治经济学教授 马西莫·德·安吉利斯（Massimo De Angelis）
与西尔维娅·费代里奇一起思考是件好事，她清晰的分析和充满激情的观点在文章中体现出来，这些文章记录了现在和过去针对妇女的“圈地”和剥夺、猎巫及其他攻击。有了她的洞察力，行动起来就更加得心应手了。
——加州大学圣巴巴拉分校女权主义研究教授 艾琳·鲍里斯（Eileen Boris）
作者简介
作者简介：西尔维娅·费代里奇（Silvia Federici，1942-），出生于意大利的马克思主义女权主义理论家、社会活动家与学者，曾在尼日利亚哈特港大学、美国霍夫斯特拉大学等高校教书。1972年，她参与创立了国际女权主义者联合会（International Fem inist Collective），发起了“家务劳动有偿化”（Wages for Housework Campaign）运动，80年代在非洲教书并建立学术自由委员会（Committee for Academic Freedom)。其研究涉及哲学、女权理论、妇女史、教育、文化等，主要著作包括《凯列班与女巫：妇女、身体与原始积累》《从零开始的革命：家务劳动，再生产与女权主义斗争》《重赋世界魅力：女权主义和公地政治》《工资父权制》等。
译者简介：陈超颖，毕业于复旦大学哲学系，巴黎社会科学高等学院研究生。
目录信息
编者序/谢晶
导读/张寅
致谢
导言
第一部分
重思资本积累与欧洲猎巫运动
第一章 仲夏之歌《我们爱我们的国家》
第二章 为什么要再次讨论猎巫？
第三章 猎巫、圈地和公有制财产关系的消亡
第四章 猎巫与对女性力量的恐惧
第五章 论“八卦”（gossip）的意义
第二部分
资本积累的新形式和我们时代的猎巫运动
第六章 全球化、资本积累和针对妇女的暴力：国际化与历史
的视角
第七章 猎巫、全球化和今天在非洲的女权主义团结
结语
附：以工资反对家务劳动
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话，我被这本书的内容结构深深吸引住了，虽然我只是粗略翻阅了目录和前言。作者构建叙事的方式简直是鬼斧神工，章节标题之间那种若即若离的关联性，让人忍不住想要去探究隐藏在逻辑背后的深层主题。特别是看到中间部分突然插入的一段似乎是私人日记或者信件的篇章，立刻打破了原有的线性叙事节奏，制造出一种强烈的悬念感和真实感。这种叙事手法极大地考验了作者对节奏的把控能力，如果处理不当，很容易让读者感到困惑，但我从前几页的试读中感受到的却是游刃有余的引导。它似乎在告诉我，你要准备好随时跳出固有的思维框架，去接受一种更复杂、更破碎、但也更接近真相的叙事方式。我迫不及待想知道，作者是如何将这些看似散落的线索编织成一张完整而精密的网的。
这本书给我的第一印象是“冷峻”，一种不带任何多余情绪的剖析，但这种冷峻中又蕴含着令人不安的热度。它没有采用那种煽情或批判的口吻去描绘它所关注的主题，而是像一个冷静的外科医生，精确地切开表象，直抵肌理。我特别欣赏作者在语言上的精准度，每一个动词、每一个形容词的选择都像是经过反复锤炼的，没有一个词是多余的。这种克制的力量，反而比外放的激情更有穿透力。读起来，你会感觉自己被拉入了一个极其真实的场景，空气仿佛凝固了，你只能专注于眼前正在发生的事情，没有时间去思考“这是好是坏”，只有纯粹的“这是什么”。这种阅读体验，是近期阅读过的作品中最为少见的，它要求读者放下预设的价值判断，纯粹地去观察和感受。
我必须承认，这本书的阅读门槛似乎比我想象的要高一些。它不是那种能让你在咖啡馆里轻松消磨时间的作品，更像是一块需要你全神贯注去啃食的硬骨头。它充斥着大量晦涩难懂的哲学概念和历史典故，如果对背景知识储备不足，初读时可能会感到寸步难行。我甚至需要频繁地停下来，查阅一些专有名词的含义，这无疑打断了阅读的流畅性。但是，当我勉强跟上作者的思路，理解了那些看似深奥的理论是如何巧妙地融入到故事情节中的那一刻，随之而来的那种“豁然开朗”的快感，是无与伦比的。这就像解开了一个复杂的密码锁，每一次思考的停顿，最终都指向了更深层次的理解，这绝对是一部值得反复研读、需要做大量笔记的“硬核”之作。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种低调的奢华感，触感温润的纸张，拿在手里就不舍得放下。扉页上的那句引言，用了一种略带古朴的字体，透着一股深沉的力量，虽然我还没完全深入阅读内容，但仅凭这份对“物”的尊重，就能感受到作者对作品的匠心。封面色调的选择非常微妙，不是那种张扬的色彩，而是沉静的蓝与灰的交织，仿佛预示着一场内心深处的探索。我特别留意了一下排版，字体大小适中，行距拉得很舒服，这对于需要长时间沉浸式阅读的读者来说，简直是福音。很多时候，实体书的阅读体验是电子书无法比拟的，而这本书显然把这一点做到了极致。它不仅仅是一本书，更像是一件可以被珍藏的艺术品，让我对即将展开的阅读之旅充满了美好的期待，希望内容能与这精致的“外衣”相匹配，带给我同等的心灵震撼。
从整体的氛围营造来看，这本书成功地构建了一个令人信服但又充满压抑感的微观世界。作者对环境的描写细致入微，无论是狭小空间里的光影变化，还是人物对话中那些潜台词的张力，都拿捏得恰到好处。我感觉自己不是在阅读一个故事，而是被强行塞进了一个正在发生危机的密闭空间里。人物之间的互动充满了试探与防备，那种微妙的肢体语言和眼神交锋，比直接的冲突更令人窒息。这种高级的心理刻画，让我对书中角色的命运产生了强烈的代入感和同情心，但作者的笔触又非常冷静，让你既投入又保持着一丝必要的距离感来观察全局。这种平衡的艺术，让整部作品弥漫着一种难以言喻的张力，让人读完后久久无法从那种氛围中抽离出来。
“婚姻中涉及的爱情和金钱很少，等待着我们的是大量的工作。” “从现在开始，我们每时每刻都要收费，如此一来就可以对其中的一些说不，进而对所有的说不。”
本书是费代里奇的文章合集，刚好可以和《凯列班与女巫》对照读，深入探讨了那本书结尾的观点，即对女性的贬抑和打压是资本主义“原始积累”的有机组成部分，于是我们看到在20世纪末成为全球资本主义新边疆的非洲，猎巫现象变得猖獗。附录文章《以工资反对家务劳动》很有启发性，虽然它写于1970年代，但讨论的问题（家务劳动的经济价值不被承认）和现象（单身女性与已婚女性的分化对立）依然适用于当下。
深入探讨了那本书结尾的观点，即对女性的贬抑和打压是资本主义。（家务劳动的经济价值不被承认）和现象（单身女性与已婚女性的分化对立）依然适用于当下。
本书是费代里奇的文章合集，刚好可以和《凯列班与女巫》对照读，深入探讨了那本书结尾的观点，即对女性的贬抑和打压是资本主义“原始积累”的有机组成部分，于是我们看到在20世纪末成为全球资本主义新边疆的非洲，猎巫现象变得猖獗。附录文章《以工资反对家务劳动》很有启发性，虽然它写于1970年代，但讨论的问题（家务劳动的经济价值不被承认）和现象（单身女性与已婚女性的分化对立）依然适用于当下。
“婚姻中涉及的爱情和金钱很少，等待着我们的是大量的工作。” “从现在开始，我们每时每刻都要收费，如此一来就可以对其中的一些说不，进而对所有的说不。”
